從艾瑪·沃特森的He For She運動演講和弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》看女性獨立的意義

○廖丹丹

從艾瑪·沃特森的He For She運動演講和弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》看女性獨立的意義

○廖丹丹

摘要：通過閱讀艾瑪·沃特森（Emma Watson）的He For She運動的演講，聯(lián)想到弗吉尼亞·伍爾夫《一間自己的房子》，探討女性獨立的意義。女性主義由來已久，我們的社會也在不斷進步，但真正的女性主義自由是否得到正確的理解對待與實踐，還有待商討。伍爾夫強調(diào)的是“五百英鎊和一間房子”對女性寫作與自由的重要性，而艾瑪則更側(cè)重于呼吁男性與女性共同為女性主義做出自己的貢獻。

關(guān)鍵詞：女性獨立理解男性女性主義

艾瑪·沃特森（Emma Watson）在《哈利波特》系列中以“赫敏”一角成名，演藝事業(yè)如日中天的她選擇了用知識充實自己，2014年畢業(yè)于美國的常青藤大學(xué)——布朗大學(xué)，作為優(yōu)等生的艾瑪通曉四國語言。2014年，艾瑪被任命為聯(lián)合國婦女親善大使，她認(rèn)定自己是一名女性主義者。同年9月，她在位于紐約的聯(lián)合國總部發(fā)表演說，為女權(quán)請命，主張兩性權(quán)利平等。她的演說贏得全場起立鼓掌致敬。

艾瑪?shù)难葜v稿立意鮮明，條理清晰，既符合她作為女性主義者的身份，又充分展示了她作為英國人的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。演講以倡導(dǎo)發(fā)起一場“他為她”的運動開始，希望終結(jié)性別不平等，呼吁所有人參加。艾瑪認(rèn)為我們不僅要來談?wù)撨@個話題，更要確保性別平等能成為事實。隨著女性主義被越來越多地提起，對女性主義的誤解也越來越多，我們應(yīng)該停止這樣的誤解。女性主義的定義是：“相信男性和女性應(yīng)該被賦予平等的權(quán)利和機會。它是關(guān)于兩性在政治、經(jīng)濟和社會上享有平等地位的理論?！卑攺乃膫€人成長經(jīng)歷講起，講述她和她身邊的女性及男性朋友對女性主義的態(tài)度，女性主義者是不受歡迎的，女性主義是令人不快的詞，以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。更進一步說，性別的平等，其實也是對男性的一種解放，也是男性應(yīng)該爭取的權(quán)益。艾瑪說：“我看到過年輕的男性，在遭受精神疾病折磨時不去尋求幫助，就因為害怕這會讓自己顯得不夠有‘男子漢氣概’——事實上，在英國，自殺是20至49歲男性的第一死因，遠(yuǎn)超交通事故、癌癥和冠心病造成的死亡人數(shù)。我看到過，男人們因為對男性成功標(biāo)準(zhǔn)的曲解而變得脆弱和缺乏安全感。男性們也沒有享受到平等的權(quán)利。我不想說男性們被性別刻板印象所禁錮，但是我可以看到事實上確實如此。當(dāng)他們自由的時候，自然而然，女性也會得到改變。如果男性不必非要有野心，女性自然也不必非得被迫順從。如果男性不必去控制，女性也不必被控制。這時我們就能看到兩性和諧相處而不是互相對立了。我們應(yīng)該停止為彼此定義。我們是誰？我們可以更自由，這就是He For She運動的意義所在。這是關(guān)于自由的運動。我希望男性們可以參與其中，這樣他們的女兒、母親、姐妹可以擺脫偏見，他們的兒子可以被允許脆弱、平凡，成為更真實、更完整的自己。所以，男人們也沒有享受到性別平等。我們并不常談及男性被一些基于性別的成見所束縛，但是，我可以看出，這個情況確實存在。而當(dāng)他們掙脫束縛時，女性的境遇也會自然發(fā)生變化。如果男人無需再通過爭強好勝來獲得認(rèn)可，女人就不會再感到被迫逆來順受！如果男人無需再掌控一切，女人就不會再被迫接受掌控！男人和女人都應(yīng)該能自由地表達脆弱；男人和女人都應(yīng)該能自由地展現(xiàn)堅強……是時候?qū)ⅰ詣e’視為一道流動的光譜，而不是兩個對立的極端來看待了!”[1]演講的最后，艾瑪再次呼吁：希望男性和女性一起，共同加入性別平等的努力中，希望現(xiàn)存問題能夠得到更好的解決。

在艾瑪?shù)难葜v中，她希望男性可以挑起這個擔(dān)子。這樣，他們的女兒、姐妹和母親都能擁抱沒有性別歧視的自由；同時，他們的兒子也能顯露脆弱和感性的一面——因為，只有通過重新取回這些曾經(jīng)被他們擯棄的特質(zhì)，他們才能成為更真實和更完整的自己。我們由此可以清晰地看到她要給我們傳達的思想：女性獨立并不僅僅是女性自己的事，兩性的平等也需要男性為此做出努力，這樣不僅是對女性的真正解放，也是對男性的解放，從而實現(xiàn)真正的兩性平等。從中可以看到其女性主義思想的進步性，由之前強調(diào)女性要爭取自己的權(quán)利到現(xiàn)在呼吁男性和女性要共同為女性主義的實踐和實現(xiàn)真正的兩性平等作出努力，這是我們這個時代和國際社會的進步，更是女性在思想上的一大進步。從當(dāng)今社會的層面來講，“他為她”則是要求女性與男性一樣，在政治經(jīng)濟權(quán)利上享有對等的地位，同時社會文化體制能夠傳達更多的男女平等的思想，營造更完整的精神氛圍，使男女在社會活動中享有對等的話語權(quán)。比如韓國總統(tǒng)樸瑾惠的上任，比如正在競選美國總統(tǒng)的希拉里，這些都能反映社會的進步與開放，給予了女性更多和男性一樣的政治方面的權(quán)利和自由。在女性主義這條道路上我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，今后我們還會走得更遠(yuǎn)。

回過頭來了解下弗吉尼亞·伍爾夫。弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）是英國偉大的小說家、散文家和文藝批評家。在20世紀(jì)的世界文壇，她不僅以意識流的杰出代表這一身份進入文學(xué)史和學(xué)術(shù)研究的視野，更以一位超越時代的女性主義思想家的姿態(tài)被人們所銘記。她的散文、隨筆和書評卓然大家、文風(fēng)優(yōu)美。《一間自己的房子》（)是她主張女權(quán)運動的一部名著。在這部作品中，她大量采用與父權(quán)文化截然不同的非正統(tǒng)的理論文體和話語方式來闡述觀點、議論世風(fēng)。作品從書名、地名到人物、場景、事件，都充滿各種意象，蘊含豐富意義。這是一本理論杰作，在這本書里，伍爾夫用風(fēng)趣幽默的語言、清晰流暢的論述，強有力地闡明了自己的觀點和思想。她在本書中闡述了女性在社會中長期處于劣勢地位，遭受著種種不公與偏見的現(xiàn)實，提出了女性要有自己獨立的生活和思想空間，強調(diào)女性和男性之間的差異，強調(diào)要發(fā)揮出女性的最大優(yōu)勢，來完成屬于自己的宏偉事業(yè)。正是這樣鮮明的觀點，使這本書歷來被視為女權(quán)主義的代表作品。論述中，伍爾夫化身為一個名叫瑪麗的女人，在一個晴朗的十月上午坐在河岸出神發(fā)呆?，旣惿袼妓坝校汉?，河岸上的灌木叢，河面劃船的大學(xué)生及河中倒影，牛津或劍橋大學(xué)校園里的草皮，與學(xué)院及圖書館相關(guān)的那些文稿與學(xué)者，所謂信仰與理性的金本位基石，澆了奶油的鰨魚，帶土豆片、調(diào)味汁和涼拌菜的烤山鶉……伍爾夫在文中反復(fù)地強調(diào)“五百英鎊和一間自己的房子”的重要性，其實也就是在講經(jīng)濟自由能夠給予女性更多的生存空間，更好地滿足精神自由的追尋。那么從古至今，女性的地位到底經(jīng)歷了怎樣的變化？女性地位的提高與獨立都需要些什么？當(dāng)今社會人們是如何理解和對待女性主義的？這些都將是需要我們討論的。

《圣經(jīng)》說上帝先造了亞當(dāng)，后怕亞當(dāng)寂寞就造了夏娃。夏娃是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨做的。“原罪說”里講，夏娃引誘亞當(dāng)偷食禁果，上帝懲罰夏娃：“我必多多加增你懷孕的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！蹦兄魍猓鲀?nèi)的思想一直以來在社會上占統(tǒng)治地位，這其中既有宗教思想的滲透，又具有社會的現(xiàn)實性。所以伍爾夫在《一間自己的房子》里用看似隨意，實則智慧的語言告訴女性：如果你想寫作，首先要有五百英鎊和一間屬于自己的帶鎖的房子。引申開來便是對女性自由的呼喚，呼喚當(dāng)時的女性覺醒起來，而不只是以家庭為生活半徑，依附于男性。女性的才華得不到施展的原因是多方面的，但主要有兩點：第一，當(dāng)時的社會環(huán)境和人文氛圍給女性設(shè)置了枷鎖。男權(quán)意識主導(dǎo)下，女性的職責(zé)便是相夫教子，其生活半徑是家庭，不該拋頭露面，不該寫作出書，不該追求精神自由。第二，受宗教及從小所受的教導(dǎo)的影響，當(dāng)時的女性無意識地接受了女性就應(yīng)該從屬于男性，而通過寫作掙錢乃至獨立是令人不齒的這一思想。一個人的思想大不過她的所見所聞，生存空間決定了一個人的視野，也決定了一個人看問題的角度。這也無怪乎伍爾夫在圖書館找不到多少偉大的女性作品，太多女性被家庭和當(dāng)時的社會意識所束縛，沒有那五百英鎊，更別提一間自己的房子，其智慧的靈光要么一閃而過，要么被扼殺在搖籃里。

在伍爾夫筆下，房子早已突破了其作為物質(zhì)實體的功用所在，成了女性獨立的標(biāo)志，是個體賴以存在的私人空間，它承載了女性特殊的體驗和意識，成為女性情感和心靈的載體。而男權(quán)中心觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)對女性作家精神自由的嚴(yán)重影響，更賦予了經(jīng)濟獨立對于女性寫作與追求精神自由重要意義。她寫道：“獨立，對于一個女人來說，乃是第一需要?！敝挥挟?dāng)女性走出家庭，取得經(jīng)濟獨立，才能保存自我，進而促進自己的全面解放。所以，1919年英國國會通過法案，取消對婦女就業(yè)的限制，伍爾夫就給予了高度評價。但是，和當(dāng)時大多數(shù)女性主義者不同，伍爾夫還敏銳地察覺到性別之間的沖突不僅僅表現(xiàn)在政治和法律制度上的不對等，更表現(xiàn)為思想意識形態(tài)上的對立。

有多少男性與女性意識不到該如何對待女性，女性的地位到底該是怎樣的？正如易卜生的《玩偶之家》所展示的，海爾茂說：“別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親?！蹦壤卮鹫f：“現(xiàn)在我只信，我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)會做一個人?！薄拔乙欢ㄒ宄烤故巧鐣_還是我正確。”娜拉終于離開了這個“玩偶之家”。全劇以“砰”的一響（關(guān)大門的聲音）結(jié)束。被海茂森當(dāng)作“小寶貝”“小鴿子”的娜拉終于意識到自己之前是一個“離不開別人照顧的小東西”，她沒有自由獨立地生活過，她要沖破一切羈絆，要學(xué)會獨立生活。伍爾夫更是通過《一間自己的房子》更加充分地論述了女性獨立的重要性，呼吁更多女性敢于追求自己的精神生活，無論是繼承還是別的方式，有五百英鎊和屬于自己的房子就能更多地?fù)碛信元毩⒌目臻g，這和現(xiàn)在的觀點“每個結(jié)了婚的女性都該有一間屬于自己的洗手間”是有幾分相似的。從女性主義的視角來分析，經(jīng)濟自由對女性各個方面的自主選擇權(quán)，以及在家庭、社會中地位的改善都有積極作用。我們感謝早先那些敢于沖破當(dāng)時世俗思想禁錮的女性給我們開了女性主義的先河，無論是法國的波伏娃、英國的伍爾夫、美國的凱特·米萊特還是現(xiàn)在的艾瑪·沃特森，還有那些未提及姓名的政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者和女性主義者，她們的努力讓現(xiàn)在的女性有了更多選擇的權(quán)利，更多的精神自由。

當(dāng)今社會，無論中國還是海外，女性主義都不再是個新的詞語，但仍有許多人對其充滿誤解和敵意。其實女性主義是“不咬人”的，正如我們的社會倡導(dǎo)人人平等、強調(diào)人文關(guān)懷，女性主義便是在強調(diào)——或者更準(zhǔn)確地說，倡議對女性的人文關(guān)懷，希望男女享有平等的受尊重的權(quán)利，正如艾瑪所講：我希望男性可以挑起這個擔(dān)子。這樣，他們的女兒、姐妹和母親都能擁抱沒有性別歧視的自由；同時，他們的兒子也能顯露脆弱和感性的一面——因為，只有通過重新取回這些曾經(jīng)被他們擯棄的特質(zhì)，他們才能成為更真實和更完整的自己。使兩性平等成為事實不僅是女性的責(zé)任，這也是對男性的呼吁。對于一些新聞報道的家暴、就業(yè)受歧視、精神上受侮辱與虐待等現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)堅決抗議與譴責(zé)，而除了外界所給予的努力外，女性自身更需要認(rèn)清自己的身份與位置，為女性獨立和實現(xiàn)兩性的真正平等添磚加瓦。

注釋：

[1]本段內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)翻譯。

參考文獻：

[1]吳曉雷譯，弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房子（A Room of One’s Own ）[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

[2]常耀信.英國文學(xué)簡史[M].天津：南開大學(xué)出版社，2013.

[3]劉炳善.英國文學(xué)簡史[M].鄭州：河南人民出版社，2007.

[4]鄭克魯，黃寶生，陳建華，蔣承勇.外國文學(xué)史（上）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[5]《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》（中英對照）[M].NIV新國際中文和合本，2014.

（廖丹丹陜西理工學(xué)院文學(xué)院723000）