《詩(shī)經(jīng)·氓》教學(xué)中的愛(ài)情觀引導(dǎo)

◎郭曉明

《詩(shī)經(jīng)·氓》教學(xué)中的愛(ài)情觀引導(dǎo)

◎郭曉明

在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于愛(ài)情相關(guān)題材的作品在教學(xué)認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。首先，受儒家傳統(tǒng)文化的影響中國(guó)人的感情表達(dá)是含蓄、內(nèi)斂、羞澀與持重的，認(rèn)為愛(ài)情是只可意會(huì)不可言傳的，然而處于青春期的中學(xué)生往往面臨著情感上的迷茫，需要有人加以指導(dǎo)。第二，一些教師認(rèn)為中學(xué)生出現(xiàn)很多早戀現(xiàn)象，如果在課堂上大張旗鼓地談愛(ài)情，就起到了催化作用，然而，越是諱莫如深越是引起學(xué)生的好奇心，學(xué)生會(huì)想盡辦法從其他渠道獲得信息，如影視劇、網(wǎng)絡(luò)、刊物等，這些信息往往不能給予正面的引導(dǎo)，反而勾起學(xué)生戀愛(ài)的欲望。其實(shí)愛(ài)情本身就是人之常情，況且中學(xué)生之間的“戀”不過(guò)是有些朦朧的好感和情愫，教師要結(jié)合課文，講清愛(ài)情只不過(guò)是人類(lèi)眾多情感中的一種，是一種神圣而美麗的感情，引導(dǎo)學(xué)生像對(duì)待親情、友情等情感一樣去正視它。如果能夠與語(yǔ)文課堂相結(jié)合加以良好的引導(dǎo)，讓這種朦朧的感情保持在萌芽狀態(tài)，則有利于學(xué)生的身心發(fā)展。

那么針對(duì)《氓》這篇詩(shī)歌的教學(xué)教師要注意這兩個(gè)方面。一方面，古代題材的作品聯(lián)系現(xiàn)代生活，結(jié)合文本對(duì)學(xué)生現(xiàn)在或即將面對(duì)的生活給予指導(dǎo)。另一方面，既要重視對(duì)《詩(shī)經(jīng)·氓》的知識(shí)能力目標(biāo)教學(xué)，例如《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法在本詩(shī)中是如何運(yùn)用的，也不能忽視其情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，分析女主人公的形象、理解女主人公悲劇的原因以便更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀的引導(dǎo)。

《詩(shī)經(jīng)·氓》主要寫(xiě)了在自由戀愛(ài)的情況下，男女主人公青梅竹馬，在情竇初開(kāi)的年紀(jì)里相互愛(ài)慕“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，氓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著她懵懂少女的心，女主人公的純真、熱情力透紙背，體現(xiàn)了她對(duì)美好愛(ài)情的神往。等到蒂落瓜熟，當(dāng)愛(ài)情變成婚姻時(shí)，女主人公任勞任怨，操持家務(wù)，“三歲食貧”，“女也不爽”，“三歲為婦，靡室勞矣”，“夙興夜寐，靡有朝矣”。如此勤勞善良的主人公遭到拋棄后，認(rèn)識(shí)到婚姻愛(ài)情的價(jià)值：女子不要沉迷于愛(ài)情，她不用眼淚去祈求男人，而是下決心與負(fù)心的男子分手?！靶攀牡┑?，不思其反，反是不思，亦已焉哉!”不去惋惜死亡的婚姻。她的悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，展現(xiàn)了清醒、剛烈的形象。

女主人公的形象不是那些只在自己的悲慘往事中自怨自艾的棄婦，她能夠“靜言思之，躬自悼矣”，反思自己的遭遇并勇敢反抗，控訴男子，決絕的放手。作家亦舒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)男人不愛(ài)一個(gè)女人，那女人哭鬧是錯(cuò)，靜默是錯(cuò)，活著呼吸也是錯(cuò)?！彼赃@個(gè)時(shí)候應(yīng)該留給男人一個(gè)決絕的背影，毅然地放手。人都是有惰性的，當(dāng)習(xí)慣了一種生活，很多人不愿意改變，那戰(zhàn)勝自己，改變生活環(huán)境，改變?cè)瓉?lái)對(duì)一個(gè)人依賴的習(xí)慣，是需要勇氣的。《圣經(jīng)》上說(shuō)：“能夠戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的人比攻下一座城池的人更為勇敢，更為堅(jiān)強(qiáng)?！迸魅斯挠赂揖捅憩F(xiàn)了她的敢愛(ài)敢恨，愛(ài)你，就會(huì)不顧切和你在一起，當(dāng)這段感情變了質(zhì)，就會(huì)不顧一切離開(kāi)你。因此女主人公是勇敢的，她這種果敢值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

但是她精神上的覺(jué)醒是有限的，“女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德”她認(rèn)為自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，自己敢于貧苦，為全家兢兢業(yè)業(yè)，就該得到男子的愛(ài)，她的思想也與當(dāng)時(shí)文化背景下男女交往相對(duì)自由，道德束縛相對(duì)較少有關(guān)，然而這種等價(jià)原則是在雙方平等的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子在家中的地位很低，這種等價(jià)是不太可能實(shí)現(xiàn)的。而且她對(duì)于愛(ài)情是盲目的，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，一日不見(jiàn)如隔三秋，為他歡喜為他憂愁，愛(ài)人所說(shuō)的話都是對(duì)的，可見(jiàn)女主人公在戀愛(ài)的時(shí)候過(guò)于癡情，沒(méi)有冷靜下來(lái)思考，發(fā)現(xiàn)氓的本質(zhì)，盲目聽(tīng)信氓的花言巧語(yǔ)，好在后來(lái)能總結(jié)自己沉痛的教訓(xùn)，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”說(shuō)女子啊，不要過(guò)分沉迷于愛(ài)情。這也告訴女生戀愛(ài)時(shí)一定要慎重、保持冷靜的頭腦，切不可聽(tīng)信男人的花言巧語(yǔ)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要一時(shí)沖動(dòng)就將自己的全部奉獻(xiàn)出去，感情需要理智把握，女生一旦走錯(cuò)路，可能就回不了頭了。

詩(shī)中的女主人公是一個(gè)溫柔善良、勤勞能干、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女子，她不是一味的忍讓?zhuān)市淖稣煞虻母綄倨?。?jīng)過(guò)婚姻的裂變，找回了失去多年的自我；經(jīng)歷人生的滄桑，維護(hù)了婦女所缺乏的自尊。在夫權(quán)制的奴隸社會(huì)中，她敢于直面人生，敢于獨(dú)立自主地抉擇自己的未來(lái)，敢于與當(dāng)時(shí)社會(huì)挑戰(zhàn)，反其道而行之，給人以耳目一新的感覺(jué)，她是一位高于同時(shí)代所有女性的人。那么是什么原因造成這樣一個(gè)賢良淑德的女主人公的愛(ài)情悲劇呢？

我們首先來(lái)看看造成她悲劇命運(yùn)的人——氓的形象，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，戀愛(ài)時(shí)表現(xiàn)得熱情、忠厚老實(shí)，然而“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！痹诮Y(jié)婚后，雖然女主人公如此溫柔善良、任勞任怨，當(dāng)她不再年輕貌美，氓就移情別戀，可見(jiàn)泯對(duì)于愛(ài)情是如此的不忠誠(chéng)，反復(fù)無(wú)常，冷酷無(wú)情?！靶攀牡┑?，不思其反”可見(jiàn)他婚前是多么虛偽狡詐，用那些至死不渝的花言巧語(yǔ)騙取女主人公的信任。但僅僅是這些嗎？不是，更重要的原因是他缺少對(duì)家庭的責(zé)任感，張愛(ài)玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中說(shuō)：“每一個(gè)男人生命當(dāng)中都有這樣的兩個(gè)女人：一個(gè)紅玫瑰和一個(gè)白玫瑰。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白的還是’窗前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”追求新鮮美好的事物是人之常情，是人的本性，但是為什么還會(huì)有那么多人能執(zhí)子之手與子偕老，牽手走過(guò)一生。因?yàn)閻?ài)情不僅要有激情更應(yīng)該有責(zé)任感。戀愛(ài)時(shí)的熱情沖動(dòng)不可能維持一輩子，愛(ài)情最終會(huì)變成一種親情和對(duì)家庭的責(zé)任。選擇了就應(yīng)該去堅(jiān)持、呵護(hù)。人之所以為人也是因?yàn)槲覀冇欣硇裕芸刂谱约旱那楦?，能分辨?duì)錯(cuò)，而不是隨著自己的意愿為所欲為。

在社會(huì)制度方面，當(dāng)時(shí)正處于奴隸社會(huì)末期，在社會(huì)關(guān)系中，男子擁有絕對(duì)的支配權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而女子則處于從屬地位，在經(jīng)濟(jì)上和人格上均無(wú)獨(dú)立可言，所以女主人公的悲劇可能是整個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。受封建倫理制度的影響，當(dāng)時(shí)女主人公是自由戀愛(ài)，沒(méi)有聽(tīng)從父母之命，媒妁之言，或許家中已經(jīng)為她找了其他人家，但是她堅(jiān)持嫁給氓，有了現(xiàn)在的遭遇，家庭沒(méi)有給她任何溫暖，“兄弟不知，咥其笑矣”，女主人公被棄回家，沒(méi)有得到家人的任何同情安慰而是嘲笑。

然而這是古代奴隸制度下的愛(ài)情，今天的愛(ài)情已經(jīng)發(fā)生變化，現(xiàn)在的社會(huì)男女平等，男性不再擁有特權(quán)，男性對(duì)于愛(ài)情要真誠(chéng)、忠貞，有始有終，不喜新厭舊，對(duì)于愛(ài)情、家庭要有責(zé)任感；女性要獨(dú)立自主，自立自強(qiáng)，有獨(dú)立的人格，不依附于任何人，這樣才能獲得別人的尊重，才能在社會(huì)上立足。在愛(ài)情婚姻上，要適當(dāng)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，因?yàn)榕杂^者清，雖然相信愛(ài)情，但不要盲目去愛(ài)。有的高中生可能正處于迷茫階段，可能喜歡了某個(gè)人，糾結(jié)于要不要表白，教師可以引導(dǎo)愛(ài)情不僅需要激情，兩情相悅，更需要責(zé)任。自己的前途還沒(méi)有定數(shù)的時(shí)候沒(méi)有能力負(fù)擔(dān)起另一個(gè)人的未來(lái)，現(xiàn)在你需要展翅高飛，在翅膀上壓了太多，承擔(dān)的太多就會(huì)成為折翼的天使。

費(fèi)洛姆說(shuō)：“愛(ài)是需要學(xué)習(xí)的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的愛(ài)情是幼稚的，甚至是危險(xiǎn)的。”學(xué)生朦朦朧朧的愛(ài)情觀只有通過(guò)正確引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，才能夠成為理性的愛(ài)情觀。語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，愛(ài)情相關(guān)題材的文本是語(yǔ)文教材的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生情感是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，愛(ài)情是人類(lèi)最美好的一種情感，是不能排除語(yǔ)文教學(xué)之外的。良好地運(yùn)用愛(ài)情相關(guān)題材的文本進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，不僅要提高學(xué)生鑒賞愛(ài)情文學(xué)，觀察生活，體認(rèn)社會(huì)、理解人性等的能力，還要引導(dǎo)正處于青春期的中學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀，凈化學(xué)生的心靈，塑造真善美和諧統(tǒng)一的理想人格，從而促進(jìn)中學(xué)生身心健康發(fā)展。

（郭曉明 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 116000）