洪堡的大學(xué)理念與我國(guó)高等教育改革的啟示

王 瓊

（ 沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110034 ）

洪堡的大學(xué)理念與我國(guó)高等教育改革的啟示

王 瓊

（ 沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110034 ）

威廉·馮·洪堡在任職普魯士教育廳廳長(zhǎng)時(shí)，對(duì)教育進(jìn)行一系列改革，尤其在高等教育領(lǐng)域方面，創(chuàng)辦“現(xiàn)代大學(xué)之父”——柏林大學(xué)，開(kāi)創(chuàng)高等教育三大職能之——“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”。他的高等教育思想與實(shí)踐，對(duì)后世大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文章闡述了洪堡大學(xué)理念的主要內(nèi)容，提出了我國(guó)高等教育改革的具體措施。

洪堡 大學(xué)理念 高等教育 啟示

一、洪堡大學(xué)理念的主要內(nèi)容

1.大學(xué)之性質(zhì)——學(xué)者社團(tuán)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

大學(xué)是什么，即是大學(xué)定位和大學(xué)性質(zhì)是大學(xué)理念研究的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)問(wèn)題。在洪堡看來(lái)，大學(xué)是學(xué)者社團(tuán)，是由兩種角色的人物（獨(dú)立的研究者——教師和受到指導(dǎo)的研究者——學(xué)生）組成的。在這個(gè)社團(tuán)中，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治是這一社團(tuán)的主要特征。大學(xué)還是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，他是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校，是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的頂峰。

2.大學(xué)之職能——科學(xué)探索與道德修養(yǎng)

自中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生一直到洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)以前，西方的大學(xué)基本上都堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為唯一職能，因此，大學(xué)在19世紀(jì)以前的也被人稱(chēng)為“教學(xué)型大學(xué)”。

大學(xué)這一高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的根本價(jià)值追求在于對(duì)學(xué)術(shù)的追求。洪堡在《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》中明確指出，大學(xué)“立身的根本原則是在最深入、最廣泛的意義上培植科學(xué)，并使之服務(wù)于全民族的精神和道德教育”。

3.大學(xué)之人才培養(yǎng)目標(biāo)——“完人”即有修養(yǎng)、有理智的人

洪堡在古典人文主義的基礎(chǔ)上把完人的特征總結(jié)為六點(diǎn)：（1）充分的自由性；（2）適度的規(guī)律性；（3）生動(dòng)的想象力；（4）高超的思辨能力；（5）獨(dú)特的個(gè)性；（6）完整的民族性。他進(jìn)而指出：“教育是個(gè)人狀況全面和諧的發(fā)展，是人的個(gè)性、特性的一種整體發(fā)展。”［28］所謂 “完人”，也就是有修養(yǎng)、有理智的人。

4.大學(xué)之組織原則——獨(dú)立（寂寞）和自由

在洪堡看來(lái)，大學(xué)的組織運(yùn)行必須遵循獨(dú)立（寂寞）和自由的原則。獨(dú)立包含三個(gè)層面：（1）大學(xué)是獨(dú)立于國(guó)家政府管理體系，即“大學(xué)是獨(dú)立于國(guó)家組織形式”；（2）大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于社會(huì)生活；（3）大學(xué)師生應(yīng)愿意孤獨(dú)，不為事務(wù)干擾，沉浸在科學(xué)中。自由也包含三個(gè)方面：（1）就國(guó)家而言，都是探討大學(xué)與國(guó)家間的關(guān)系，獨(dú)立強(qiáng)調(diào)大學(xué)的科研與國(guó)家本質(zhì)差異，自由是針對(duì)大學(xué)權(quán)利與國(guó)家職責(zé)而言的。（2）教師自由。洪堡認(rèn)為，從事學(xué)術(shù)研究的高校教師應(yīng)該是自由的，不受?chē)?guó)家控制，控制來(lái)自社會(huì)的各種利益欲望，充分服從科學(xué)的內(nèi)在要求，享受完全自由。（3）學(xué)生自由。洪堡認(rèn)為，學(xué)生和教師應(yīng)有一個(gè)共同的務(wù)，即“為科學(xué)共處”。因此，師生應(yīng)該擁有同樣的自由。

5.大學(xué)人才培養(yǎng)之途徑和方法——教學(xué)與科研的統(tǒng)一

為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)完人的大學(xué)教育目標(biāo)，洪堡提出了一整套不同于傳統(tǒng)教育途徑和方法的教育措施。首先，教學(xué)與科研相統(tǒng)一；其次，大學(xué)應(yīng)該重視普通教育；再次，自我教育是培養(yǎng)完人的重要途徑。最后，大學(xué)要為培養(yǎng)完人提供適宜環(huán)境。

洪堡認(rèn)為，普通教育與專(zhuān)門(mén)教育是兩類(lèi)受不同原則指導(dǎo)的教育。普通教育使人的各種能力增強(qiáng)、純潔起來(lái)，并得到調(diào)節(jié)。它能通過(guò)使學(xué)生全面觀察事物本源，構(gòu)成放之四海而皆準(zhǔn)的主張，進(jìn)而提升他們思維能力和想象力，以此來(lái)提高他們的智力。相反，專(zhuān)門(mén)教育只是讓其習(xí)得實(shí)用技能，某些結(jié)論的根源則無(wú)法洞察。

二、洪堡的大學(xué)理念對(duì)我國(guó)高等教育改革的啟示

1.加強(qiáng)高等教育系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和科研的有機(jī)統(tǒng)一大學(xué)不僅僅是知識(shí)的場(chǎng)所，他還是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。洪堡“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”的辦學(xué)理念之所以具有里程碑意義的表現(xiàn)，是因?yàn)樗堰@一思想很自然的融入到了他的實(shí)踐當(dāng)中。我國(guó)高校內(nèi)部，無(wú)法恰當(dāng)處理科研和教學(xué)之間的關(guān)系，甚至出現(xiàn)了重科研輕教學(xué)的情況，完全背離了教學(xué)和科研的內(nèi)在一致性。

因此，在教學(xué)的過(guò)程中，我們既要意識(shí)到科學(xué)研究在人才培養(yǎng)中的重要作用，也要注重向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)形式，不斷推進(jìn)教學(xué)和科研的有機(jī)結(jié)合，例如：改變課堂教學(xué)模式，積極探索研究性教學(xué)的途徑和方式等。

2.加強(qiáng)高等學(xué)校道德教育，實(shí)現(xiàn)人與才的培養(yǎng)相統(tǒng)一

柏林大學(xué)創(chuàng)辦的不久便培養(yǎng)出許多優(yōu)秀人才，原因在于學(xué)校師生有一種共同的目標(biāo)。正如微耳和校長(zhǎng)所強(qiáng)調(diào)的：“無(wú)論是教師還是學(xué)生都不應(yīng)忘記，大學(xué)的學(xué)習(xí)具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，即一般科學(xué)的和道德的修養(yǎng)以及豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)?！保?］毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)師生需要關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但還要重視道德修養(yǎng)。

3.創(chuàng)新學(xué)校管理模式，營(yíng)造充分自由的學(xué)術(shù)氛圍

洪堡強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的自由，這與現(xiàn)代教育改革中強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才相一致。在教育環(huán)境與校園文化方面，營(yíng)造一種崇尚真知、追求真理、學(xué)術(shù)自由的氣氛；在教學(xué)計(jì)劃方面，重視基礎(chǔ)，采用彈性課程組合，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)選擇空間和選擇權(quán)利；在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，保護(hù)學(xué)生獨(dú)立思考、懷疑和批判的探索精神；在教學(xué)管理方面，掌握嚴(yán)與寬的尺度和區(qū)別，徹底改變以考分和掌握知識(shí)多少作為教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)成果唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣［4］。

4.注重實(shí)用教育，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系

實(shí)用性是洪堡大學(xué)理念的缺陷，洪堡把“純學(xué)術(shù)”作為大學(xué)的任務(wù)，將大學(xué)的社會(huì)服務(wù)、培養(yǎng)人才的職能棄之不顧，并且大學(xué)的科研室教授決定的，而不是社會(huì)需要的產(chǎn)物，然而，教育是為社會(huì)服務(wù)的，教育的改革是為了適應(yīng)社會(huì)的變化，更好的為社會(huì)服務(wù)。教育研究要講求其實(shí)用性，能滿(mǎn)足社會(huì)之所需。目前，我國(guó)高校正處在由學(xué)術(shù)型大學(xué)向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變這一特殊歷史時(shí)期，培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才是這些轉(zhuǎn)型高校的任務(wù)之一。在這些高校的辦學(xué)理念當(dāng)中，更要注重對(duì)是實(shí)踐教學(xué)的研究，使辦學(xué)理念更加開(kāi)放，由面向政府，向面向社會(huì)轉(zhuǎn)變。

總之，19世紀(jì)初的德國(guó)教育改革是德國(guó)乃至世界教育史上一次具有劃時(shí)代意義的改革，“教學(xué)自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立、教學(xué)與科研相結(jié)合”的洪堡大學(xué)理念至今仍是教育理論界探討的一大焦點(diǎn)。

［1］ ［德］威廉·馮·洪堡.論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織［J］.高等教育論壇，1987（1）∶34-39.

［2］李工真.現(xiàn)代大學(xué)的由來(lái)［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）.

［3］Virchow R. Lernen andForschen［Z］. Berlin，1892∶8.24.

王瓊（1991.6—），男，漢族，籍貫：河南西平縣人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：高等教育學(xué) 研究方向：高等教育原理