生活的苦是藝術(shù)的財(cái)富

文_李書喜

生活的苦是藝術(shù)的財(cái)富

文_李書喜

巴山新路　68×136cm　2001年

Q=李書喜，A=趙振川

Q：我知道你對甘肅的感情很深。

A：是的。甘肅的農(nóng)民都熱愛藝術(shù)，對書畫的偏愛讓人很感動，這在全國少有。我少年時期下鄉(xiāng)的地方離甘肅很近，那里的“花兒”很高亢，站在山頭上、曠野里能體會到那種天人合一，讓人充滿遐想。

Q：你的弟弟、著名作曲家趙季平是在甘肅出生的。

A：1945年，抗日戰(zhàn)爭時期，我們?nèi)叶愕搅烁拭C平?jīng)?，我的弟弟趙季平就是那時候出生的。

Q：你的父親趙望云先生多次深入西北地區(qū)寫生，河西走廊的戈壁、沙漠、草原、雪山，嘉峪關(guān)、祁連山、敦煌莫高窟等地都留下了他的足跡。他進(jìn)入新疆寫生時，黃胄作為趙望云先生的學(xué)生隨他第一次接觸新疆風(fēng)情。趙望云先生以《大公報(bào)》記者的身份開始西北寫生，到從中國畫本體尋找國畫的出路，西北的人文歷史、民族風(fēng)情是他藝術(shù)創(chuàng)造、創(chuàng)新的源泉，這些都成了奠定了長安畫派的基石。

A：他在《大公報(bào)》時，最早用畫作做新聞報(bào)道。他刊登在《大公報(bào)》上的農(nóng)村寫生，社會反響很大。當(dāng)時的中國，外來的繪畫方式與風(fēng)格占了相當(dāng)重要的地位，徐悲鴻、劉海粟主張用西方畫改造中國畫，我父親沒有走這條路。他是通過生活的體驗(yàn)去改造中國畫的。他是用藝術(shù)的視角—以前精英文化表現(xiàn)的都是亭臺樓閣、名山大川、達(dá)官貴人，他畫的都是窮困潦倒的百姓、破敗的農(nóng)村、西北的荒漠和窯洞。黃胄是我父親的入室弟子，在我家生活了很多年，我們的感情很深。他隨父親去了新疆，這是父親大西北寫生的又一次征程，也是黃胄藝術(shù)的啟程。

趙振川，1944年生于西安，祖籍河北省束鹿縣。國家一級美術(shù)師，中國美協(xié)理事，中國美協(xié)國畫藝委會委員，黃胄美術(shù)基金會常務(wù)理事。陜西省第四屆文聯(lián)副主席，陜西省美協(xié)名譽(yù)主席，陜西長安畫派藝術(shù)研究院院長，陜西省政協(xié)委員。任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師，中國人民大學(xué)客座教授，西安美術(shù)學(xué)院客座教授，西北大學(xué)客座教授。國務(wù)院授予突出貢獻(xiàn)專家，陜西省“德藝雙馨文藝工作者”。陜西省委、省政府授予“第二屆陜西文藝大獎藝術(shù)成就獎”。作品先后入選第四、七、九、十、十一屆全國美展，經(jīng)常參加當(dāng)代中國山水畫提名展、綜合性畫展、國際水墨畫交流展等國內(nèi)外大型邀請展，作品被中外美術(shù)館、博物館及個人大量收藏。

欄目主持_李書喜

Q：長安畫派曾在畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，甚至影響了中國美術(shù)史的發(fā)展。你是怎么認(rèn)識長安畫派的？

A：長安畫派有一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活，堅(jiān)持面向生活，堅(jiān)持中國畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它將傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，把古老的中國畫進(jìn)行了精神上的改造，使它走向了現(xiàn)代，走進(jìn)了生活，并為中國畫注入了新的情感。長安畫派對中國畫最重大、最根本的影響是用生活的情感去改造中國畫。當(dāng)代中國人對待民族文化是崇敬的，對外來文化，我們可以借鑒，但不能照搬。長安畫派的老先生們都很開放，又對自己的文化充滿信心，他們的思想和精神是屬于這個時代的。他們是革新者、革命者，同時熱愛自己的文化，但是在繪畫上又不會止步于前人的成就。

Q：你可否具體講一下長安畫派幾位主要畫家的特點(diǎn)和成就，他們都從哪些方面影響過你？

A：我的父親寬厚、仁慈，對勞動人民充滿感情，熱愛藝術(shù)，熱愛祖國。他辦過抗戰(zhàn)畫刊，民族責(zé)任感很強(qiáng)。他經(jīng)常對我說，中國畫的根本在于其中包含的精神，在這個問題上，他的認(rèn)識是深遠(yuǎn)的。石魯先生評價他“尊美重德，藝為人民”，我認(rèn)為是很中肯的。石魯先生以馬克思列寧主義的思想去研究中國畫的學(xué)問，比方說認(rèn)識論和實(shí)踐論。我是從他那里開始從這兩方面去研究中國畫的，我的藝術(shù)理念受石魯先生的影響比較大，他是一個犀利敏銳、天賦極高的人。我的師兄黃胄就像我的精神偶像一樣，他對藝術(shù)的追求很執(zhí)著，病倒了都還在畫畫，他總是在否定自己中提高自己。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要有生活，即創(chuàng)作的實(shí)踐

和生活的積累，說最偉大的藝術(shù)家是從泥土里滾出來的。方老（方濟(jì)眾）是一個能看見別人優(yōu)點(diǎn)的人，無論是生活中還是藝術(shù)上。他的小品畫都很精到，很有趣味。何海霞先生給我講過筆法、墨法，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)上，是他手把手地指導(dǎo)我。

隴東人家　175×135cm　2004年

Q：你可以說是成長、生活在大師、大家的圈子里，但你上學(xué)時讀的是統(tǒng)計(jì)學(xué)，能講一下你的這段經(jīng)歷嗎？

A：我的成長有一個很好的文化氛圍，說我是在大師的圈子里長大的并不為過。我的父親在那個困難的年代培養(yǎng)了許多學(xué)生，他不僅培養(yǎng)了個人，也為中國畫的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。中國畫有像黃胄、徐庶之、方濟(jì)眾這樣有成就的人，和他是分不開的。我上學(xué)的年代，個人選擇不自由，學(xué)校讓學(xué)什么就學(xué)什么。學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等這些科目對我也是有好處的。自然災(zāi)害的時候，學(xué)校實(shí)在辦不下去了，我們就畢業(yè)了，正好美協(xié)當(dāng)時辦了一個中國畫學(xué)員班，我就去學(xué)畫了。后來我下鄉(xiāng)到隴縣，雖然鄉(xiāng)下很苦，但是對生活、對藝術(shù)有了更多理解。我把生活的苦轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作，變成了一筆財(cái)富，對于生活和藝術(shù)的理解也更為深刻了。藝術(shù)家就要有感悟生活的能力，能在生活中尋找美。

Q：在你早期的作品中可以看出你對長安畫派幾位重要的畫家做了系統(tǒng)性的研究，可以說是集長安畫派之大成。你提出的“泡菜理論”得到了理論界的廣泛贊同。其實(shí)也是長安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的繼承和延伸，也是進(jìn)一步的探索和嘗試。

巴山旋渦　136×68cm　2006年

A：泡在生活中是什么？就是一種深刻的改變，所謂“泡菜理論”，就是要從精神深處去改變。深入生活的方法就是親力親為，就像泡酸菜一樣—把菜泡酸了，發(fā)生質(zhì)的改變，這是我對藝術(shù)的理解，也是對長安畫派理論的一種發(fā)展。

Q：你認(rèn)為一幅好的山水畫應(yīng)該是怎樣的？你如何看理論和實(shí)

踐？中國畫的發(fā)展最應(yīng)該注重的是什么？

A：一幅好的山水畫一定要有故事、有內(nèi)涵。故事是創(chuàng)作作品時思維的過程，是生活的感受。我通過不斷實(shí)踐、探索，認(rèn)識到藝術(shù)是一個復(fù)雜的體系，其中有不少哲學(xué)問題。藝術(shù)是精神層面的，不是世俗的。我反對用理論指導(dǎo)創(chuàng)作，我個人的理論學(xué)習(xí)遵循的是通過實(shí)踐尋找真知，有針對性地提高自己的綜合素養(yǎng)。我們要認(rèn)真研究傳統(tǒng)，但不能被傳統(tǒng)嚇住，畫起畫來應(yīng)該所向披靡、無所忌諱，要以“自我”為主，“自我”是藝術(shù)家非常重要的一種素質(zhì)。

Q：你和家人把趙望云先生的三百多件作品捐獻(xiàn)給了中國美術(shù)館。

A：我們當(dāng)時捐了352件作品，我們覺得這些作品不應(yīng)該是我們一家的財(cái)富，應(yīng)該貢獻(xiàn)出來，方便有需要的人研究。

Q：發(fā)現(xiàn)你的一枚新的印章上面刻著“七十從心”，這有什么寓意？

A：是我的外甥女幫我刻的，源于孔子的“七十而從心所欲不逾矩”，就是說我可以在藝術(shù)上更自由一點(diǎn)兒了。

漢水寫意　83×152cm　2007年

額旗印象　90×98cm　2003年