論我國新農(nóng)村文化建設中存在的不足及對策研究*

錢波，胡孝蕊，熊梅

（1.西昌學院，四川西昌615013；2.西昌市勘測設計院，四川西昌615000）

論我國新農(nóng)村文化建設中存在的不足及對策研究*

錢波1，胡孝蕊2，熊梅1

（1.西昌學院，四川西昌615013；2.西昌市勘測設計院，四川西昌615000）

新農(nóng)村文化建設是中國特色社會主義現(xiàn)代化精神文明建設的主要內(nèi)容，在各級政府和農(nóng)民自身高度重視下，雖然取得了一定的建設成效，但問題依然存在。通過分析新農(nóng)村文化建設中存在的“四不協(xié)調(diào)”，提出了堅持政府主導、農(nóng)民主體的原則；確保制度建設，引領文化建設；挖掘文化資源，堅持多種文化活動形式；搞好科技服務，提高農(nóng)民整體素質(zhì)等具體措施。

新農(nóng)村；文化建設；公共文化產(chǎn)品；模式

文化建設作為精神文明建設的重要組成部分，是中國特色社會主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三大建設的主要內(nèi)容，成為經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設互為支撐和條件有機統(tǒng)一。多年的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設和積累，我國城鎮(zhèn)文化建設得到較大發(fā)展，但長期城鄉(xiāng)二元體制，新農(nóng)村文化建設與城鎮(zhèn)文化建設不能協(xié)調(diào)發(fā)展，離社會主義新農(nóng)村建設提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”整體的目標和要求仍存在差距[1]。新農(nóng)村文化建設滯后于快速的經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村落后城鎮(zhèn)，西部地區(qū)落后于東部地區(qū)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)落后經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，基礎薄弱、制度不健全，與全面建設小康社會建設、和諧社會主義建設不相適應。

新農(nóng)村文化是現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的融合，是地域文化與民族文化精髓的積累和傳承[2]。新農(nóng)村文化建設能在整體水平上提高農(nóng)村文明程度和農(nóng)民素質(zhì)，改良生活習慣、鄰里關系、村風民俗，實現(xiàn)和經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，整體提高國民素質(zhì)和國家形象。要以社會主義核心價值觀來引領和建設新農(nóng)村文化，必須意識到新農(nóng)村文化建設是一個復雜而長期的系統(tǒng)工程，涉及到物質(zhì)文化、精神文化與制度文化等多方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不是只一味靠增加農(nóng)村公共文化服務的物質(zhì)資源總量的政績工程，不只是鄉(xiāng)村建設更重要是人的建設。政府主導和資金投入是新農(nóng)村文化建設的根本保障，教育和培育新農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設的根本目的。培育享有的共同價值觀念的集體性文化活動、鄉(xiāng)村社會生活和村民公共精神[3]，挖掘優(yōu)秀資源，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建新農(nóng)村先進文化，形成在價值觀念、生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范和村風民俗等方面優(yōu)秀的新農(nóng)村文化。

一、新農(nóng)村文化的現(xiàn)狀

（一）村容村貌的改善與農(nóng)民整體素質(zhì)提高不協(xié)調(diào)

隨著國家對新農(nóng)村建設的重視和投入的增加，農(nóng)村根本面貌發(fā)生了巨大變化，村村通公路、樓堂館所文化設施、以地域優(yōu)勢為特色的旅游觀光和休閑娛樂的文化遺產(chǎn)打造等，得到前所未有的發(fā)展。但新農(nóng)村文化建設更應注重人的建設和發(fā)展，農(nóng)村教育發(fā)展緩慢，農(nóng)民整體素質(zhì)、尤其科技文化素質(zhì)較低，農(nóng)村文化隊伍建設滯后[1]。特別是隨著現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展，最具活力和最具引領力的大量青壯年，離鄉(xiāng)背井，外出異地外經(jīng)商務工，老弱病殘留守農(nóng)村，回鄉(xiāng)后時間短，一方面作為文化建設的引領者，無法開展和參與本鄉(xiāng)本土的文化活動，另一方面無法將在外面所學技能和文化知識在當?shù)貍鞑ズ屠^承。這種忽視文化建設的單向經(jīng)濟建設，長期不良循環(huán)，使當前農(nóng)村文化隊伍老齡化、結構不合理、文化素質(zhì)無法提高。

沒有正確的價值觀引領，盲目追逐經(jīng)濟建設，使農(nóng)村呈現(xiàn)生活倫理弱化與公共精神缺失的趨勢[3]。家庭觀、孝道觀、人世觀、成功觀、中國傳統(tǒng)的文化及樸實的農(nóng)村文化，漸行漸遠。利益至上、封建信心、孝道衰落、倫理弱化、鄰里疏遠、公利缺失、急功近利等有抬頭的端倪。

（二）以經(jīng)濟思維方式建設文化與全面考核政績不協(xié)調(diào)

文化建設是一個建設周期長、投入大而又不能立竿見影的系統(tǒng)工程，不像城市建設，文化建設不僅要花錢建設文化設施，更要注重文化實體各方的參與和開展?，F(xiàn)實中這種無法量化、貌似看不見和摸不著、高投入見效慢的事業(yè)，無法及時和定量對文化領導干部的政績進行評價和考核，使部分領導干部在思想認識上出現(xiàn)偏差，以經(jīng)濟思維方式，認為只要農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕就行，只要投入資金修建幾所館所、放放電影、搞幾場體育比賽、發(fā)幾張科普傳單、唱幾曲戲、舞龍舞獅、扭扭秧歌、賽賽龍舟就行。以經(jīng)濟建設的考核標準衡量文化建設的績效，導致部分領導干部將文化建設考核盡量“看得見化”和“經(jīng)濟政績化”，以政府的主管意愿決定農(nóng)村文化建設的需要[4]。

形式單一、忽視農(nóng)民的主體地位、不能真正滿足農(nóng)民文化生活的需求、重經(jīng)濟、輕文化是主要問題。

（三）高成本的文化建設與資金投入不足的不協(xié)調(diào)

良好的新文化建設，需要政府長期大量的經(jīng)費投入。相比其他經(jīng)濟建設投入，我國整體在文化事業(yè)的經(jīng)費不足，同時長期的城鄉(xiāng)二元體制，有限的經(jīng)費投入偏重于城鎮(zhèn)，“重城輕農(nóng)”更使農(nóng)村文化設施建設滯后而落后，基礎薄弱，城鄉(xiāng)差距日益拉大。

（四）新農(nóng)村先進文化的需求與新農(nóng)村文化建設整體提高不協(xié)調(diào)

一方面由于生產(chǎn)生活的經(jīng)濟壓力，農(nóng)民參與文化活動表現(xiàn)為不積極、不主動。另一方面政府錯位主體的文化建設形式單一，涉農(nóng)報刊期刊、廣播電視等傳媒載體數(shù)量少，在宣傳農(nóng)村政策、農(nóng)業(yè)科技、新農(nóng)民培育、優(yōu)秀農(nóng)村文化等方面力度不夠[5]，也是導致農(nóng)村文化不能健全發(fā)展的一個原因。求神拜佛、相面算卦等封建迷信較為盛行，非法書刊、色情暴力，甚至邪教組織也有抬頭的趨勢。

二、新農(nóng)村文化建設的措施

（一）政府主導，農(nóng)民主體

新農(nóng)村文化的建設，首先必須實行政府主導、農(nóng)民主體的建設思想。文化有公益性文化和經(jīng)營性文化之分，新農(nóng)村文化亦然。廣大農(nóng)村，人口眾多，對文化的需求是多樣而分散的，并趨于實用性和地域性，對農(nóng)民群體采用經(jīng)營性文化顯然服務回報率不高，難以通過市場機制供給和實現(xiàn)，因此新農(nóng)村文化建設中，政府在應采用公益性文化供給方式，處于主導地位。公益性文化建設要求政府在建設中應發(fā)揮主導作用，根據(jù)文化習慣、文化心理、文化基礎的差異，在文化產(chǎn)品、形式、內(nèi)容和需求上，加大財政投入、培養(yǎng)文化人才，體現(xiàn)農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設的實踐主體[4]。

農(nóng)村文化建設要源于實際、走進生活、貼近群眾，切實體現(xiàn)農(nóng)民最直接、最關心、最現(xiàn)實的利益問題。新農(nóng)村文化建設，只有農(nóng)民認為是該干的事、是值得做的事、是自己的事，農(nóng)民才能有熱情、才能成為文化建設的內(nèi)在動力、才能真正體現(xiàn)自己是文化建設的受益者、才能成為文化建設的建設者和創(chuàng)造者，新農(nóng)村文化建設才能充滿活力。

文化施設建設和文化隊伍建設，投入上以政府為主、廣泛吸納社會資金和力量。通過建設學習教育場所、教學與培訓設備、文體活動設施、現(xiàn)代傳媒設施[6]，挖掘和發(fā)揚新農(nóng)村文化。

（二）堅持制度建設，引領文化建設

堅持以社會主義核心價值體系引領農(nóng)村新文化建設，在理想信念、思想政治、道德倫理、生活方式、文化教育等方面，因地制宜，將傳統(tǒng)民俗與新文化要求結合、民族習慣與國家政策結合、農(nóng)民認識與現(xiàn)實國情結合、廣泛征求民意與實際可操作性結合，建立共同制定的民風習俗、生活習慣、村規(guī)民約、文化活動的新農(nóng)村文化制度，以制度為導向，規(guī)范整體行為。

（三）挖掘文化資源，堅持多種文化活動形式

不同地域的自然環(huán)境、人文環(huán)境、宗教信仰的不同，在歷史的長河中各自形成了富有濃郁地方區(qū)域特色的“亞文化”。新農(nóng)村文化融社會性、群眾性、地域性、民族性、科學性于一體，必須堅持揚棄的辯證觀，批判地吸收和發(fā)揚地域文化。以地方特色推動文化建設，開展多種形式的文化活動，促進農(nóng)村文化進步、農(nóng)村文化經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村文化生態(tài)保護[7]。

根據(jù)各地農(nóng)村的地域文化特色和優(yōu)勢，挖掘農(nóng)村潛在的文化資源，包括自然資源、非物質(zhì)性文化資源等。堅持開發(fā)與保護結合、外延和內(nèi)涵并舉、政府突入為主兼顧吸納社會力量和資金，充分發(fā)揮文化資源的社會價值和市場價值，通過產(chǎn)業(yè)鏈間形成文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)?；?jīng)營、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構[8]。

采用旅游文化模式、體育文化模式、宗族文化模式和宗族祠堂模式[9]、文化站模式、文化下鄉(xiāng)模式、圖書館模式，開展廣泛的民歌民樂、農(nóng)家樂鄉(xiāng)村游、口頭文學、民間舞蹈雜藝和競技、民間特色習俗、風景名勝古跡、茶戲飲食、廟會祭祖、舞獅賽龍舟扭秧歌、體育比賽等民間文化活動，豐富文化活動、增加農(nóng)民收入、提高知名度，形成具有市場的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

文化活動中，要充分意識到農(nóng)民不僅是表演者，更應成為文化活動項目的開發(fā)者，真正使農(nóng)民成為文化建設的主體[10]；在外來游客觀賞的同時，積極提高他們參與面和參與深度。

（四）搞好科技服務，提高農(nóng)民整體素質(zhì)

當前我國農(nóng)民整體文化素質(zhì)特別文化科技素質(zhì)不高，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科技，對增加農(nóng)民經(jīng)濟收入，無疑是至關重要、也是農(nóng)民最愿意和最迫切的需要。搞好科技服務，不僅僅是政府的責任，對于服務地方經(jīng)濟建設的高校和科研機構，也是義不容辭的重任。

在政策上，政府推行的農(nóng)村教師特崗計劃、畢業(yè)生下基層、西部志愿者服務計劃、選調(diào)生、村官計劃、文化科技衛(wèi)生下鄉(xiāng)、三支一扶計劃、農(nóng)村教師特崗計劃等措施，從宏觀上提供了農(nóng)村文化和經(jīng)濟建設的智力保障，解決了科技障礙，但高校和科研機構應全面落實國家政策，支持農(nóng)村發(fā)展，堅持學生假期“三下鄉(xiāng)”活動，鼓勵科技人員特別是畢業(yè)生根植農(nóng)村、情系農(nóng)村，落實科技特派員制度，積極從事農(nóng)村文化工作，實現(xiàn)高校和科研機構服務地方的基本功能。

三、結束語

新農(nóng)村文化建設是一個艱巨而長期的系統(tǒng)工程，在各級政府和農(nóng)民自身高度重視下，建設成效顯著，有效地促進了“三農(nóng)”問題的解決，但問題亦然存在。如何進一步落實政府主導、農(nóng)民主體的地位，加大政策扶持力度，創(chuàng)新機制，加強文化隊伍建設力度，完善文化基礎設施，培育特色農(nóng)村文化，還要進一步探索。

注釋及參考文獻：

[1]劉巧麗．社會主義新農(nóng)村文化建設探討[J]．經(jīng)濟研究導刊,2011(1):38-39．

[2]楊亞妮．新農(nóng)村文化建設的現(xiàn)實阻力與化解之策[J]．湖湘論壇,2012(4):109-112．

[3]夏國鋒．農(nóng)民的生活倫理與公共精神及其對新農(nóng)村文化建設的政策啟示[J]．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題,2011(12):73-81．

[4]林燕．新農(nóng)村文化建設的供需及其匹配分析[J]．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與管理,2013(3):83-89．

[5]蘇益南,莊偉楠,朱永躍．新農(nóng)村文化建設中的大學生村官作用研究[J]．廣東農(nóng)業(yè)科學,2011(13):191-193．

[6]張國民,張燕,韓彩虹．用系統(tǒng)思維推進新農(nóng)村文化建設[J]．系統(tǒng)科學學報,2010(1):63-66．

[7]丁知平,劉曙東．地方高校校園文化建設與新農(nóng)村文化建設的對接[J]．武陵學刊,2010(5):79-81．

[8]吳亮．社會主義新農(nóng)村文化建設視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用[J]．江蘇農(nóng)業(yè)科學,2012(10):395-397．

[9]肖立新．新農(nóng)村文化建設模式研究[J]．中國農(nóng)機化學報,2013(5):286-289．

[10]周智生,鄒君．西部新農(nóng)村文化建設與游藝民俗資源開發(fā)[J]．西南民族大學學報(人文社科版),2009(5):148-151．

Research on Insufficiency and Countermeasures of Cultural Construction of New Countryside

QIAN Bo1，HU Xiao-rui2,XIONG Mei1
(1.Xichang College,Xichang,Sichuan 615013;2.Xichang Survey&Design Institute,Xichang,Sichuan 615000)

Cultural construction of new countryside is the main part of modernization spiritual civilization of the socialism with Chinese characteristics,which achieved certain preliminary results as well as problem existence.In accordance with analysis on four discordances in the process of cultural construction of new countryside，this paper puts forward specific measures of persisting in principal of domination by government and main body of peasants, assuring institutional improvement to guide cultural construction,mining cultural resources to persist in multiple cultural activity forms,accomplishing science and technology service to enhance overall quality of peasants.

new countryside;cultural construction;public cultural products;mode

D422.6

A

1673-1883（2015）03-0082-03

（責任編輯：董應龍）

2015-03-31

四川省教育廳重點項目“西昌市安哈鎮(zhèn)長板橋村‘彝家新寨’建筑范式研究”（項目編號：14ZA0217）。

錢波（1969-），男，湖北大悟人，教授，西昌學院工程技術學院副院長，長期從事土木工程專業(yè)和水利水電工程專業(yè)的教學和科研工作。