論元雜劇包公戲?qū)Π乃茉?/h1>
2015-02-28 12:55:54李申曦
西昌學院學報(社會科學版) 2015年4期
李申曦
（陜西師范大學文學院，陜西西安710119）
論元雜劇包公戲?qū)Π乃茉?/p>
李申曦
（陜西師范大學文學院，陜西西安710119）
元雜劇包公戲塑造的包公為元代所獨有，具有永恒的藝術(shù)魅力，而其背后又有獨特的成因。考察現(xiàn)存元代包公戲，包公形象的成功塑造是因為元代劇作家對包公性格的刻畫綜合史料記載，并且在戲劇創(chuàng)作中將包公賦予了審鬼通神的能力，劇中包公機智權(quán)變，善用智謀，在塑造包公時的戲劇安排也遵循一定的程式。
元雜劇;包公戲；包公形象
元代是中國戲曲的黃金時代，元雜劇的興起與繁榮成為這一時代文學的標志，包公戲是其重要組成部分，包拯也由歷史人物發(fā)展成為元雜劇作家筆下的藝術(shù)人物。據(jù)統(tǒng)計，元代包公戲多達17種，其中佚失者6種，現(xiàn)存11種①。元雜劇對包公的塑造，既與史料記載下包拯性格相符又在戲劇創(chuàng)作中不斷對包拯形象進行豐富與完善，一些戲劇在此基礎上將包公賦予了審鬼通神的能力，依靠夢境和冤魂來協(xié)助斷案。元雜劇中包公精明、聰慧，斷案講求證據(jù)，善用智謀，另外，元雜劇塑造包公時的戲劇安排也有一定的程式，本文試論之。
一、性格與史料相符
元雜劇包公戲為我們塑造了一個具有鮮明個性的包公，而劇中展現(xiàn)的包公性格與史料記載反映出的包公相符。劇作家對包公的塑造綜合了史料記載，因而劇中敘述的包公并不會讓觀眾覺得荒誕不經(jīng)，而劇情也更為真實。
《包拯集》記載包拯曾在奏議《豈不用贓吏》的開頭表明：“廉者,民之表也；貪者,民之賊也?！盵1]認為為官必須清正廉潔，給人民作出表率，這樣才能凈化社會風氣。在《包待制陳州糶米》一劇中，包公正法了中飽私囊、欺壓百姓的貪官劉得中和楊金吾，張千描述包公時說：“你不知道這位大人清廉正直，不愛民財……一日三頓，則吃那落解粥?！盵2]又如《包待制智賺合同文字》，劉安住說包公“他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如?！盵2]在其他包公戲中也多有劇中人物將包公比作明鏡?？梢姡s劇塑造的包公同樣具有清廉無私的品質(zhì)。
《宋史·包拯傳》對包公性格有較為詳細的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名”[3]，“拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也?！盵3]可見，史料記載下的包公是一個剛正不阿、不畏權(quán)勢的形象，并且深受百姓愛戴，而貴戚宦官對他有所顧忌。他嫉惡如仇、伸張正義，欺民霸世的魯齋郎、強取豪奪的龐衙內(nèi)被他繩之以法。貪官污吏忌憚他，《包待制陳州糶米》中這樣描述：“劉衙內(nèi)做驚科，背云：‘哎呦，若是這老子去呵，那兩個小的怎了也’”[2]寫出了劉衙內(nèi)的擔憂。包待制也曾自述：“如今那普天下人盡言，道一個包龍圖暗暗的私行，諕得些官吏每兢兢打戰(zhàn)?！盵2]“憑著我撇劣村沙，誰敢道僥幸奸猾？莫說百姓人家，便是官宦賢達，綽見了包龍圖影兒也怕?！盵2]他為民做主，深受百姓愛戴：“如今百姓每聽的包待制大人到陳州糶米去，那個不頂禮？都說俺有做主的來了，這般歡喜?！盵2]史料記載他“京師為之語：關節(jié)不到，有閻羅包老?！盵3]劇中便有包公“閻王生死殿,東岳攝魂臺?！盵2]“盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺?！盵2]的定場詩?？傊?，元劇綜合了史料記載基礎，通過編排大量生動精彩的案件，使之塑造的包公形象更為真實、深刻。
二、審鬼通神
元雜劇對包公的塑造在豐富和完善史料記載包公形象的同時，又賦予了包公審鬼通神的能力。劇中多次出現(xiàn)冤鬼顯靈，神靈示兆等情節(jié)，包公依靠夢境和冤魂協(xié)助斷案，日斷陽間，夜斷陰靈②。
元雜劇中對包公神鬼通神能力刻畫得異常豐富?！栋迫焙麎簟分?，包拯斷案時夢見三只蝴蝶墜入蛛網(wǎng)，一大蝶救出二蝶，置一小蝶不顧，包拯將小蝶救出，從而受到啟發(fā)，設巧計釋放三子?！栋浦琴嵣痖w》一劇中郭成提頭追打龐衙內(nèi)，向包公告狀冤獄。而劇中包公能獨見鬼魂，主動提鬼訊問，為鬼做主。又如《神奴兒大鬧開封府》，包公路遇神奴兒鬼魂，平反了冤案。在神奴兒魂靈攔路時，包公說道：“好大風也，別人不見，惟有老夫便見，馬頭前一個屈死鬼魂”[2]，足見其能審鬼。另外，在《包待制智賺生金閣》、《玎玎珰珰盆兒鬼》及《神奴兒大鬧開封府》中，均寫到給門神戶尉燒銀錢金紙，請求擋住邪魔外道，放進屈死冤魂，說明包公具有“通神”的能力。
元雜劇塑造的審鬼通神的包公雖帶有迷信的色彩，但體現(xiàn)了劇作家們獨特的藝術(shù)審識與加工。元雜劇塑造的包公，承載著元代人民的心理訴求，體現(xiàn)了對公平、正義的呼喚和對包公的崇敬與喜愛?！爱斎藗冊趯τ⑿鄣臉I(yè)績表示景仰的同時，常常在傳誦英雄業(yè)績的過程中把英雄的業(yè)績以及英雄本人的形象有意無意地放大了、夸張了，嚴重地扭曲了，以此來表達對他的愛戴和景仰之情?！盵4]因而元代包公戲中融入了夢境、冤魂等元素，包公具備了審鬼通神的超能力。同時冤鬼顯靈、神靈示兆等情節(jié),也曲折地反映了人民至死不忘、飲恨伸冤的感情?，F(xiàn)實冤獄太多,人們寄希望于虛幻的神鬼,聊以自慰，將對公平與正義的向往與渴望融入到包公戲中，賦予了包公審鬼通神的能力，使之塑造的包公具有獨特的藝術(shù)魅力，成為其他時代難以超越的存在。
三、斷案講求證據(jù)，善用智謀
元雜劇包公戲中塑造的包公是一個精明、聰慧的形象，包公斷案并非嚴刑逼供，屈打成招，而是講求證據(jù)，憑借智謀巧妙斷案。據(jù)筆者統(tǒng)計，現(xiàn)存11種包公戲除《鯁直張千替殺妻》一劇為犯罪者投案使得案件告破外，其余10種雜劇中包公斷案均講求證據(jù)，善用智謀，其中《包待制智斬魯齋郎》、《包龍圖智勘后庭花》、《包待制智賺灰闌記》、《包待制智賺生金閣》、《包龍圖智賺合同文字》僅從題目上就可反映出來。
《包待制智賺灰闌記》中包公精明、聰慧，在審理案卷中敏銳地發(fā)現(xiàn)了破綻，復審此案③。他暗地差人調(diào)取原告、證人，搜集證據(jù)，通過灰闌爭子的策略，斷定孩子的親生母親，并審出馬妻與趙令史的罪行，證據(jù)確鑿，方才定案，這出戲劇充分反映了包拯的智謀。在《包龍圖智賺合同文字》一劇中，劉安住的伯母為了獨占家財，不認離鄉(xiāng)歸家的親侄安住，并騙去證明劉安住身份的合同文書。包公施計將劉安住下在死牢，后命人假報劉安住因頭被劉氏打破而得破傷風死在牢中，包公提出若為親戚關系則劉氏不必償命，劉氏主動拿出合同文書證明劉安住是自己的親侄子，就這樣包公用計賺還合同文書，使安住歸宗。劇中包公在遇到劉氏藏匿合同文書這個難題時，略施計謀，體現(xiàn)出了過人的智慧。在《神奴兒大鬧開封府》一劇中，包公從李阿陳所述供詞與狀子上不服，敏銳地察覺到這樁事必然暗昧，于是繼續(xù)審理，搜集證據(jù)。又如《包待制智勘后庭花》中，包公通過在獅子店門首尋到桃符查出殺害翠鸞兇手，《王月英元夜留鞋記》包公通過差人尋回證物手帕證明月英無罪。不難看出，包公斷案時能夠敏銳地覺察冤案的疑點，講求證據(jù)，適時施計，最終還與受害者公道。
權(quán)豪勢要是元雜劇包公戲所抨擊的反面人物，他們“打死人不償命”[2]“街市小民聞吾怕”[2]“嫌官小不做，馬瘦不騎，打死人不償命，若打死一個人，如同捏殺個蒼蠅相似”[2]。他們的橫暴有皇帝撐腰，罪惡有王法庇護。包公在面對權(quán)豪勢要時，機智權(quán)變，將其繩之以法?！栋浦菙佤旪S郎》中權(quán)豪勢要魯齋郎搶了李四和張珪的妻子，迫使兩家兒女失散。魯齋郎受到皇權(quán)的庇護，而包公運用智謀設計斬魯，在向皇上的奏疏中將魯齋郎的名字寫成“魚齊即”，皇帝批了斬字，而次日包公在這三字上添加幾筆，即為魯齋郎，包公巧妙地借皇帝之手斬殺了霸道橫行的魯齋郎?！栋浦琴嵣痖w》敘述了權(quán)豪勢要龐衙內(nèi)殺死秀才郭成，霸占其妻并奪取寶物“生金閣”的故事。包公運用智慧，講求策略，宴請了龐衙內(nèi)，聲稱“和龐衙內(nèi)一家一計”[2]以去掉他的戒心，稱自己得了一件寶物從而賺出龐搶去的生金閣，而龐毫無戒備地招認了自己的罪行。劇中的權(quán)豪勢要為所欲為，甚至濫殺無辜，實際是元代社會現(xiàn)實的反映。正如高益榮所說：“元雜劇可謂人民之文學，它反映的是民眾的生活，再現(xiàn)了那個‘覆盆不照太陽暉’的黑暗時代人民所遭受的苦難?！盵5]據(jù)《元典章》刑部“禁豪霸”、“禁治行兇潑皮”所載：“要有罪過，它的門首泥寫紅粉壁；第二遍第三遍潑皮呵，要了罪過，交拽車配役”[6]，可見處罰之輕?！巴ㄖ茥l格”雜令“豪霸遷徙”一條記載：“其豪霸茶食安保人等，初犯本罪比常人加貳等，紅泥粉壁，標示過惡；再犯痛刑斷罪移徙；三犯斷罪，移徙邊遠?！盵6]身處這樣的現(xiàn)實社會，懲治這些權(quán)豪勢要就不得不用智謀解決這種隱立對峙的矛盾，將其繩之以法。正如范嘉晨所說：“清官形象的塑造者們，面對社會現(xiàn)實，能夠看出其中的某些矛盾，但不可能提出真正解決這些矛盾的可行方案，因而他們便賦予清官形象聰明多智的特點?！盵6]因而元雜劇包公戲塑造的包公反映了元代的特定現(xiàn)實，包公斷案講求證據(jù)，善用智謀，鏤刻著鮮明的時代色彩，為元代所獨有。
四、戲劇安排的程式化
元雜劇包公戲在劇中對包公的安排具有一定的規(guī)律性，遵循一定的程式，現(xiàn)存的元代11種包公戲中，除《鯁直張千替殺妻》外，其余戲劇情節(jié)布置及對包公的安排與塑造都有著相似的邏輯。劇中有一半或一半以上的篇幅來敘寫案件發(fā)生的過程，隨后包公出場進行勘案與斷案，最終懲處奸邪，伸張正義，包公下斷詞，眾人感謝。這樣程式化的戲劇安排體現(xiàn)了元雜劇作家在進行戲劇編排時遵循著一定的規(guī)律，遵從觀眾的認知習慣。元雜劇包公戲中塑造包公時的程式化安排并非巧合，足見元代觀眾普遍的審美心理。另外在一些雜劇中，從包公出現(xiàn)的場次可以看到，包公并不是主角，而是作為斷案的總結(jié)。據(jù)筆者統(tǒng)計，在現(xiàn)存的元雜劇包公戲中，《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制陳州糶米》包公在第二折中出現(xiàn)并主要描述，而其余8種包公在第三折或第四折才出現(xiàn)進行審案?？梢姡谠s劇包公戲中并非包公就是主角，有時包公出現(xiàn)，是劇中矛盾沖突到了激烈而不可調(diào)和的程度時，起到一個終結(jié)矛盾的作用。
元雜劇在包公出場時多有定場詩，而這些定場詩在多種劇作中出現(xiàn)并有程式化傾向。在《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》、《王月英月夜留鞋記》、《包龍圖智賺合同文字》中定場詩均為“咚咚衙鼓響,公吏兩邊排,閻王生死殿,東岳攝魂臺④?！倍栋浦琴嵒谊@記》中包公出場云：“當年親奉帝王差，手攬金牌勢劍來，盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺。”《玎玎珰珰盆兒鬼》為：“法正天心順，倫清世俗純，筆題忠孝子，劍斬不平人。”[2]可以看到，后兩劇定場詩雖不同但與前者有相似之處，都直觀地表明了包公的不畏權(quán)豪、清正廉明之心。除定場詩外，劇中也有多處通過包公自述表明其心志，如《包待制智勘后庭花》中包公說：“這言語表出人兇吉，這桃符泄露春消息，怎瞞那掌東速報司，和這判南衙包待制”[2]與執(zhí)掌人間生死的東岳大帝相比，表明自己無私無畏和嚴懲兇頑的凜然正氣?！栋浦琴嵣痖w》中包公說“我也不辭年紀老，豈憚路途遙？想著宰相官僚，請受了這千鐘祿難虛耗，怎不的秉忠心佐朝廷”[2]，通過包公自述，直接體現(xiàn)出他赤心報國，盡職盡責。又如《包待制陳州糶米》包公說自己“從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉”[2]，直言自己為人耿直，不畏權(quán)豪。程式化的定場詩和包公自述直觀表明了包公鮮明的個性，給觀眾留下深刻印象，同時這種程式化也表明當時百姓對劇作家塑造的包公的普遍接受程度。
元雜劇作家在塑造包公形象時除借助包公自述突顯自身性格外，還借劇中他人之口從側(cè)面映襯包公形象?！栋浦菙佤旪S郎》中借張珪之口稱贊包公智謀出眾：“再不言宋天子英明甚，只說他包龍圖智慧多。”[2]在《包待制智賺灰闌記》一劇中，張林勸妹妹說出冤屈時說：“這包待制是一輪明鏡，懸在上面，問的事就如親見一般。你只大著膽自辯去?！盵2]從側(cè)面反映出包公心如明鏡，秉公執(zhí)法。又如《包待制智賺生金閣》中郭成向包公告狀伸冤時說：“也是千難萬難得見南衙包待制，你本上天一座殺人星，除了日間剖斷陽間事，到得晚間還要斷陰靈，只愿老爺懷中高揣軒轅鏡……”[2]同樣通過他人陳述反映出包公為民請命、大公無私的形象。這類例子十分常見，在此不一一贅述。另外，一些雜劇在包公出場前劇中人物有所提及，《包龍圖智勘后庭花》中包公出場前，趙廉訪云：“老夫待親自問來，有些難問，則除是開封府尹包待制，此人清廉正直，可問這樁事”[2]，后差人請包府尹。《包待制智賺生金閣》中嬤嬤臨死前說“有一日包待制到朝堂，哥哥也我則怕泄露了天機白破你那謊”[2]，表明對包公的期待，同時也從側(cè)面反映出包公斷案如神，能勘破疑案，懲處惡人?！栋脐愔菁g米》中小撇古問父親向哪位衙內(nèi)告狀，其父云：“若要與我陳州百姓除了這害呵，則除是個包龍圖那個鐵面沒人情?！盵2]體現(xiàn)了百姓對包公的信任與期待，下折包龍圖出現(xiàn)并審理此案。這樣程式化的戲劇安排，多角度地塑造與完善了包公的形象，并且包公出場前多借劇中人物之口提及，吸引觀眾對包公出場的期待。這樣就使得元代包公戲塑造的包公更加立體化，在觀眾心中留下的戲劇影響力也更為深刻。
綜上所述，元代包公戲中塑造的包公取得了極高的藝術(shù)成就，是其他時代各類作品難以超越的存在。而包公形象的成功塑造與元代劇作家的加工創(chuàng)作是分不開的，其塑造的包公延續(xù)了史料記載基礎，又增添了智慧的光彩，具備審鬼通神的能力，程式化的安排使得包公在觀眾心中留下了深刻、鮮明的印象。這樣的包公形象不僅反映了元代的特定現(xiàn)實，又承載著觀眾的審美心理與個體訴求。千百年后依然可以看到，元雜劇塑造的包公是一個新的創(chuàng)造，同其后的文學形象中的包公區(qū)別開來，具有永恒的藝術(shù)魅力。
注釋及參考文獻：
①參見:張曉娟.元雜劇中的包公形象探微[J].長江大學學報,2014(2)；孫陸軍.元代包公戲的產(chǎn)生及對后世的影響[J].洛陽師范學院學報,2008(6)。流傳至今的元雜劇包公戲共11種，分別為：關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》及《包待制智斬魯齋郎》、鄭庭玉《包龍圖智勘后庭花》、李行道《包待制智賺灰闌記》、曾瑞卿《王月英元夜留鞋記》、武漢臣《包待制智賺生金閣》、無名氏的《包待制陳州糶米》、《包龍圖智賺合同文字》、《玎玎珰珰盆兒鬼》、《神奴兒大鬧開封府》、《鯁直張千替殺妻》。
②《玎玎珰珰盆兒鬼》第四折中說：“人人說你白日斷陰間，到得晚時又把陰司理”，《包待制智賺生金閣》第四折：“除了日間剖斷陽間事，到得晚間還要斷陰靈”，參見：臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958。
③《包待制智賺灰闌記》中包公說：“我老夫想來，藥死丈夫，惡婦人也，常有這事；只是強奪正妻所生之子，是兒子怎么好強奪的？況奸夫又無指實，恐其中或有冤枉。老夫已暗地著人吊取原告，并干證人等到來，以憑覆勘，這也是老夫公平的去處?！眳⒁?臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:1125。
④《包龍圖智賺合同文字》中“攝”為“嚇”字，參見:臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:432。
[1]包拯集校注[M].楊國宜,校注.合肥:黃山書社,1999:230.
[2]臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:39,43,45,46,432,572,632,635,842,856,940,948,1125,1404,1717,1725,1726,1733, 1734.
[3]脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:8310,8311.
[4]王俊德,白俊卿.元雜劇本體論[M].太原:北岳文藝出版社,2013:257.
[5]高益榮.元雜劇的文化精神闡釋[M].北京:中國社會科學出版社,2015:345.
[6]元雜劇包公戲評注[M].范嘉晨,評注.濟南:齊魯書社,2006:7,15.
On Yuan Drama Shape of Baogong in Baogong Play
LI Shen-xi
(School of Chinese Language and Literature,Shanxi Normal University,Shanxi,Xi'an 710119)
Yuan drama shape of Baogong in Baogong play is unique in Yuan dynasty and has the eternal charm. Inspect existing Baogong play in Yuan dynasty,the success of the image of Baogong involved dramatists of Yuan dynasty when shape the character comprehensive historical records,gave Baogong the power of judge ghost and communicate with deity.Baogong is smart and makes good use of ingenuity.The drama also follows certain programs when shaping Baogong.
Yuan drama;Baogong play;the image of Baogong
I207.37
A
1673-1883（2015）04-0066-04
（責任編輯：董應龍）
2015-10-09
李申曦(1992-)，女，河南漯河人，在讀碩士研究生，研究方向：古代文學。
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李申曦
（陜西師范大學文學院，陜西西安710119）
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（陜西師范大學文學院，陜西西安710119）
元雜劇包公戲塑造的包公為元代所獨有，具有永恒的藝術(shù)魅力，而其背后又有獨特的成因。考察現(xiàn)存元代包公戲，包公形象的成功塑造是因為元代劇作家對包公性格的刻畫綜合史料記載，并且在戲劇創(chuàng)作中將包公賦予了審鬼通神的能力，劇中包公機智權(quán)變，善用智謀，在塑造包公時的戲劇安排也遵循一定的程式。
元雜劇;包公戲；包公形象
元代是中國戲曲的黃金時代，元雜劇的興起與繁榮成為這一時代文學的標志，包公戲是其重要組成部分，包拯也由歷史人物發(fā)展成為元雜劇作家筆下的藝術(shù)人物。據(jù)統(tǒng)計，元代包公戲多達17種，其中佚失者6種，現(xiàn)存11種①。元雜劇對包公的塑造，既與史料記載下包拯性格相符又在戲劇創(chuàng)作中不斷對包拯形象進行豐富與完善，一些戲劇在此基礎上將包公賦予了審鬼通神的能力，依靠夢境和冤魂來協(xié)助斷案。元雜劇中包公精明、聰慧，斷案講求證據(jù)，善用智謀，另外，元雜劇塑造包公時的戲劇安排也有一定的程式，本文試論之。
一、性格與史料相符
元雜劇包公戲為我們塑造了一個具有鮮明個性的包公，而劇中展現(xiàn)的包公性格與史料記載反映出的包公相符。劇作家對包公的塑造綜合了史料記載，因而劇中敘述的包公并不會讓觀眾覺得荒誕不經(jīng)，而劇情也更為真實。
《包拯集》記載包拯曾在奏議《豈不用贓吏》的開頭表明：“廉者,民之表也；貪者,民之賊也?！盵1]認為為官必須清正廉潔，給人民作出表率，這樣才能凈化社會風氣。在《包待制陳州糶米》一劇中，包公正法了中飽私囊、欺壓百姓的貪官劉得中和楊金吾，張千描述包公時說：“你不知道這位大人清廉正直，不愛民財……一日三頓，則吃那落解粥?！盵2]又如《包待制智賺合同文字》，劉安住說包公“他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如?！盵2]在其他包公戲中也多有劇中人物將包公比作明鏡?？梢姡s劇塑造的包公同樣具有清廉無私的品質(zhì)。
《宋史·包拯傳》對包公性格有較為詳細的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名”[3]，“拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也?！盵3]可見，史料記載下的包公是一個剛正不阿、不畏權(quán)勢的形象，并且深受百姓愛戴，而貴戚宦官對他有所顧忌。他嫉惡如仇、伸張正義，欺民霸世的魯齋郎、強取豪奪的龐衙內(nèi)被他繩之以法。貪官污吏忌憚他，《包待制陳州糶米》中這樣描述：“劉衙內(nèi)做驚科，背云：‘哎呦，若是這老子去呵，那兩個小的怎了也’”[2]寫出了劉衙內(nèi)的擔憂。包待制也曾自述：“如今那普天下人盡言，道一個包龍圖暗暗的私行，諕得些官吏每兢兢打戰(zhàn)?！盵2]“憑著我撇劣村沙，誰敢道僥幸奸猾？莫說百姓人家，便是官宦賢達，綽見了包龍圖影兒也怕?！盵2]他為民做主，深受百姓愛戴：“如今百姓每聽的包待制大人到陳州糶米去，那個不頂禮？都說俺有做主的來了，這般歡喜?！盵2]史料記載他“京師為之語：關節(jié)不到，有閻羅包老?！盵3]劇中便有包公“閻王生死殿,東岳攝魂臺?！盵2]“盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺?！盵2]的定場詩?？傊?，元劇綜合了史料記載基礎，通過編排大量生動精彩的案件，使之塑造的包公形象更為真實、深刻。
二、審鬼通神
元雜劇對包公的塑造在豐富和完善史料記載包公形象的同時，又賦予了包公審鬼通神的能力。劇中多次出現(xiàn)冤鬼顯靈，神靈示兆等情節(jié)，包公依靠夢境和冤魂協(xié)助斷案，日斷陽間，夜斷陰靈②。
元雜劇中對包公神鬼通神能力刻畫得異常豐富?！栋迫焙麎簟分?，包拯斷案時夢見三只蝴蝶墜入蛛網(wǎng)，一大蝶救出二蝶，置一小蝶不顧，包拯將小蝶救出，從而受到啟發(fā)，設巧計釋放三子?！栋浦琴嵣痖w》一劇中郭成提頭追打龐衙內(nèi)，向包公告狀冤獄。而劇中包公能獨見鬼魂，主動提鬼訊問，為鬼做主。又如《神奴兒大鬧開封府》，包公路遇神奴兒鬼魂，平反了冤案。在神奴兒魂靈攔路時，包公說道：“好大風也，別人不見，惟有老夫便見，馬頭前一個屈死鬼魂”[2]，足見其能審鬼。另外，在《包待制智賺生金閣》、《玎玎珰珰盆兒鬼》及《神奴兒大鬧開封府》中，均寫到給門神戶尉燒銀錢金紙，請求擋住邪魔外道，放進屈死冤魂，說明包公具有“通神”的能力。
元雜劇塑造的審鬼通神的包公雖帶有迷信的色彩，但體現(xiàn)了劇作家們獨特的藝術(shù)審識與加工。元雜劇塑造的包公，承載著元代人民的心理訴求，體現(xiàn)了對公平、正義的呼喚和對包公的崇敬與喜愛?！爱斎藗冊趯τ⑿鄣臉I(yè)績表示景仰的同時，常常在傳誦英雄業(yè)績的過程中把英雄的業(yè)績以及英雄本人的形象有意無意地放大了、夸張了，嚴重地扭曲了，以此來表達對他的愛戴和景仰之情?！盵4]因而元代包公戲中融入了夢境、冤魂等元素，包公具備了審鬼通神的超能力。同時冤鬼顯靈、神靈示兆等情節(jié),也曲折地反映了人民至死不忘、飲恨伸冤的感情?，F(xiàn)實冤獄太多,人們寄希望于虛幻的神鬼,聊以自慰，將對公平與正義的向往與渴望融入到包公戲中，賦予了包公審鬼通神的能力，使之塑造的包公具有獨特的藝術(shù)魅力，成為其他時代難以超越的存在。
三、斷案講求證據(jù)，善用智謀
元雜劇包公戲中塑造的包公是一個精明、聰慧的形象，包公斷案并非嚴刑逼供，屈打成招，而是講求證據(jù)，憑借智謀巧妙斷案。據(jù)筆者統(tǒng)計，現(xiàn)存11種包公戲除《鯁直張千替殺妻》一劇為犯罪者投案使得案件告破外，其余10種雜劇中包公斷案均講求證據(jù)，善用智謀，其中《包待制智斬魯齋郎》、《包龍圖智勘后庭花》、《包待制智賺灰闌記》、《包待制智賺生金閣》、《包龍圖智賺合同文字》僅從題目上就可反映出來。
《包待制智賺灰闌記》中包公精明、聰慧，在審理案卷中敏銳地發(fā)現(xiàn)了破綻，復審此案③。他暗地差人調(diào)取原告、證人，搜集證據(jù)，通過灰闌爭子的策略，斷定孩子的親生母親，并審出馬妻與趙令史的罪行，證據(jù)確鑿，方才定案，這出戲劇充分反映了包拯的智謀。在《包龍圖智賺合同文字》一劇中，劉安住的伯母為了獨占家財，不認離鄉(xiāng)歸家的親侄安住，并騙去證明劉安住身份的合同文書。包公施計將劉安住下在死牢，后命人假報劉安住因頭被劉氏打破而得破傷風死在牢中，包公提出若為親戚關系則劉氏不必償命，劉氏主動拿出合同文書證明劉安住是自己的親侄子，就這樣包公用計賺還合同文書，使安住歸宗。劇中包公在遇到劉氏藏匿合同文書這個難題時，略施計謀，體現(xiàn)出了過人的智慧。在《神奴兒大鬧開封府》一劇中，包公從李阿陳所述供詞與狀子上不服，敏銳地察覺到這樁事必然暗昧，于是繼續(xù)審理，搜集證據(jù)。又如《包待制智勘后庭花》中，包公通過在獅子店門首尋到桃符查出殺害翠鸞兇手，《王月英元夜留鞋記》包公通過差人尋回證物手帕證明月英無罪。不難看出，包公斷案時能夠敏銳地覺察冤案的疑點，講求證據(jù)，適時施計，最終還與受害者公道。
權(quán)豪勢要是元雜劇包公戲所抨擊的反面人物，他們“打死人不償命”[2]“街市小民聞吾怕”[2]“嫌官小不做，馬瘦不騎，打死人不償命，若打死一個人，如同捏殺個蒼蠅相似”[2]。他們的橫暴有皇帝撐腰，罪惡有王法庇護。包公在面對權(quán)豪勢要時，機智權(quán)變，將其繩之以法?！栋浦菙佤旪S郎》中權(quán)豪勢要魯齋郎搶了李四和張珪的妻子，迫使兩家兒女失散。魯齋郎受到皇權(quán)的庇護，而包公運用智謀設計斬魯，在向皇上的奏疏中將魯齋郎的名字寫成“魚齊即”，皇帝批了斬字，而次日包公在這三字上添加幾筆，即為魯齋郎，包公巧妙地借皇帝之手斬殺了霸道橫行的魯齋郎?！栋浦琴嵣痖w》敘述了權(quán)豪勢要龐衙內(nèi)殺死秀才郭成，霸占其妻并奪取寶物“生金閣”的故事。包公運用智慧，講求策略，宴請了龐衙內(nèi)，聲稱“和龐衙內(nèi)一家一計”[2]以去掉他的戒心，稱自己得了一件寶物從而賺出龐搶去的生金閣，而龐毫無戒備地招認了自己的罪行。劇中的權(quán)豪勢要為所欲為，甚至濫殺無辜，實際是元代社會現(xiàn)實的反映。正如高益榮所說：“元雜劇可謂人民之文學，它反映的是民眾的生活，再現(xiàn)了那個‘覆盆不照太陽暉’的黑暗時代人民所遭受的苦難?！盵5]據(jù)《元典章》刑部“禁豪霸”、“禁治行兇潑皮”所載：“要有罪過，它的門首泥寫紅粉壁；第二遍第三遍潑皮呵，要了罪過，交拽車配役”[6]，可見處罰之輕?！巴ㄖ茥l格”雜令“豪霸遷徙”一條記載：“其豪霸茶食安保人等，初犯本罪比常人加貳等，紅泥粉壁，標示過惡；再犯痛刑斷罪移徙；三犯斷罪，移徙邊遠?！盵6]身處這樣的現(xiàn)實社會，懲治這些權(quán)豪勢要就不得不用智謀解決這種隱立對峙的矛盾，將其繩之以法。正如范嘉晨所說：“清官形象的塑造者們，面對社會現(xiàn)實，能夠看出其中的某些矛盾，但不可能提出真正解決這些矛盾的可行方案，因而他們便賦予清官形象聰明多智的特點?！盵6]因而元雜劇包公戲塑造的包公反映了元代的特定現(xiàn)實，包公斷案講求證據(jù)，善用智謀，鏤刻著鮮明的時代色彩，為元代所獨有。
四、戲劇安排的程式化
元雜劇包公戲在劇中對包公的安排具有一定的規(guī)律性，遵循一定的程式，現(xiàn)存的元代11種包公戲中，除《鯁直張千替殺妻》外，其余戲劇情節(jié)布置及對包公的安排與塑造都有著相似的邏輯。劇中有一半或一半以上的篇幅來敘寫案件發(fā)生的過程，隨后包公出場進行勘案與斷案，最終懲處奸邪，伸張正義，包公下斷詞，眾人感謝。這樣程式化的戲劇安排體現(xiàn)了元雜劇作家在進行戲劇編排時遵循著一定的規(guī)律，遵從觀眾的認知習慣。元雜劇包公戲中塑造包公時的程式化安排并非巧合，足見元代觀眾普遍的審美心理。另外在一些雜劇中，從包公出現(xiàn)的場次可以看到，包公并不是主角，而是作為斷案的總結(jié)。據(jù)筆者統(tǒng)計，在現(xiàn)存的元雜劇包公戲中，《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制陳州糶米》包公在第二折中出現(xiàn)并主要描述，而其余8種包公在第三折或第四折才出現(xiàn)進行審案?？梢姡谠s劇包公戲中并非包公就是主角，有時包公出現(xiàn)，是劇中矛盾沖突到了激烈而不可調(diào)和的程度時，起到一個終結(jié)矛盾的作用。
元雜劇在包公出場時多有定場詩，而這些定場詩在多種劇作中出現(xiàn)并有程式化傾向。在《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》、《王月英月夜留鞋記》、《包龍圖智賺合同文字》中定場詩均為“咚咚衙鼓響,公吏兩邊排,閻王生死殿,東岳攝魂臺④?！倍栋浦琴嵒谊@記》中包公出場云：“當年親奉帝王差，手攬金牌勢劍來，盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺。”《玎玎珰珰盆兒鬼》為：“法正天心順，倫清世俗純，筆題忠孝子，劍斬不平人。”[2]可以看到，后兩劇定場詩雖不同但與前者有相似之處，都直觀地表明了包公的不畏權(quán)豪、清正廉明之心。除定場詩外，劇中也有多處通過包公自述表明其心志，如《包待制智勘后庭花》中包公說：“這言語表出人兇吉，這桃符泄露春消息，怎瞞那掌東速報司，和這判南衙包待制”[2]與執(zhí)掌人間生死的東岳大帝相比，表明自己無私無畏和嚴懲兇頑的凜然正氣?！栋浦琴嵣痖w》中包公說“我也不辭年紀老，豈憚路途遙？想著宰相官僚，請受了這千鐘祿難虛耗，怎不的秉忠心佐朝廷”[2]，通過包公自述，直接體現(xiàn)出他赤心報國，盡職盡責。又如《包待制陳州糶米》包公說自己“從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉”[2]，直言自己為人耿直，不畏權(quán)豪。程式化的定場詩和包公自述直觀表明了包公鮮明的個性，給觀眾留下深刻印象，同時這種程式化也表明當時百姓對劇作家塑造的包公的普遍接受程度。
元雜劇作家在塑造包公形象時除借助包公自述突顯自身性格外，還借劇中他人之口從側(cè)面映襯包公形象?！栋浦菙佤旪S郎》中借張珪之口稱贊包公智謀出眾：“再不言宋天子英明甚，只說他包龍圖智慧多。”[2]在《包待制智賺灰闌記》一劇中，張林勸妹妹說出冤屈時說：“這包待制是一輪明鏡，懸在上面，問的事就如親見一般。你只大著膽自辯去?！盵2]從側(cè)面反映出包公心如明鏡，秉公執(zhí)法。又如《包待制智賺生金閣》中郭成向包公告狀伸冤時說：“也是千難萬難得見南衙包待制，你本上天一座殺人星，除了日間剖斷陽間事，到得晚間還要斷陰靈，只愿老爺懷中高揣軒轅鏡……”[2]同樣通過他人陳述反映出包公為民請命、大公無私的形象。這類例子十分常見，在此不一一贅述。另外，一些雜劇在包公出場前劇中人物有所提及，《包龍圖智勘后庭花》中包公出場前，趙廉訪云：“老夫待親自問來，有些難問，則除是開封府尹包待制，此人清廉正直，可問這樁事”[2]，后差人請包府尹。《包待制智賺生金閣》中嬤嬤臨死前說“有一日包待制到朝堂，哥哥也我則怕泄露了天機白破你那謊”[2]，表明對包公的期待，同時也從側(cè)面反映出包公斷案如神，能勘破疑案，懲處惡人?！栋脐愔菁g米》中小撇古問父親向哪位衙內(nèi)告狀，其父云：“若要與我陳州百姓除了這害呵，則除是個包龍圖那個鐵面沒人情?！盵2]體現(xiàn)了百姓對包公的信任與期待，下折包龍圖出現(xiàn)并審理此案。這樣程式化的戲劇安排，多角度地塑造與完善了包公的形象，并且包公出場前多借劇中人物之口提及，吸引觀眾對包公出場的期待。這樣就使得元代包公戲塑造的包公更加立體化，在觀眾心中留下的戲劇影響力也更為深刻。
綜上所述，元代包公戲中塑造的包公取得了極高的藝術(shù)成就，是其他時代各類作品難以超越的存在。而包公形象的成功塑造與元代劇作家的加工創(chuàng)作是分不開的，其塑造的包公延續(xù)了史料記載基礎，又增添了智慧的光彩，具備審鬼通神的能力，程式化的安排使得包公在觀眾心中留下了深刻、鮮明的印象。這樣的包公形象不僅反映了元代的特定現(xiàn)實，又承載著觀眾的審美心理與個體訴求。千百年后依然可以看到，元雜劇塑造的包公是一個新的創(chuàng)造，同其后的文學形象中的包公區(qū)別開來，具有永恒的藝術(shù)魅力。
注釋及參考文獻：
①參見:張曉娟.元雜劇中的包公形象探微[J].長江大學學報,2014(2)；孫陸軍.元代包公戲的產(chǎn)生及對后世的影響[J].洛陽師范學院學報,2008(6)。流傳至今的元雜劇包公戲共11種，分別為：關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》及《包待制智斬魯齋郎》、鄭庭玉《包龍圖智勘后庭花》、李行道《包待制智賺灰闌記》、曾瑞卿《王月英元夜留鞋記》、武漢臣《包待制智賺生金閣》、無名氏的《包待制陳州糶米》、《包龍圖智賺合同文字》、《玎玎珰珰盆兒鬼》、《神奴兒大鬧開封府》、《鯁直張千替殺妻》。
②《玎玎珰珰盆兒鬼》第四折中說：“人人說你白日斷陰間，到得晚時又把陰司理”，《包待制智賺生金閣》第四折：“除了日間剖斷陽間事，到得晚間還要斷陰靈”，參見：臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958。
③《包待制智賺灰闌記》中包公說：“我老夫想來，藥死丈夫，惡婦人也，常有這事；只是強奪正妻所生之子，是兒子怎么好強奪的？況奸夫又無指實，恐其中或有冤枉。老夫已暗地著人吊取原告，并干證人等到來，以憑覆勘，這也是老夫公平的去處?！眳⒁?臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:1125。
④《包龍圖智賺合同文字》中“攝”為“嚇”字，參見:臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:432。
[1]包拯集校注[M].楊國宜,校注.合肥:黃山書社,1999:230.
[2]臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958:39,43,45,46,432,572,632,635,842,856,940,948,1125,1404,1717,1725,1726,1733, 1734.
[3]脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:8310,8311.
[4]王俊德,白俊卿.元雜劇本體論[M].太原:北岳文藝出版社,2013:257.
[5]高益榮.元雜劇的文化精神闡釋[M].北京:中國社會科學出版社,2015:345.
[6]元雜劇包公戲評注[M].范嘉晨,評注.濟南:齊魯書社,2006:7,15.
On Yuan Drama Shape of Baogong in Baogong Play
LI Shen-xi
(School of Chinese Language and Literature,Shanxi Normal University,Shanxi,Xi'an 710119)
Yuan drama shape of Baogong in Baogong play is unique in Yuan dynasty and has the eternal charm. Inspect existing Baogong play in Yuan dynasty,the success of the image of Baogong involved dramatists of Yuan dynasty when shape the character comprehensive historical records,gave Baogong the power of judge ghost and communicate with deity.Baogong is smart and makes good use of ingenuity.The drama also follows certain programs when shaping Baogong.
Yuan drama;Baogong play;the image of Baogong
I207.37
A
1673-1883（2015）04-0066-04
（責任編輯：董應龍）
2015-10-09
李申曦(1992-)，女，河南漯河人，在讀碩士研究生，研究方向：古代文學。
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