◎吳永福
宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中講到,“莊子說(shuō):‘虛室生白?!终f(shuō):‘唯道集虛?!袊?guó)詩(shī)詞文章里都著重這空中點(diǎn)染,摶虛成實(shí)的表現(xiàn)方法,使詩(shī)境、詞境里面有空間,有蕩漾,和中國(guó)畫(huà)面具同樣的意境結(jié)構(gòu)?!边@里從美學(xué)上講了留白在各門(mén)藝術(shù)中的廣泛運(yùn)用,并視之為意境誕生的有機(jī)要素。留白本是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種技法,即在畫(huà)面上留出空白,但這空白并非一無(wú)所有,仍有其表現(xiàn)作用。“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境?!碑?huà)面上的無(wú)與有共同構(gòu)成藝術(shù)的境界。
不用說(shuō),文學(xué)作品中也多有留白的手法。比如張愛(ài)玲的《愛(ài)》就是一個(gè)很典型的例子。本來(lái)見(jiàn)面招呼,才算開(kāi)始了相識(shí),但一相識(shí)就完了。事情沒(méi)有得到進(jìn)一步發(fā)展,可能是有了阻礙。再聯(lián)系有許多人來(lái)做媒都沒(méi)有說(shuō)成來(lái)看,這女孩子或許是在等待喜歡的人,這都可以引發(fā)聯(lián)想。想象的另一個(gè)層面是這女孩子后來(lái)的遭遇,文中只用極簡(jiǎn)潔的概述,即被拐賣(mài)及轉(zhuǎn)賣(mài)。這其間許多難堪的境遇都省去了,但讀者卻可以去聯(lián)想。還有就是老了的時(shí)候常常說(shuō)起,會(huì)不會(huì)很?chē)Z叨,像祥林嫂那樣,讓人由同情變?yōu)閰挓┥醵爸S。文中留下大量的空白,都有待于想象的補(bǔ)充。本來(lái),作者的寫(xiě)作很擅長(zhǎng)于細(xì)節(jié)或場(chǎng)景的描繪,但這里恰是省略了大量的細(xì)節(jié),也就是說(shuō)留出了許多空白。這樣做,或許是為了強(qiáng)調(diào)文中所寫(xiě)的那個(gè)細(xì)節(jié),人生只如初相見(jiàn),一種相遇的美好。若下文又寫(xiě)了許多細(xì)節(jié)或場(chǎng)景,盡管從內(nèi)容上看是豐富了,卻有可能沖淡初次相識(shí)那個(gè)細(xì)節(jié)的美好。而這正是文中的她念念不忘的,情竇初開(kāi),那是初戀的美妙。場(chǎng)景“是春天的晚上,她立在后門(mén)口,手扶著桃樹(shù)。她記得她穿的是一件月白的衫子”。這像是一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭,給予對(duì)方美好的印象,使得對(duì)方打破沉默,由陌生而相識(shí)。對(duì)門(mén)住的年青人過(guò)來(lái)打了一聲招呼:“噢,你也在這里嗎?”此后她歷經(jīng)風(fēng)波,仍然記得從前那個(gè)春天的晚上,那個(gè)打招呼的年青人。但所傳導(dǎo)的意趣,或許還包括這個(gè)亮相出場(chǎng),她對(duì)自己的衣著及背景也是很滿(mǎn)意的,因而留下了難忘的記憶。對(duì)于她來(lái)說(shuō),那也可以是說(shuō)人生美好的一個(gè)象征。
有趣的是《愛(ài)》的開(kāi)頭講“這是真的”,顯然是為了強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)真實(shí)的故事,從而有別于小說(shuō)的虛構(gòu)。換言之,若是虛構(gòu)的,則在許許多多的情愛(ài)小說(shuō)中,這也可能只是個(gè)普通的故事,并不見(jiàn)得有多特別。作者為何要作這樣的強(qiáng)調(diào),文中并沒(méi)有明說(shuō),這也是一個(gè)留白。但從文末引發(fā)的感慨來(lái)看,也許是要表達(dá)一種錯(cuò)位的情愛(ài)觀(guān)?!坝谇f(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人,于千萬(wàn)年之中,時(shí)間的無(wú)涯的荒野里,沒(méi)有早一步,也沒(méi)有晚一步,剛巧趕上了,那也沒(méi)有別的話(huà)可說(shuō),惟有輕輕的問(wèn)一聲:‘噢,你也在這里嗎’?”關(guān)聯(lián)起作者的經(jīng)歷來(lái),尤其是父母的離異以及自身的遇人不淑,不難看出此種情愛(ài)觀(guān)的依據(jù)。愛(ài),即使不是沒(méi)有愛(ài),至少也是缺乏愛(ài)。基于人生難得圓滿(mǎn)的感受及認(rèn)識(shí),愛(ài)或許就是一場(chǎng)錯(cuò)位。這仍就是借他人的故事,寫(xiě)出了自己的身世遭際,并由此上升到哲理的認(rèn)識(shí)。
汪曾祺在《思想·語(yǔ)言·結(jié)構(gòu)》中說(shuō):“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’,‘計(jì)白當(dāng)黑’。小說(shuō)也要‘留白’,不能寫(xiě)得太滿(mǎn)。……我相信接受美學(xué)。作品是作者和讀者共同完成的。如果一篇小說(shuō)把什么都說(shuō)了,讀者就會(huì)反感;你都說(shuō)了,要我干什么?一篇小說(shuō)要留有余地,留出大量的空白,讓讀者可以自由地思索認(rèn)同、判斷,首肯?!彪m是針對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作而說(shuō)的,但要強(qiáng)調(diào)的是讀者的接受,就是可以由留白引發(fā)許多聯(lián)想及思考。且以汪曾祺自己的小說(shuō)為例,比如《收字紙的老人》,由敬惜字紙的傳統(tǒng)心理寫(xiě)起,引出一個(gè)收字紙的老人,叫老白?!八蠚q數(shù)了,身體卻很好。滿(mǎn)腮的白胡子荏,襯得他的臉色異常紅潤(rùn)。眼不花,耳不聾。走起路來(lái),腿腳還很輕快。他背著一個(gè)大竹筐,推門(mén)走進(jìn)相熟的人家,到堂屋里把字紙倒在竹筐里,轉(zhuǎn)身就走,并不驚動(dòng)主人。有時(shí)遇見(jiàn)主人正在堂屋里,也說(shuō)說(shuō)話(huà),問(wèn)問(wèn)老太爺?shù)牟『眯┝藳](méi)有,小少爺快該上學(xué)了吧……”老白住在文昌閣,文昌閣是敬文昌帝君的,把字紙拿到這里來(lái)焚燒,也是順理成章。但為過(guò)去讀書(shū)人所看重的,而今是冷落下來(lái)了。老白夢(mèng)里還會(huì)想到以前的景況,而今是所收的字紙里,有他不認(rèn)得的英文和幾何習(xí)題。雖是一樣投進(jìn)化紙爐,但現(xiàn)實(shí)是變化了?!袄习谆畹骄攀邭q,無(wú)疾而終?!边@篇小說(shuō)要表現(xiàn)什么呢?當(dāng)然有對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,包括敬惜字紙?jiān)趦?nèi)。再就是人不妨安于小事過(guò)活,只要活得問(wèn)心無(wú)愧。
再如《撿爛紙的老頭》,題材相似,但意蘊(yùn)有別。小說(shuō)中先寫(xiě)一家叫烤肉劉的館子,“烤肉劉早就不賣(mài)烤肉了,不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子,地方不小,東西實(shí)惠。賣(mài)大鍋菜。炒辣豆腐、炒豆角、炒蒜苗、炒洋白菜,比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉,也就是塊兒來(lái)錢(qián)一小碗。在后面做得了,用臉盆端出來(lái),倒在幾個(gè)深深的鐵罐里,下面用微火煨著,倒總是溫和的。有時(shí)也賣(mài)小勺炒菜:大蔥炮羊肉,干炸丸子,它似蜜……。主食有米飯、花卷、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)。賣(mài)面條、澆炸醬、澆鹵。夏天賣(mài)麻醬面。賣(mài)餡兒餅。烙餅的爐緊挨著門(mén)臉兒。一進(jìn)門(mén)就聽(tīng)到餅鐺里的油吱吱喳喳地響,餅香撲鼻,很誘人?!别^子的生意不錯(cuò),附近幾個(gè)小工廠(chǎng)的員工常來(lái)這里吃,還有一個(gè)撿爛紙的老頭?!坝幸粋€(gè)人是每天必到的,午晚兩餐,都在這里。這條街上人都認(rèn)識(shí)他,是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛,總是一件油乎乎的爛棉襖,腰里系一根爛麻繩,沒(méi)有襯衣,臉上說(shuō)不清是什么顏色,好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù),六十幾?七十幾?一嘴牙七長(zhǎng)八短,殘缺不全。你吃點(diǎn)軟和的花卷,面條,不好么?不,他總是要三個(gè)燒餅,歪著腦袋努力地啃嚙。燒餅吃完,站起身子,找一個(gè)別人用過(guò)的碗(他可不在乎這個(gè)),自言自語(yǔ):‘跟他們尋一口面湯?!攘嗣鏈?,‘回見(jiàn)!’沒(méi)人理他,因?yàn)椴恢浪窍蛘l(shuí)說(shuō)的?!庇幸淮?,一個(gè)小伙子看了他一眼,并跟同伴小聲說(shuō)了一句什么。他就多心了,跳到店堂當(dāng)間叫陣,但小伙子沒(méi)理他。沒(méi)有人把他當(dāng)一回事,這是情節(jié)的一個(gè)起伏,顯然關(guān)乎臉面。后來(lái),老頭死了,在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)八千多塊錢(qián)?!八麛€下這些錢(qián)干什么?”這是防老,還是節(jié)儉使然,作者并未明說(shuō)。老頭簡(jiǎn)樸或簡(jiǎn)單地過(guò)活,仍是值得稱(chēng)贊的。其中尚有一種倔,或許就是要爭(zhēng)一點(diǎn)做人的臉面。