文化生態(tài)學(xué)視角下鼓浪嶼足球傳統(tǒng)溯源

應(yīng)莉雅

(廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，福建 廈門 361024)

文化生態(tài)學(xué)視角下鼓浪嶼足球傳統(tǒng)溯源

應(yīng)莉雅

(廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，福建 廈門 361024)

足球文化自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后從英國(guó)傳播至鼓浪嶼,逐漸適應(yīng)了近代鼓浪嶼的文化生態(tài)，并演化為廈門本地的足球文化傳統(tǒng).在這一過程中，廈門開埠和公共租界的確立奠定了外來文化傳播的基礎(chǔ)，港口經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易構(gòu)建了主要經(jīng)濟(jì)制度，軍艦和遠(yuǎn)洋航行提供了技術(shù)支持，洋行、教會(huì)和英式書院則扮演了重要的社會(huì)組織角色，在廈外國(guó)人改變了鼓浪嶼的人口結(jié)構(gòu)，促使外國(guó)領(lǐng)事官員、商人、傳教士和英國(guó)士兵以各自的方式傳播了足球文化，尤其是西式學(xué)堂的中國(guó)孩子成為鼓浪嶼足球運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，為鼓浪嶼足球運(yùn)動(dòng)的普及做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，鼓浪嶼足球傳統(tǒng)正是在這些多重因素共同構(gòu)成的文化生態(tài)中發(fā)軔和成長(zhǎng)起來的。

鼓浪嶼；足球傳統(tǒng)；文化生態(tài)；近代

文化生態(tài)學(xué)最早由美國(guó)學(xué)者朱利安·斯圖爾特(Julian H Steward)提出，他認(rèn)為文化生態(tài)是由自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和多元文化共同組成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，文化并非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，自然和社會(huì)條件都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨(dú)一無二的場(chǎng)景，要從自然、社會(huì)和文化的各種變量交互作用中研究文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律[1]，文化生態(tài)學(xué)為解讀特定區(qū)域的文化遺產(chǎn)提供了獨(dú)特的視角。當(dāng)前，鼓浪嶼正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)梳理和研究鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的構(gòu)成元素顯得尤為迫切。與此同時(shí)，隨著地方文化史研究的復(fù)興，鼓浪嶼文化遺產(chǎn)研究也吸引了更多學(xué)者關(guān)注，有關(guān)鼓浪嶼的建筑、音樂、教育、宗教等文化的研究成果日漸增多。足球堪稱鼓浪嶼獨(dú)特的文化符號(hào)，是鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的構(gòu)成元素之一，本文通過追溯英國(guó)足球文化適應(yīng)近代鼓浪嶼文化生態(tài)的過程，探索促使英國(guó)足球文化進(jìn)化為鼓浪嶼的足球傳統(tǒng)的多重因素，力求在客觀呈現(xiàn)近代鼓浪嶼文化生態(tài)樣貌的基礎(chǔ)上解讀其與外來足球文化的互動(dòng)關(guān)系，梳理鼓浪嶼足球傳統(tǒng)發(fā)軔的軌跡，從更為廣闊的視角全面認(rèn)識(shí)鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)和精華，為研究和保護(hù)鼓浪嶼文化遺產(chǎn)提供有益的思路。

一、遷徙：自然地理?xiàng)l件和社會(huì)歷史因素

根據(jù)文化生態(tài)學(xué)的理論，有必要從自然地理和社會(huì)歷史兩個(gè)方面來考察近代鼓浪嶼文化生態(tài)的基本樣貌。鼓浪嶼位于北緯24°27′東經(jīng)118°3′45″，處于熱帶和亞熱帶交接處，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，全年溫暖濕潤(rùn)，光照充足、雨量豐沛，年平均降雨量1 200毫米，平均氣溫21 ℃，夏秋季節(jié)偶有臺(tái)風(fēng)，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，即使是夏天午后的最高溫度一般不超過38 ℃，其他季節(jié)溫暖宜人，理論上適合發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)；但鼓浪嶼呈現(xiàn)山地地貌，其地質(zhì)構(gòu)造與廈門島東南原本屬同一巖體，地質(zhì)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致巖體斷層，形成廈鼓之間約500米寬的水道——鷺江，鼓浪嶼被分割出來，形成一個(gè)面積約1.78平方公里的小島，地形崎嶇不平，實(shí)際上不適合開展足球運(yùn)動(dòng)。

鼓浪嶼至少在南宋時(shí)期就已有人居住，盡管居民不多，但他們有自己信仰、風(fēng)俗和休閑方式，過著平靜、恬淡而多彩的生活。但在英國(guó)人到來之前，鼓浪嶼居民并沒有踢足球的休閑活動(dòng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后英國(guó)人將足球帶到了鼓浪嶼。1841年8月25日，一支由38艘艦艇、3 500名士兵構(gòu)成英軍艦隊(duì)突襲廈門，經(jīng)過激戰(zhàn)之后鼓浪嶼被英軍占領(lǐng)。9月5日，英軍留下500名士兵和3艘艦艇盤踞鼓浪嶼[2]2。足球在很早以前就是英國(guó)人生活中一個(gè)不可或缺的部分。一種叫做“上上下下”的球類運(yùn)動(dòng)在公元217年就開始流行于英國(guó)下層社會(huì)，士兵、煤礦工人、零售商、手工藝人等時(shí)常在街道、港口、田野進(jìn)行激烈的比賽，圣誕節(jié)期間舉行足球比賽已經(jīng)延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。19世紀(jì)初，英國(guó)上層社會(huì)也開始盛行足球運(yùn)動(dòng)，以培養(yǎng)貴族子弟著稱的英國(guó)公學(xué)男生都喜歡在課余時(shí)間踢足球，19世紀(jì)中期，部分公學(xué)校長(zhǎng)立志革新，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種運(yùn)動(dòng)，足球運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為有助于培養(yǎng)和灌輸秩序與紀(jì)律而得到推廣。各公學(xué)組建的球隊(duì)經(jīng)常舉行激烈的比賽，由此形成俱樂部制，公學(xué)男生還摒棄了早期足球運(yùn)動(dòng)的野蠻和粗暴，完善了比賽規(guī)則。1862年，伊頓公學(xué)學(xué)生查爾斯·思林出版了第一本有關(guān)足球規(guī)則的著作《最簡(jiǎn)單的游戲》[3]24，規(guī)則體系促進(jìn)了足球場(chǎng)上的秩序和文明，也使足球運(yùn)動(dòng)更加普及。足球?qū)τ?guó)人生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響更體現(xiàn)于精神層面。早在1593年，莎士比亞創(chuàng)作的《錯(cuò)誤的喜劇》中就有為足球而寫的詩句，1867年出版的查爾斯·阿爾科克的著作《我們的冬天游戲》是第一本關(guān)于足球的書[3]89-90。1888年，正規(guī)的足球聯(lián)賽制度建立起來，普通百姓對(duì)足球賽的狂熱，促使與足球相關(guān)各類書刊、報(bào)紙文學(xué)、藝術(shù)等各種出版物大受追捧。對(duì)于最早來到鼓浪嶼的英國(guó)士兵而言，來自故鄉(xiāng)的足球寄托著他們的鄉(xiāng)思之情，因此，想方設(shè)法在這個(gè)小島開展他們熱愛的足球運(yùn)動(dòng)就成為自然而然的行為。

但是，經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的鼓浪嶼對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)人并無魅力可言，因?yàn)閸u上的環(huán)境極不衛(wèi)生。1865年，因?qū)嵭羞M(jìn)口免稅，大約有2.8萬擔(dān)鳥糞被運(yùn)進(jìn)鼓浪嶼，次年又有2萬擔(dān)鳥糞進(jìn)口[4]13，一座大型的鐵質(zhì)倉庫被專門用來堆放鳥糞，臭氣彌漫鼓浪嶼。外國(guó)史料記載：“有一個(gè)時(shí)期，我們?cè)谶@里駐扎的部隊(duì)的死亡率是很可怕的，幾乎沒有一個(gè)軍官?zèng)]生過病?！盵5]威脅健康的陌生環(huán)境讓初來乍到的英國(guó)人不知所措。足球運(yùn)動(dòng)作為一種外來文化，要在鼓浪嶼獲得生存和發(fā)展，就需要適應(yīng)這里的環(huán)境。1872年，美國(guó)領(lǐng)事李仙得在通往田尾、港仔后和日光巖的三岔口地帶修建了專供外國(guó)人活動(dòng)的板球場(chǎng)[6]168，這里后來被稱為番仔球埔，為日后開展足球運(yùn)動(dòng)提供了必要條件，堪稱外來足球文化為適應(yīng)鼓浪嶼文化生態(tài)邁出的第一步。

二、適應(yīng)：社會(huì)空間構(gòu)成和國(guó)際社區(qū)形成

政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)制度和人口狀況構(gòu)成了一定時(shí)期的社會(huì)空間，也是特定區(qū)域影響文化生態(tài)的重要因素。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了近代鼓浪嶼文化生態(tài)的政治基礎(chǔ)，以英國(guó)為代表的各列國(guó)強(qiáng)紛紛在鼓浪嶼設(shè)立領(lǐng)事館，從而對(duì)近代鼓浪嶼文化生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1843年11月2日，英國(guó)派艦長(zhǎng)紀(jì)里布擔(dān)任駐廈首任領(lǐng)事，自此開啟了外國(guó)人在鼓浪嶼設(shè)領(lǐng)事館的先例。1844年11月7日，第二任英國(guó)領(lǐng)事阿里國(guó)在鼓浪嶼南部一個(gè)懸崖上修建領(lǐng)事居住的樓房，此后，美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等也紛紛在鼓浪嶼上建立領(lǐng)事館。各國(guó)依山勢(shì)地形而建的領(lǐng)事館不但永遠(yuǎn)改變了鼓浪嶼的自然面貌，而且也改變了鼓浪嶼的人文景觀，西式文化為近代鼓浪嶼涂上了濃墨重彩的一筆。

經(jīng)濟(jì)制度是鼓浪嶼文化生態(tài)中的另一個(gè)重要因素。憑借一系列不平等條約，在廈外國(guó)人不僅具有穩(wěn)固的政治地位，還壟斷了廈門對(duì)外貿(mào)易，英國(guó)更是獨(dú)占先機(jī)。廈門開埠伊始，英國(guó)人的洋行業(yè)就控制了廈門進(jìn)出口命脈。據(jù)1878年《海關(guān)貿(mào)易統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，英國(guó)掌握了廈門全部貿(mào)易的一半以上[4]183，當(dāng)時(shí)廈門僅有為數(shù)不多的8家外國(guó)洋行，其中一半為英國(guó)洋行，美國(guó)和德國(guó)洋行分別有2家[5]8。由此可見，近代廈門的對(duì)外貿(mào)易實(shí)際是由洋行，特別是英國(guó)洋行掌控的。

政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)制度相互結(jié)合所產(chǎn)生的直接結(jié)果就是鼓浪嶼人口狀況的變化，鼓浪嶼公租界的確立和廈門外向型的經(jīng)濟(jì)特征使得鼓浪嶼迅速成為外國(guó)領(lǐng)事官員、商人和傳教士的聚居地。自1841年以后，鼓浪嶼的人口狀況發(fā)生了重要變化。一方面，人口數(shù)量迅速增長(zhǎng)，據(jù)1885年來廈門傳教的美國(guó)歸正教會(huì)傳教士畢腓力記述，當(dāng)時(shí)鼓浪嶼有3個(gè)中國(guó)人的村莊，人口有四五千人，而1878年為兩千多人[4]280。從20世紀(jì)初開始，鼓浪嶼人口增長(zhǎng)達(dá)到驚人的速度，1909年有七八千人[6]168， 1938年超過6萬[4]292。另一方面，人口結(jié)構(gòu)也變了，僅以1878年為例，鼓浪嶼本地居民有2 835人，分為10個(gè)甲629戶，外國(guó)居民有193人，其中133人為英國(guó)人[4]184-194。他們大多白天渡海到廈門工作，晚上回到鼓浪嶼，鼓浪嶼成為國(guó)際社區(qū)。國(guó)際社區(qū)的形成是鼓浪嶼足球傳統(tǒng)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

三、演化：技術(shù)支持和社會(huì)組織

在英國(guó)足球文化遷徙過程中，軍艦和遠(yuǎn)洋航行為足球文化傳播提供了不可替代的技術(shù)支持。19世紀(jì)，大英帝國(guó)憑借遠(yuǎn)洋航行技術(shù)稱霸全球，正是在這樣的背景下，英國(guó)戰(zhàn)艦時(shí)常到訪鼓浪嶼。1881年12月，英國(guó)海軍上將格蘭·威廉伯爵率領(lǐng)的由4艘軍艦組成的分遣艦隊(duì)抵廈訪問(英國(guó)王子愛德華殿下當(dāng)時(shí)也在其中一艘軍艦上服役)，艦隊(duì)抵達(dá)第二天，在廈英國(guó)人放假一天以示熱烈歡迎[7]。英國(guó)艦隊(duì)都有自己的足球隊(duì)，每當(dāng)有英國(guó)戰(zhàn)艦停靠廈門時(shí)，在廈英國(guó)人就會(huì)邀請(qǐng)戰(zhàn)艦上的士兵進(jìn)行足球比賽，交流和切磋球技。20世紀(jì)初，幾乎每?jī)芍芫陀幸粓?chǎng)來自艦隊(duì)球員參加的足球賽。艦隊(duì)來訪是考驗(yàn)廈門球手們水平的難得機(jī)會(huì)，能夠參賽的年輕人有權(quán)當(dāng)天不工作。當(dāng)日頭西沉?xí)r，球埔的亭子里擠滿了觀眾，顯示了人們對(duì)這項(xiàng)英國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的極大熱忱。對(duì)客居鼓浪嶼的英國(guó)人來說，足球也是他們表達(dá)對(duì)自己民族和國(guó)家歸屬感的最好方式。這種熱情與其說來源這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身，不如說是來自于每個(gè)人心中對(duì)祖國(guó)的思念之情，人們非常珍惜任何能使他們想起故鄉(xiāng)生活的事物，這將他們和相隔萬里的親朋好友聯(lián)系在一起。因此，足球不僅僅是在廈英國(guó)人的休閑活動(dòng)，更是一種對(duì)故鄉(xiāng)與祖國(guó)的思念。

足球傳統(tǒng)在鼓浪嶼發(fā)軔的過程中，西方教會(huì)和傳教士扮演著極為重要的角色。1842年2月，美國(guó)歸正教會(huì)牧師雅裨理乘坐英艦從香港到鼓浪嶼傳教，與他一起到來的還有美國(guó)圣公會(huì)的牧師文惠廉。英國(guó)倫敦差會(huì)牧師施約翰、大英長(zhǎng)老會(huì)牧師山雅谷也于1844年和1850年先后來到鼓浪嶼[2]3。同期來到鼓浪嶼的傳教士絡(luò)繹不絕，僅以美國(guó)歸正教會(huì)為例，1890年前就有10位牧師在鼓浪嶼傳教[6]149-150。教會(huì)創(chuàng)辦的西式學(xué)堂延續(xù)了英式學(xué)校教育和管理模式，特別是只招男生的西式書院積極倡導(dǎo)足球運(yùn)動(dòng)，使足球運(yùn)動(dòng)在鼓浪嶼的男孩子中得到普及，尋源書院和英華書院就是兩個(gè)典范。

1881年1月，大英長(zhǎng)老會(huì)和美國(guó)歸正教會(huì)在田尾創(chuàng)辦了鼓浪嶼最早的男童中學(xué)，取名“尋源齋”，即著名的尋源書院，是三年制高中，美國(guó)歸正教傳教士畢腓力自1887年開始任尋源書院主理達(dá)25年之久。尋源書院非常重視體育運(yùn)動(dòng)，1890年將體格與畫圖、音樂一起定為必修課程，1925年遷到漳州芝山，在山坡下建了足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、跑道、跳高跳遠(yuǎn)沙坑等，還聘請(qǐng)上海體專畢業(yè)的體育教師執(zhí)教，這在當(dāng)時(shí)條件下堪稱國(guó)內(nèi)領(lǐng)先。1928年秋，龍溪縣舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，尋源學(xué)生球員甚至放棄禮拜參加了足球比賽*見鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)系列叢書編委會(huì)編的《鼓浪嶼文史資料(下冊(cè))》第137頁。。尋源書院從鼓浪嶼輾轉(zhuǎn)于漳州多地，鐘愛足球的傳統(tǒng)卻固守如初。

英華書院為鼓浪嶼足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。英華書院(Anglo-Chinese College)是另一所專收男生的西式學(xué)堂，由基督教倫敦公會(huì)牧師山雅谷創(chuàng)辦于1898年2月，校址最初選在鼓浪嶼荔枝宅附近(今安海路6號(hào))，設(shè)備和師資都堪稱一流。作為一所教會(huì)學(xué)校，英華書院繼承了英式男童學(xué)校重視體育的傳統(tǒng)，體育和音樂都是必修課程，尤其鼓勵(lì)學(xué)生參加足球運(yùn)動(dòng)，因而具有悠久的足球運(yùn)動(dòng)歷史。1900年，大英長(zhǎng)老會(huì)派畢業(yè)于莫利·豪斯學(xué)院和愛丁堡大學(xué)并獲得科學(xué)獎(jiǎng)?wù)录敖逃龑W(xué)和工程學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)碌慕痨θ沃骼韀4]152，他完全將英式教育中重視運(yùn)動(dòng)、喜愛足球的傳統(tǒng)融入到自己在鼓浪嶼的職業(yè)生涯中，堪稱英式教育的典范。此外，英華書院副主理洪顯禮以及一位英國(guó)主理志愿者，他們都重視和愛好足球運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)建了英華書院足球隊(duì)，制定開展足球運(yùn)動(dòng)的具體措施，親自培養(yǎng)和訓(xùn)練足球運(yùn)動(dòng)員。每學(xué)期將運(yùn)動(dòng)員分為“虎”“豹”“獅”“象”四隊(duì)，每周三、六下午進(jìn)行防御、傳遞、掩護(hù)、沖刺等足球基本技術(shù)訓(xùn)練。1910年，洪顯理帶領(lǐng)的英華足球隊(duì)，身著藍(lán)白相間隊(duì)服，先后赴泉州、汕頭、福州等地進(jìn)行友誼賽，均載譽(yù)而歸，英華足球隊(duì)因此名聲顯赫*見鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)系列叢書編委會(huì)編著的《鼓浪嶼文史資料(上冊(cè))》第362、345、225頁。。

四、普及：足球賽和區(qū)域影響

英國(guó)足球文化對(duì)鼓浪嶼孩子產(chǎn)生的影響非同小可，他們從小耳濡目染外國(guó)人的足球運(yùn)動(dòng)和娛樂方式，足球文化已經(jīng)潛移默化于心中。1885年來華的美國(guó)歸正教會(huì)傳教士畢腓力有這樣的記載：“在東方，有外國(guó)人聚居的社區(qū)，肯定有娛樂場(chǎng)所。鼓浪嶼海濱有一座最好的娛樂場(chǎng)所，在那里，外國(guó)人打網(wǎng)球、板球和曲棍球，縱情娛樂和保健，這些被視作與吃飯一樣重要?！盵6]168而在這片公共活動(dòng)區(qū)域，冬天的幾個(gè)月里舉行板球比賽、草地網(wǎng)球賽、曲棍球比賽、足球賽等各類賽事，這與現(xiàn)代意義的賽季有相同之處。

每年冬天的足球賽季都會(huì)吸引島上居民聚集觀賽，特別是當(dāng)英國(guó)艦隊(duì)與英華書院的學(xué)生進(jìn)行友誼賽時(shí)，番仔球埔四周人山人海。由于英華足球隊(duì)經(jīng)常與到訪廈門的英國(guó)艦艇水兵進(jìn)行比賽，英國(guó)艦艇水兵教會(huì)了英華學(xué)生更多的足球戰(zhàn)法和技巧，隊(duì)員的技術(shù)進(jìn)步飛快。1987年，旅菲英華校友胡國(guó)藩先生在回憶當(dāng)年的足球成就時(shí)寫道：“當(dāng)時(shí)英國(guó)乃歐洲先進(jìn)王國(guó)，其球技廣泛普及，經(jīng)常有巡回艦隊(duì)前來鼓浪嶼，每一艦隊(duì)中均有足球隊(duì)，時(shí)常登陸與吾校學(xué)生作友誼比賽；說誠實(shí)言，英華足球之進(jìn)展，成長(zhǎng)快速，皆因大量吸取英人寶貴經(jīng)驗(yàn)，加以運(yùn)用，學(xué)生從水手學(xué)習(xí)甚多踢球之基本功夫，諸如攻守戰(zhàn)略之運(yùn)用，整體嚴(yán)密之配合，及人盯人，控球步法，頭球突擊，盤球勁射，長(zhǎng)抽短拐，隨機(jī)應(yīng)變，舉足輕重等個(gè)人技術(shù)，勝似聘請(qǐng)外國(guó)教練，臨場(chǎng)示訓(xùn)，無怪英華足球雄獅，一向馳騁福建全省，所向無敵”①。直至抗戰(zhàn)前夕，英華足球隊(duì)仍保持著龐大陣容，有20名隊(duì)員，足球運(yùn)動(dòng)之影響由此可見一斑。

鼓浪嶼的賽事活動(dòng)對(duì)外國(guó)人和本地人有相同的吸引力。對(duì)于鼓浪嶼本地居民而言，他們的孩提時(shí)代都伴有這樣的記憶：冬天在球埔踢球，夏天在海里游泳，傍晚在沙灘嬉戲。美國(guó)學(xué)者德·楊格的英文原著《歸正教在中國(guó)(1842—1951)》一書中寫道“19世紀(jì)90年代后期，(廈門)當(dāng)?shù)氐挠?guó)領(lǐng)事和紳士們提出在鼓浪嶼的中學(xué)和蒙童學(xué)校設(shè)立板球和足球運(yùn)動(dòng)以促進(jìn)體育的發(fā)展”[8]204，書中還有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)狀況的生動(dòng)描寫：“我不好說那些孩子們都是一流的板球手或踢足球者，但我相信他們從這些運(yùn)動(dòng)中都得到了極大的樂趣——尤其是足球，同時(shí)也給旁觀者提供了更多的娛樂項(xiàng)目。那討厭的球用力一踢，有時(shí)踢球者的鞋會(huì)飛到半空中，比球還高，你應(yīng)該知道，中國(guó)人的鞋子不像我們綁著鞋帶?！盵4]189在英式教育模式下，鼓浪嶼的男孩子都很擅長(zhǎng)踢足球，對(duì)足球的熱愛伴隨他們的一生。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，足球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在青少年中得到普及，鼓浪嶼足球傳統(tǒng)業(yè)已形成，并對(duì)廈門及周邊地區(qū)也產(chǎn)生了重要的影響。1932年，廈門基督教青年會(huì)舉辦市首屆足球賽，不僅有廈大、集美、英華足球隊(duì)報(bào)名，還有足球愛好者組成的球隊(duì)參加，如建群、鷺光、老練等，他們的個(gè)人技術(shù)絕佳。開賽日期從10月10至10月29日，比賽期間球場(chǎng)四周擠滿觀眾。1937年夏，香港圣士提反書院師生訪問英華書院，與英華書院學(xué)生進(jìn)行籃球、足球、網(wǎng)球友誼賽，英華書院籃球敗北，網(wǎng)球打平，足球獲勝。1943年，漳州舉辦“日興杯”足球賽，參賽的球隊(duì)有泉州培元中學(xué)、漳州龍溪中學(xué)、尋源中學(xué)，而球員大多是來自英華中學(xué)的學(xué)生。抗戰(zhàn)勝利后，由英華校友創(chuàng)辦的廈門白馬足球隊(duì)和上海廈聲足球隊(duì)進(jìn)行表演賽，由于隊(duì)員大多為英華校友，兩隊(duì)實(shí)力相當(dāng)，比賽異常激烈，最終以4比1收局①。足球運(yùn)動(dòng)的普及也對(duì)鼓浪嶼人的日常用語產(chǎn)生了影響，一些球場(chǎng)用語如“outside”(出界)、“偷抓雞”(越位)也會(huì)被用于日常生活[10]200，顯現(xiàn)出足球傳統(tǒng)的文化魅力。

五、結(jié)論

自然地理?xiàng)l件和社會(huì)歷史因素造就了近代鼓浪嶼文化生態(tài)獨(dú)特的時(shí)空?qǐng)鼍?，盡管鼓浪嶼的原生態(tài)文化和自然環(huán)境中并沒有衍生出足球文化，但當(dāng)足球運(yùn)動(dòng)被英國(guó)人帶到鼓浪嶼之后，中國(guó)人逐漸接受并喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。一種外來文化，通過長(zhǎng)途遷徙，從英國(guó)來到鼓浪嶼，并逐漸適應(yīng)了鼓浪嶼的自然、社會(huì)和文化環(huán)境，在長(zhǎng)期的適應(yīng)過程中，英國(guó)足球文化演化為鼓浪嶼本地的足球傳統(tǒng)。在英國(guó)足球文化演變過程中，廈門開埠和鼓浪嶼公共租界的確立奠定了鼓浪嶼文化生態(tài)的政治基礎(chǔ)，英國(guó)軍艦和遠(yuǎn)洋航行對(duì)足球文化的遷徙提供了不可替代的技術(shù)支持，在足球文化適應(yīng)的漫長(zhǎng)時(shí)期，士兵、領(lǐng)事官員、商人、傳教士、洋行職員都扮演了重要的角色，教會(huì)創(chuàng)辦的西式書院發(fā)揮了重要的社會(huì)組織功能，當(dāng)傳教士在西式書院中推廣足球運(yùn)動(dòng)時(shí)，在書院學(xué)習(xí)的青少年開始熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并將這種對(duì)足球的熱愛傳播開來、傳承下去，鼓浪嶼足球傳統(tǒng)得以形成。

經(jīng)過一百多年的積淀，足球傳統(tǒng)已成為鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們追溯鼓浪嶼足球傳統(tǒng)的淵源，目的在于探尋這一傳統(tǒng)所代表的普遍價(jià)值和特殊意義。鼓浪嶼足球傳統(tǒng)的普遍價(jià)值是它所蘊(yùn)含的審美意境，足球展現(xiàn)的敏捷、力量、技巧、攻防合作的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是不斷豐富著人們的審美體驗(yàn)，進(jìn)而在精神層面上影響人們的情感和價(jià)值觀。鼓浪嶼足球傳統(tǒng)所代表的特殊意義是它詮釋了鼓浪嶼的文化特質(zhì)，在足球傳統(tǒng)演變的過程中，中西文化碰撞、交融，形成鼓浪嶼文化兼容并蓄、中西合璧的特質(zhì)。當(dāng)今，足球如同鋼琴一樣成為鼓浪嶼的文化符號(hào)，人們從中可以管窺鼓浪嶼文化生態(tài)的變遷。

[1]斯圖爾特.文化生態(tài)學(xué)[J].潘艷，陳洪波，譯.南方文物，2007,66(2):107-112.

[2]廈門市政協(xié)文史資料研究委員會(huì).廈門的租界：廈門文史資料：第十六輯[M].廈門：鷺江出版社，1990.

[3]戴維斯.足球史[M].李軍花譯.廣州：希望出版社東方出版中心，2005.

[4]何丙仲.近代西方人眼中的鼓浪嶼[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2010.

[5]何丙仲.鼓浪嶼的公共租界[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2010.

[6]畢腓力.廈門縱橫：一個(gè)中國(guó)首批開埠城市的史事[M].何丙仲，譯.廈門：廈門大學(xué)出版社，2010.

[7]上海歷史博物館，哲夫，翁如泉，等.廈門舊影[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[8]許十方.鼓浪嶼教育[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2012.

(責(zé)任編輯 馬 誠)

Football Popularity in Gulangyu from the Perspective of Cultural Ecology

YING Li-ya

(School of Cultural Industries,Xiamen University of Technology,Xiamen 361024,China)

Football first came from Britain to Gulangyu after the Opium War and it adapted to the culture of modern Gulangyu so well to become an indispensible part of the local tradition of football culture.During this process,the opening of Xiamen Port and the International Settlement of Xiamen laid the groundwork for foreign cultural spread in Xiamen,port economy and international trade took shape to form the main economic components for Xiamen,warships and ocean voyages paved ways for Xiamen’s outward growth,foreign firms,British Academy and the church played an important role in social activities in Xiamen,the foreigners in Gulangyu-foreign consular officials,businessmen,missionaries and British soldiers spread football culture in their own way,and Chinese children to Western school became pioneers in football’s growth in Gulangy.Many cultural,economic and ecological factors contributed to the popularity of football in Gulangyu today.

s:Gulangyu;football tradition;cultural ecology;modern times

2015-09-14

2015-12-28

應(yīng)莉雅(1964-)，女，副教授，博士，研究方向?yàn)榻鐣?huì)經(jīng)濟(jì)史。E-mail：lyying@xmut.edu.cn

G127.57

A

1673-4432(2015)06-0013-05