馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義

張 萌

(新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部 ，河南 新鄉(xiāng) 453003)

馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義

張 萌

(新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部 ，河南 新鄉(xiāng) 453003)

作為一個(gè)外來的思想體系，馬克思主義與中國的社會(huì)、歷史、文化等方面之間客觀存在著諸多“隔閡”，制約了其在中國社會(huì)的傳播與實(shí)踐。而中國共產(chǎn)黨則通過90余年的不懈實(shí)踐，通過馬克思主義中國化的過程實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“本土化”，并最終產(chǎn)生了與中國歷史與國情高度契合的理論形式——中國化的馬克思主義，有力地指導(dǎo)了中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。

中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；創(chuàng)新；中國化

中國共產(chǎn)黨90余年的歷史表明，我黨是一個(gè)極為重視理論創(chuàng)新的政黨，是一個(gè)能夠自覺地把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的政黨。從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，一系列的理論創(chuàng)新成果既與馬克思主義基本原理和基本精神一脈相承，又與中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的不同歷史任務(wù)緊密結(jié)合。這是一個(gè)馬克思主義中國化的漫長過程，而中國化的馬克思主義則是其在理論形態(tài)上的成果與體現(xiàn)，二者一“動(dòng)”一“靜”，勾勒出中國共產(chǎn)黨思想創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，也有力地指導(dǎo)了中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化的過程是一個(gè)艱辛探索的歷史過程，“從初始萌芽認(rèn)識(shí)到科學(xué)概念明晰，從探索實(shí)踐到理論形態(tài)形成，從經(jīng)驗(yàn)積累到認(rèn)識(shí)升華，從領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得偉大成就，都有力地證明了馬克思主義中國化的艱辛歷程”[1]，所以從“毛澤東思想”的確立到“鄧小平理論”的形成，以及“‘三個(gè)代表’重要思想”和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，是黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。

(一)毛澤東思想的確立過程是中國革命從曲折探索到走向成功的過程

從1921年7月建黨到1935年1月遵義會(huì)議召開，15年的時(shí)間里，黨的領(lǐng)導(dǎo)人先后犯了右或“左”的錯(cuò)誤，尤其是三次“左”的錯(cuò)誤非常嚴(yán)重：張國燾“左”傾關(guān)門主義，瞿秋白“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤，李立三、王明“左”傾冒險(xiǎn)主義，使中國革命經(jīng)歷了一系列失敗。遵義會(huì)議后逐漸確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，以他為主要代表的中國共產(chǎn)黨在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)，分析和批判了教條主義的錯(cuò)誤，并逐步對中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律有了深刻、完整的認(rèn)識(shí)。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出了 “馬克思主義中國化”的概念，隨后又通過《新民主主義論》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等文章，創(chuàng)造性地提出了新民主主義理論，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍奠定了理論基礎(chǔ)。1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，確認(rèn)毛澤東思想是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型——“中國化的馬克思主義”，標(biāo)志著馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。

(二)鄧小平理論的形成是在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中痛苦的反思、學(xué)習(xí)和提高的過程

從1956年到1978年底，近23年社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐證明，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式在中國行不通。以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人從總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)國際的、成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，首先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，從占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)村入手，逐漸擴(kuò)展到城市，再到政治體制等領(lǐng)域，不斷總結(jié)和探索，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。1997年，黨的十五大把鄧小平理論作為科學(xué)概念首次提出，并作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)、科學(xué)地初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化較為落后的中國“如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義”等基本問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

(三)“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出、實(shí)施和完善是馬克思主義中國化的最新理論成果

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體緊密結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，積累了外交、國防、改革、發(fā)展等方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出和創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。2002年，江澤民在黨的十六大報(bào)告中對“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、歷史地位等問題作了進(jìn)一步論述，提出要把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域?！叭齻€(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，正確回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問題，這是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐，在理論上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論成果，這些與時(shí)俱進(jìn)的理論成果都將有力地推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程的發(fā)展。

二、實(shí)事求是是中國化馬克思主義的精髓

所謂“中國化的馬克思主義”，指的是“中國共產(chǎn)黨人從國情出發(fā)，將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，運(yùn)用其基本原理與中國的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放相結(jié)合，從而得出的基本理論原則”[2]。實(shí)際上指的是新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)與改革等各個(gè)階段中所形成的黨的一系列指導(dǎo)思想——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志的最新論述等。而貫穿于這一系列理論始終的，則是實(shí)事求是這一共同的靈魂與精髓。這既是該體系與其鼻祖馬克思主義相聯(lián)系的“臍帶”，也是維系該體系內(nèi)部整體性和一致性的共同尺度。

(一)實(shí)事求是是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

3c 1H NMR(CDCl3) δ:8.16-8.13(m,1 H),7.84-7.81(m,1 H),7.59-7.55(m,1 H),7.47-7.45(m,1 H),7.31-7.06(m,2H),7.05-7.0(m,2 H),3.94(s,3 H).

毛澤東同志曾經(jīng)說過，實(shí)事求是“這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[3]。在馬克思主義普遍真理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，任何一種新思想、新觀念、新思維的提出都得益于對實(shí)事求是“這種態(tài)度”始終如一的堅(jiān)持，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實(shí)踐過程中堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要把馬克思主義的普遍真理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，把中國的具體國情、具體現(xiàn)實(shí)作為觀察、研究問題的出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義的方法論來分析問題、研究問題、解決問題，形成新的科學(xué)思想和理論的過程。

在這個(gè)問題上，我黨是有著豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的。一方面，農(nóng)村包圍城市的革命道路、持久戰(zhàn)的抗日思想、新民主主義的革命階段、統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方法等一系列馬克思主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新無一不是堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果；另一方面，“立三路線”“王明路線”以及“大躍進(jìn)”“文化大革命”等一系列對中國革命和建設(shè)危害巨大的“新舉措”“新思想”則無一不是背離實(shí)事求是的結(jié)果。實(shí)踐證明，馬克思主義中國化必須堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，實(shí)事求是則是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

(二)實(shí)事求是是中國化馬克思主義思想路線的核心

所謂思想路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，則是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次用中國語言將馬克思與恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線概括為“實(shí)事求是”四個(gè)字，不僅指明了實(shí)事求是是中國化馬克思主義思想路線的核心，也用一種通俗易懂的形式概括了實(shí)事求是的基本內(nèi)容。

首先，一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)和前提。這就要求我們在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展、辯證地看問題，做到“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”。其次，理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法。只有真正地做到理論聯(lián)系實(shí)際，我們才能更加自覺和全面地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。最后，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。真理內(nèi)容的客觀性和真理形式的主觀性，決定了真理必須由實(shí)踐檢驗(yàn)，必須在實(shí)踐中發(fā)展，這是真正做到實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)還是以“本本”、主觀為標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)分辯證唯物主義思想路線和唯心主義思想路線的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(三)實(shí)事求是貫穿于中國化馬克思主義的發(fā)展過程

從馬克思主義中國化的具體過程來看，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志的相關(guān)最新論述，都貫穿著實(shí)事求是的精神。

首先，在中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東同志歷來反對脫離中國實(shí)際去研究馬克思主義。他所提出的各種創(chuàng)造性理論，如新民主主義革命理論、新民主主義社會(huì)理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論以及革命隊(duì)伍建設(shè)理論、軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作理論、文化工作理論等，無一例外都體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線。

其次，在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和改革過程中，鄧小平同志不但明確指出了馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，而且豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)容，提出了解放思想并科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。他所提出的社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的方針、獨(dú)立自主的和平外交政策以及現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等，也都是實(shí)事求是思想路線的集中體現(xiàn)。

再次，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國的治國方略，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。“與時(shí)俱進(jìn)”的提出，進(jìn)一步完善發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。

最后，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人則進(jìn)一步貫徹了實(shí)事求是這個(gè)精髓。面對新的形勢和新的任務(wù)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神并將其貫徹到各項(xiàng)工作之中，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，等等，這些同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓。

中共十八大以后，習(xí)近平同志提出了“中國夢”的國家發(fā)展目標(biāo)，在干部中進(jìn)行群眾路線教育，強(qiáng)力推動(dòng)“打老虎”的反腐實(shí)踐，著力解決人民群眾最關(guān)心的各種社會(huì)問題，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，這些舉措則是實(shí)事求是思想路線在現(xiàn)實(shí)政治中的最新表現(xiàn)形式。

三、不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國化的馬克思主義

(一)高度重視對馬、恩、列、毛等馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)

“飲水思源，慎終追遠(yuǎn)”。要真正地理解馬克思主義中國化，推動(dòng)中國化的馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展，要保證這種發(fā)展的正確方向，就必須高度重視對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。馬克思主義的經(jīng)典著作卷帙浩繁，眉毛胡子一把抓肯定是不現(xiàn)實(shí)的，要學(xué)就只能精選精學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目。同時(shí)，還要緊密聯(lián)系黨和國家工作大局和改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的現(xiàn)實(shí)問題學(xué)習(xí)經(jīng)典，加深對經(jīng)典著作的理解，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。當(dāng)前，對于正在深入開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要圍繞活動(dòng)主題，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線，提高宗旨意識(shí)，密切與群眾的血肉聯(lián)系，不斷增強(qiáng)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效。

(二)認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)、踐行中國特色社會(huì)主義理論體系

堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)，首先需要我們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這種信念不可能是憑空產(chǎn)生的，它只能來自對中國特色社會(huì)主義的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)以及貫穿其中的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的透徹的理解、把握以及由衷而自覺的踐行。要堅(jiān)決反對理論與實(shí)際相脫節(jié)，在實(shí)際工作中自覺踐行中國特色社會(huì)主義理論體系的主張和要求，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)決策，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的卓越能力。

(三)在實(shí)踐中不斷推動(dòng)中國化的馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展

“流水不腐，戶樞不蠹”。一種理論的生命力來自持續(xù)不斷的創(chuàng)新，我們甚至可以說創(chuàng)新就是理論的生命，一旦創(chuàng)新活動(dòng)停止了，下坡路也就開始了。因此，為了保證中國化的馬克思主義能夠永葆生機(jī)與活力，我們必須時(shí)刻關(guān)注國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，及時(shí)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和思想創(chuàng)新，“不斷提出各種科學(xué)的、開放的、理論聯(lián)系實(shí)際的新概念、新范疇、新表述”[4]，推動(dòng)中國化的馬克思主義理論體系不斷發(fā)展，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和思想保證。

綜上所述，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是中國化的馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷升華的過程，其發(fā)揮的指導(dǎo)作用對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分有重要的意義。只有始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論引導(dǎo)，上下齊心，不斷實(shí)踐，才能創(chuàng)造出更加適合中國國情的馬克思主義理論成果，更好地指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐。

[1]李楠.中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].江漢論壇,2008(7)：37.

[2]石仲泉，鄭德榮.中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化:寫在中國共產(chǎn)黨成立85周年之際[N].人民日報(bào),2006-06-28(9).

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：801.

[4]徐光春.中國化馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn):談毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系[J].求是，2013(18):18-21.

【責(zé)任編輯 郭慶林】

2015-02-12

張萌(1981—)，男，河南林州人，講師，研究方向：馬克思主義中國化。

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2095-7726(2015)10-0007-03