群文閱讀，開啟語文教改的另一扇窗——群文閱讀的構(gòu)建策略

唐繁榮

（浙江省永嘉縣橋頭鎮(zhèn)第二小學(xué)）

什么是群文閱讀？它包含四個(gè)方面。包括課文的閱讀，群文的閱讀，整本書的閱讀，以及群書的閱讀。

群文閱讀教學(xué)是實(shí)現(xiàn)從一篇課文到一“群”文章的教學(xué)。其價(jià)值絕不止課堂閱讀形式的革新，它的內(nèi)涵也不限于閱讀文本進(jìn)入課堂后的簡單疊加，它的背后，是教師對語文閱讀教學(xué)理念的更新。它能改變課堂教與學(xué)方式、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容、豐富學(xué)生閱讀方式以及提高閱讀能力。

“群文閱讀”教學(xué)成功與否，很大程度上取決于教師怎樣把文章放在一起，有何意圖。選怎樣的文章組成“群”，無疑考驗(yàn)著教師的閱讀視野、品味與閱讀教育理念。教材中的課文，主題往往是明確的、正向的，意義是“顯而易見”的，篇幅是有限制的，語言也是經(jīng)過規(guī)范的，詞語的選用是經(jīng)過衡量的，這就是大家所說的“教材體”文章，而“群文閱讀”，選文的自由度大大增加，選文應(yīng)該努力保持原貌，不隨意刪、換、改，包括保留原文的文字風(fēng)格，保留敘述的復(fù)雜性。在群文閱讀中，文章組合的線索更加多角度、多面向。我認(rèn)為可以把群文分為以下三大類來構(gòu)建。

一、以思維沖突為線索進(jìn)行構(gòu)建

當(dāng)老師把自己選擇的群文呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，首先得讓學(xué)生有往下讀的強(qiáng)烈欲望；讀完以后，他們又有與人交流的強(qiáng)烈需要。我認(rèn)為，以思維沖突為線索，應(yīng)該成為群文組合最為重要的線索。

1.不同的生活經(jīng)歷，引發(fā)思維沖突

四年級(jí)上冊《烏塔》一文講的是：14歲的小女孩烏塔用自己的錢一個(gè)人游遍歐洲。老師請學(xué)生交流：烏塔這樣做好不好？學(xué)生各抒己見，老師不做表態(tài)，隨后出示一組“中外孩子差異”的文章。在思想的碰撞下，學(xué)生自然而然明白，烏塔之所以可以出遠(yuǎn)門，是因?yàn)橹型夂⒆铀邮艿慕逃煌钅Ｊ讲煌?。由此，學(xué)生對自己成長有了更加明確的目標(biāo)。

2.不同的思考方式，引發(fā)思維沖突

在《愚公移山》群文閱讀中，我們把兩個(gè)版本的“愚公移山”放在了一起，中國版的“愚公移山”就是一點(diǎn)點(diǎn)把這個(gè)山搬掉，而美國版的“愚公移山”就是干脆我自己搬了家好了。我搬了家這座山就不在我面前啦。兩種中西不同的思考方式。把這兩個(gè)思考方式放在一起，就是一種認(rèn)知的沖突。這樣就可以引發(fā)學(xué)生思考。你會(huì)贊成哪個(gè)思考的角度？這就是群文所帶來的思考的魅力。

3.不同的故事版本，促進(jìn)思維發(fā)展

新生代語文教師郭初陽對伊索寓言《狼來了》的教學(xué)頗有智慧?！独莵砹恕返墓适麓蠹叶己苁煜?。郭初陽將原故事作為1.0版，然后，又創(chuàng)作了2.0版、3.0版。

郭初陽首先和學(xué)生分享了《開玩笑的牧人》《說真話的牧人》和《發(fā)出聲音的牧人》這3個(gè)版本的寓言故事“狼來了”，分別提取了這3個(gè)版本故事的不同寓意，之后的討論高潮則主要集中在《發(fā)出聲音的牧人》上。這堂課從三個(gè)故事出發(fā)，一路引導(dǎo)提升，最終圍繞著“迫使一種意見不能發(fā)表是‘特殊罪惡’”而展開。郭初陽嘗試通過多種角度的相關(guān)資源和視頻，引導(dǎo)學(xué)生理解什么是“話語權(quán)自由”、剝奪了“話語權(quán)自由”意味著什么。新生代語文教師郭初陽關(guān)于“自由”話題的兒童哲學(xué)課，用隱喻的方式集中探討了“話語權(quán)自由”。他讓《狼來了》這個(gè)流傳中國近百年的近乎平庸的小故事有了新的詮釋、新的生命、新的意義。

這一系列群文，不僅引發(fā)了兒童的思維沖突，而且促進(jìn)了兒童的自我認(rèn)知和精神成長。

二、以文本多樣性為線索進(jìn)行構(gòu)建

為了讓學(xué)生獲得比較準(zhǔn)確、規(guī)范的語言表達(dá)方式，現(xiàn)行教材從語言的表達(dá)形式，到篇章的布局結(jié)構(gòu)都過分注重模仿性和遷移性。如，寫景的文章常常以方位為序，說明文則用總分結(jié)構(gòu)。這樣的編寫，好處是便于學(xué)生從讀到寫的模仿，但卻抹殺了文章的表達(dá)個(gè)性，容易使學(xué)生產(chǎn)生閱讀倦怠和審美疲勞。因此，我們不妨為學(xué)生帶來不同文體的文本，從多個(gè)角度解讀某個(gè)事物。

1.同一事物，不同的體裁形式

我認(rèn)為，教學(xué)三年級(jí)上冊《太陽》說明文的時(shí)候，可以加入散文和詩歌體裁的描寫太陽的文章，這樣就能豐富文本的多樣性，使學(xué)生的語言和認(rèn)知得到發(fā)散和升華。

我們把“狼”為主要角色的寓言、童話、紀(jì)實(shí)動(dòng)物故事放在一起，笨狼的可愛，沈石溪筆下母狼的偉大，《小紅帽》中兇殘的狼，學(xué)生自然會(huì)“比較”了，通過比較，學(xué)生就能從不同文本中了解不同體裁對狼的刻畫。

2.同一題材，不同的表達(dá)方式

我們再來看一下，課內(nèi)的單元整組群文閱讀五年級(jí)下冊第三組文章主要是關(guān)于語言藝術(shù)，這組文章將《晏子使楚》《半截蠟燭》選入教材，大家覺得很奇怪的是，《晏子使楚》是選自記敘版的，在同步閱讀上選擇的是劇本版的?！栋虢叵灎T》人教版上是選用劇本版的，但是蘇教版上是選自敘事版的。我們可以把這兩種文體組合在一起，專門來體會(huì)對話在敘事中的作用是什么，對話在推進(jìn)故事情節(jié)中發(fā)揮著什么作用。

三、以主題的多元探究為線索進(jìn)行構(gòu)建

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，只有倡導(dǎo)多元化的主題探究，才能讓學(xué)生擁有獨(dú)特的感悟，迸發(fā)多彩的靈性，喚醒潛在的生命意識(shí)，真正提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

1.同一主題，多民族的不同解讀

我們來看一個(gè)典型的課例。這個(gè)課例是蔣軍晶老師關(guān)于群文閱讀上的第一堂課《創(chuàng)世神話》。課上，他讓學(xué)生讀了7篇文章：一篇科普文《關(guān)于宇宙大爆炸》和六篇神話《諸神創(chuàng)世》《淤能棋呂島》《盤古開天地》《始祖大梵天》《阿胡拉·馬茲達(dá)》《巨人伊密爾》。這堂課包含著這樣幾個(gè)活動(dòng)。第一個(gè)，關(guān)于閱讀的熱身活動(dòng)，選擇學(xué)生最熟悉的《盤古開天地》這一篇熟悉的課文，引出兩個(gè)閱讀的角度。第一個(gè)是神話的民族元素，他選擇了幾個(gè)不同的國家，不同風(fēng)格的神話故事，發(fā)現(xiàn)各國家的神話有自己的民族特色。第二個(gè)閱讀的角度，是神話的共同角度。這一次讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)有什么相同之處。

2.同一主題，多角度的性格剖析

五年級(jí)下冊《猴王出世》中講的是石猴是怎么出世的，表現(xiàn)它活潑可愛、敢作敢為的特點(diǎn)。我們還可以開發(fā)一個(gè)群文，孫悟空成長的警示。這個(gè)孫悟空成長的警示我們可以從中觀測孫悟空成長的關(guān)鍵時(shí)期，“蟠桃會(huì)大鬧天宮”和“被壓五指山”體現(xiàn)的是他性格中的弱點(diǎn)，“學(xué)藝”是體現(xiàn)他成功的優(yōu)點(diǎn)這樣一個(gè)要素，如果我把這幾篇文章放在一起，做一個(gè)群文，展現(xiàn)孫悟空的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這樣豐滿地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，這個(gè)群文就有意義。到最后“三打白骨精”他又是怎么成為一個(gè)正義的英雄。這組文章就是孫悟空成長的啟示，群文閱讀構(gòu)建得非常好。

3.同一主題，多樣性的表現(xiàn)形式

蔣軍晶老師曾經(jīng)編選過一組“友情詩”群文，總共5首詩歌：《我喜歡你》《阿貴只有九歲》《打過架那天的夕陽》《等待》和《贈(zèng)汪倫》。為什么最終選擇了這5首詩歌？因?yàn)椤顿?zèng)汪倫》是描寫生離場面，《阿貴只有九歲》記敘的是死別情景，而《打過架那天的夕陽》傾訴了與朋友發(fā)生矛盾時(shí)的煩惱，《等待》則表達(dá)的是和朋友的情意相通。也就是說，這五首詩不僅是在講“友情”，而且從不同側(cè)面講述友情，這樣的邏輯可以幫助學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)多角度、全方位地思考“什么是朋友”，從而最大限度地豐富學(xué)生對“友情”的理解，這就是所謂的“結(jié)構(gòu)化”。

通過上面這些方法，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的群文組合，會(huì)使我們的閱讀教學(xué)更有邏輯性，更有整體性，更有可閱讀性。天高任鳥飛，海闊憑魚躍。群文閱讀教學(xué)，給我們老師和學(xué)生帶來了新的發(fā)展空間，開啟了語文教改的另一扇窗。

于澤元，王雁玲，黃利梅．群文閱讀：從形式變化到理念變革［J］．中國教育學(xué)刊，2013（ 06）．