顏色詞“白”英譯過程的隱喻認(rèn)知研究

□芮　丹　諶莉文

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顏色詞“白”英譯過程的隱喻認(rèn)知研究

□芮丹諶莉文

摘要：顏色隱喻認(rèn)知不僅是語言現(xiàn)象，還是人類認(rèn)知世界的工具。本文從認(rèn)知語言學(xué)角度，對基本顏色詞“白”的非顏色領(lǐng)域詞匯進(jìn)行范疇劃分和翻譯認(rèn)知分析。研究發(fā)現(xiàn)：1.根據(jù)“白”所在的不同領(lǐng)域，主要分為人物品質(zhì)、情感類，社會(huì)生活類，政治類。2.顏色詞“白”所在的非顏色領(lǐng)域在英譯過程中可以通過隱喻機(jī)制進(jìn)行解讀，主要表現(xiàn)為三類隱喻思維：從物質(zhì)域投射至情感域，從精神、顏色域投射至生活域，從生活、顏色域投射至身份域。3.根據(jù)隱喻認(rèn)知模式，可采取明喻（加喻底）、意譯、改換喻體等不同翻譯策略。

關(guān)鍵詞：顏色詞“白”認(rèn)知隱喻翻譯

一、引言

人類的認(rèn)知以及語言的發(fā)展離不開人類感官對外界事物的感知和經(jīng)驗(yàn)。顏色詞是人類生活中不可或缺的，對顏色的感知是人類最基本的認(rèn)知范疇之一。國外對顏色詞的研究最早可以追溯到古希臘時(shí)期，并在那以后取得了一定價(jià)值的研究成果（Gladstone，1858；Geiger，1880；Berlin & Kay，1969）。Basic Color Terms：Their University and Evolution（Berlin& Kay，1969）一書作為基本顏色認(rèn)知研究方法的開篇，影響力最為深遠(yuǎn)。國內(nèi)對顏色詞的研究多從修辭、語義等角度入手分析。王玉英（2004）從修辭的角度對漢語的“白”和英語的“white”進(jìn)行了國俗語義（“語義反映概念時(shí)所增添附加的民族文化色彩”）的對比。宋偉華（2008）從歷時(shí)角度追溯顏色詞“白”和“white“的語義演變歷程。宋偉華（2010）從語義角度歸類分析了顏色詞“白”和“white”的常見譯例。朱志梅，張品（2008）分析了英漢語言中的基本顏色詞“白”和“white”，旨在比較分析不同語言中基本顏色詞認(rèn)知語義結(jié)構(gòu)的共性和個(gè)性。

現(xiàn)有研究從認(rèn)知角度研究顏色詞的不多，對英漢基本顏色詞進(jìn)行認(rèn)知分析的就更少了，且大多從語義對比角度出發(fā)，對基本顏色詞翻譯過程中的隱喻認(rèn)知機(jī)理并沒有專門研究。隱喻認(rèn)知是“白（white）”的詞義由顏色域向非顏色域擴(kuò)展和延伸的主要手段之一，按照認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，“隱喻認(rèn)知是在認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射這樣的心理運(yùn)作機(jī)制而產(chǎn)生的結(jié)果”（趙艷芳，2001：12）。Lakoff and Johnson（1980：6）將隱喻從語言層面提升到人類思維的高度，形成了概念隱喻的理論。概念隱喻的核心是隱喻的映射。一個(gè)隱喻通常是通過系統(tǒng)的跨域映射（mapping）而產(chǎn)生的，它由兩個(gè)概念域組成：源域（source）和目標(biāo)域（target）?！鞍住弊鳛榛绢伾~，與人們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多認(rèn)知域存在著外在表象和內(nèi)在特征的聯(lián)系，當(dāng)人們把對其的認(rèn)知投射到其他認(rèn)知域上，如人物性格、情感等范疇時(shí)，顏色詞“白”便會(huì)與這些抽象范疇之間產(chǎn)生某種相似性，引起人們的聯(lián)想，形成關(guān)于“白”的顏色隱喻認(rèn)知。

本文以認(rèn)知語言學(xué)的隱喻認(rèn)知觀為視角，剖析基本顏色詞“白”在英譯過程中究竟如何進(jìn)行認(rèn)知處理，從而實(shí)現(xiàn)從顏色域到非顏色域的投射。首先對“白”在漢語中被投射到的非顏色領(lǐng)域進(jìn)行范疇分類，在此基礎(chǔ)上完成隱喻跨域認(rèn)知分析，最后總結(jié)出相應(yīng)的翻譯策略。

二、“白”的非顏色領(lǐng)域范疇分類

根據(jù)漢語辭源學(xué)詞典《說文解字》（現(xiàn)代版）（許慎，2005），“白”乃“西方之色也，用以指物色白”?！独饰漠?dāng)代英語辭典》（1995：1633）對“白”的一個(gè)基本釋義是：指牛奶、鹽、雪的顏色。從辭源學(xué)的角度來看，我們可將“白”的意義視為指某種具體物體的顏色，這一語義仍視為“白”的原型意義，仍屬顏色域，其他意義是在原型意義基礎(chǔ)上經(jīng)隱喻、轉(zhuǎn)喻認(rèn)知而形成的，本文稱其為“白”的非顏色領(lǐng)域。本文關(guān)于顏色詞“白”的語料主要來源于《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）。

下面著重從認(rèn)知的視角探討顏色詞“白”的隱喻認(rèn)知，將“白”的非顏色領(lǐng)域范疇大致分為三類：人物品質(zhì)、情感類，社會(huì)生活類，政治生活類。

（一）人物情感、品質(zhì)類

心理學(xué)把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)?！睆倪@個(gè)定義可以了解到：情感是一種主觀體驗(yàn)、主觀態(tài)度或主觀反映，屬于主觀意識范疇。人的品質(zhì)主要指人的思想、行為習(xí)作風(fēng)所顯示的本質(zhì)?！鞍住痹诜穷伾I(lǐng)域中關(guān)于人物情感類的解釋有：

善良、純潔、純真（如：白衣天使、白心）

清楚、明白（如：真相大白、大白于天下）

廉潔、公正（如：白璧青蠅）

無知、失?。ㄈ纾喊装V、白旗）

由上可見，人物情感、品質(zhì)都是抽象概念，且一般通過“白”加上其他詞匯構(gòu)成一個(gè)具體事物來表達(dá)這種抽象概念。

（二）社會(huì)生活類

所謂社會(huì)生活，在廣義上指整個(gè)社會(huì)物質(zhì)的和精神的活動(dòng)，狹義上指社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織的公共活動(dòng)領(lǐng)域以外的社會(huì)日常生活方面?！鞍住痹诜穷伾I(lǐng)域中關(guān)于社會(huì)生活類的解釋有：

喪事（如：紅白喜事）

錯(cuò)誤（如：白字先生）

樸素的（如：白開水）

無用的（如：白費(fèi)力氣）

與晚上相對的（如：白班）

空、無（如：白卷）

年久、年老（如：白頭到老）

由上可見，關(guān)于社會(huì)生活類的詞匯與人類生活發(fā)展的歷史、習(xí)俗、生活習(xí)慣等息息相關(guān)。

（三）政治生活類

政治生活在人們生活中不可或缺，包括政治機(jī)關(guān)、政治任務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)、政治身份等?！鞍住痹诜穷伾I(lǐng)域中關(guān)于政治生活類的解釋有：

官方、警方（如：黑白兩道）

政治反動(dòng)的（如：白色恐怖）

合法的、正大光明的（如：白色收入）

沒有官職的（如：白?。?/p>

由上可見，關(guān)于政治生活類的的詞匯，反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和政治生活，體現(xiàn)一個(gè)民族的歷史沿革。

三、“白”在英譯過程中的隱喻認(rèn)知

認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知，隱喻翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng)，應(yīng)以認(rèn)知為取向，它不僅是語言形式的轉(zhuǎn)換，更是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程，是譯者作為翻譯主體的積極思維認(rèn)知活動(dòng)，是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性，理解原語文本，確定隱喻翻譯策略，譯成目的語文本，傳遞文化信息的過程（張廣林、薛亞紅，2009）。因此，當(dāng)譯者發(fā)現(xiàn)源域的某些實(shí)體與目標(biāo)域的實(shí)體蘊(yùn)涵不一致時(shí)，要努力做到發(fā)現(xiàn)源域的本體和目標(biāo)域的喻體之間的相似性和聯(lián)想性，從而進(jìn)行思維投射。

（一）從物質(zhì)域到品質(zhì)域

人物的情感和品質(zhì)屬于抽象范疇，在中文里一般都會(huì)通過某一和“白”相關(guān)的具體意象來表示。關(guān)于這一類的詞匯，需要發(fā)揮聯(lián)想。首先理解“白”在這一具體意象中的含義，再結(jié)合整體認(rèn)知，將該詞匯從具體的物質(zhì)域映射到抽象的人物情感、品質(zhì)域中，完成跨域理解。

（1）五歲的孩童是一張潔白無瑕的紙。

（2）青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤。

在隱喻認(rèn)知模式下，例（1）中的“潔白無瑕的紙”是整句話凸顯的部分。白色是雪花、白云、白玉等的顏色，這些白色的事物都有著純潔的特性，就好比一張光潔的純白紙張，令我們想到社會(huì)生活中身著白衣的醫(yī)生和護(hù)士，他們救死扶傷的行為中包含著善良、純潔的義項(xiàng)。句子的“潔白無瑕的紙”說明孩童性格單純善良，沒有污點(diǎn)。我們在翻譯時(shí)，把“潔白無瑕的紙”從物質(zhì)域映射到“單純”這一抽象的人物品質(zhì)域中，既完成了隱喻認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了跨域理解，同時(shí)也能夠?yàn)橛h民族所共同理解，使得譯文信息的傳遞更加準(zhǔn)確。

例（2）中的句子，出自唐·陳子昂《胡楚真禁所》的詩，“白璧”顧名思義指潔白的玉。白玉質(zhì)感通透，讓人聯(lián)想到一汪清透的池水，在日光下泛出點(diǎn)點(diǎn)磷光，因而可以和“透明、光明”等詞聯(lián)系起來。當(dāng)人們想到正大光明時(shí)，總會(huì)聯(lián)想到人的處事作風(fēng)，因而“白璧”又可以指官員具有廉潔、公正等美好的品行。同樣的，句子中的“青蠅”可做相似聯(lián)想。我們在翻譯時(shí)，把“白璧”這一具體的物質(zhì)認(rèn)知域映射到抽象的人物品質(zhì)域中，旨在表達(dá)人物品行清廉，從而在人物品質(zhì)域內(nèi)進(jìn)行英譯，使得句子脫離漢文化的束縛，為英民族所理解。

以上兩個(gè)例子，均是通過具體意象所代表的含義進(jìn)行聯(lián)想，然后同生活中其他相似的事物相聯(lián)系，從而引申出人物品質(zhì)域的隱藏含義，順利完成了跨域認(rèn)知，為接下來的英譯打下了基礎(chǔ)。

（二）從精神、顏色域到生活域

社會(huì)生活類的詞匯與人類生活發(fā)展的歷史、習(xí)俗、生活習(xí)慣等息息相關(guān)，因而理解這一類的詞匯就需要結(jié)合一定的社會(huì)文化背景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行聯(lián)想。

（3）他是一個(gè)白字先生。

（4）自古以來，我國對紅白喜事就十分注重。

在例（3）中，白色的東西，往往因其近乎透明的性質(zhì)，容易被人們在觀察萬物時(shí)忽視。在這種認(rèn)知表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，“白”被賦予了“空、無”的性質(zhì)，人會(huì)因缺少知識而表現(xiàn)的無知，這種缺少與“白”的“空”又有了隱喻的基點(diǎn)，衍生出無知的義項(xiàng)。在此借用隱喻認(rèn)知，把精神域里的內(nèi)容“無知”映射到了生活域，這樣就能把“白字先生”在漢語文化中代表錯(cuò)誤、無知的義項(xiàng)翻譯成相應(yīng)的英語詞匯，完成跨域翻譯。

例（4）中的句子，在英文中，“white”為喜慶之色，而在中國的傳統(tǒng)文化中，“白”是一個(gè)禁忌詞。在古代，國君死了，天下縞素；長輩去世，舉家戴孝，身著白衣。在這種認(rèn)知下，將“白”從顏色域映射到了生活域，賦予其“死亡、喪事”的義項(xiàng)，避免了因中英文化差異而造成西方讀者對“白”的錯(cuò)誤理解。

以上兩個(gè)例子分別結(jié)合了“人會(huì)因缺少知識而表現(xiàn)得無知”這一社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以及“白”在中國傳統(tǒng)文化中代表“死亡”的背景作為基礎(chǔ)，然后再在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知分析。

（三）從生活、顏色域到政治身份域

政治生活類的詞匯，反映了一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和政治生活，體現(xiàn)一個(gè)民族的歷史沿革。理解這一類的詞匯，需要依據(jù)國家的政治背景，將“白”的本義同形容政治類的詞進(jìn)行聯(lián)想，同時(shí)需注意不同國家間政治背景的差異。

（5）黑白兩道實(shí)在是很難分辨，尤其是在中國！

（6）往來無白丁。

例（5）中的句子，“白道”從字面看很難聯(lián)系到政治層面。在隱喻認(rèn)知模式下，“白”是一種亮度很強(qiáng)的顏色，使人聯(lián)想到“明亮、光明”，從而進(jìn)一步聯(lián)想到“正義、合法”等義項(xiàng)，繼而想到代表正義的職業(yè)——警察。同樣的，“黑道”指犯罪團(tuán)伙，通過相似聯(lián)想，想到具體的犯罪組織“黑手黨”，兩者喻義對等，實(shí)現(xiàn)了從生活域到身份域的映射，巧妙地避免了因中西文化內(nèi)涵不對等而引發(fā)語義表達(dá)不明確的麻煩。

在例（6）中，白色的特點(diǎn)是沒有色相，它缺少任何事物的點(diǎn)綴。在中國傳統(tǒng)文化里，白色是“平民之色”。在中國古代，皇帝有明黃色的龍袍，各級官員身著不同顏色、圖案的官服，有著嚴(yán)格的等級劃分，普通老百姓則多穿一些粗布織成的衣服，沒有任何圖案。衣物上的無圖案與“白”的“無色相”又有了隱喻的基點(diǎn)，在這種認(rèn)知下，“白丁”衍生出“無官職，地位低下的平民百姓”的義項(xiàng)，將“白”從顏色域投射到了身份域，使得譯文更容易為英民族接受。

以上兩個(gè)例子，結(jié)合了英漢國家的政治文化背景，再進(jìn)行相似聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)了跨域認(rèn)知。

四、顏色詞“白”的隱喻認(rèn)知翻譯策略

（一）隱喻—明喻（加喻底）

由于文化背景、思維習(xí)慣和認(rèn)知環(huán)境等不同，非本民族讀者可能很難理解其中的隱喻，把原文隱喻轉(zhuǎn)換成明喻的一個(gè)最突出的優(yōu)點(diǎn)是能保留和原文一樣的形象概念，還能避免突然出現(xiàn)的隱喻對讀者造成的沖擊，因此達(dá)到逼真的效果。（黃麗媛、孫芳琴，2011）

（7）五歲的孩童是一張潔白無瑕的紙。

譯文：Five-year-old child is as naive as a piece of white paper.

若直接按照中文的表層意思翻譯，英語國家的讀者很難理解其中隱含的“純真”比喻。這里將孩童的“純真”明喻成“潔白無瑕的紙”，既有效地表達(dá)了句中隱含的含義，又能令讀者深入了解漢民族的認(rèn)知方式和思維方式。

（二）意譯

在翻譯某些具有文化特色的隱喻表達(dá)時(shí)，譯者有時(shí)需要舍棄喻體形象，采用意譯的方法，以利于讀者理解。在翻譯過程中，譯者需要熟悉其中蘊(yùn)含的文化信息，深諳其喻義，才能為目的語作者所接受。

（8）他是一個(gè)白字先生。

譯文：He is the person who always wrongly write a character.

原文“白字先生”在英文中找不到直接對應(yīng)的譯文。譯者首先須對“白字先生”在漢民族中所代表的的文化意義進(jìn)行認(rèn)知，從而得到“無知”這一義項(xiàng)，再采取意譯的翻譯策略，用相對應(yīng)的英文進(jìn)行跨域翻譯。

（三）改換喻體

不同民族所依存的自然社會(huì)環(huán)境、文化背景等存在著諸多差異，從而造成了人們不同的價(jià)值觀念。同一事物相同的概念隱喻反映在語言中也是不同的，英漢語在表達(dá)同一概念時(shí)常常會(huì)選擇不同的源域，采用不同的喻體。在處理這種不對應(yīng)現(xiàn)象時(shí)，譯者可采取改換喻體的方法，譯為與目的語中喻義對等的表達(dá)。

（9）黑白兩道實(shí)在是很難分辨，尤其是在中國！

譯文：It is difficult to distinguish mafia and police especially in China！

在漢民族文化中，根據(jù)隱喻認(rèn)知，“黑白兩道”分別指的是正義和犯罪的組織，用“黑白”兩個(gè)喻體指代這兩類組織。然而在英民族文化中并沒有此類用法，翻譯時(shí)，需要采取改換喻體的策略，將其轉(zhuǎn)化成英民族能理解并接受的“police（警察）”和“mafia（黑手黨）”這兩個(gè)常見喻體，實(shí)現(xiàn)兩者喻義對等。

五、結(jié)語

顏色詞“白”的各種隱喻用法與人類對世界的認(rèn)知方法和認(rèn)知思維密不可分，都可以用隱喻認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行解讀，從而在此基礎(chǔ)上完成互譯。本文對“白”所在的非顏色領(lǐng)域范疇進(jìn)行了語料整理和分類，并以此進(jìn)行了隱喻認(rèn)知分析，發(fā)現(xiàn)“白”英譯過程的隱喻認(rèn)知模式涉及三種類型：第一，從物質(zhì)域投射至情感域；第二，從精神、顏色域投射至生活域；第三，從生活、顏色域投射至身份域。根據(jù)隱喻認(rèn)知模式，翻譯時(shí)可分別使用明喻（加喻底）、意譯、改換喻體等翻譯策略。同時(shí)，譯者需深入了解英漢民族之間的社會(huì)、文化背景差異，才能更好地進(jìn)行認(rèn)知轉(zhuǎn)換，使譯文更準(zhǔn)確、生動(dòng)。

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（芮丹諶莉文浙江寧波寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院315212）