從《新聞編輯室》看精英文化與大眾文化對壘

王一晗

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

從《新聞編輯室》看精英文化與大眾文化對壘

王一晗

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

精英文化與大眾文化自誕生伊始就處于不斷對立統(tǒng)一的關(guān)系之中，而這一點在影視作品中也得到淋漓盡致的表現(xiàn)。本文以《新聞編輯室》為例解析劇中精英文化陣營與大眾文化陣營的沖突和對壘，以期從中尋找融合與協(xié)調(diào)的可能性，取得更長遠(yuǎn)的良性發(fā)展。

精英文化；大眾文化； 《新聞編輯室》

一、導(dǎo)言

根據(jù)通俗的理解，精英文化是與大眾文化、平民文化、草根文化、山寨文化相對立而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。精英文化來源于對“精英”這一人群的定位，要了解精英文化，首先就要對它所植根的人群有所了解。

“精英”一詞在《辭海》（1989年版）中的解釋是：社會上具有卓越才能或身居上層地位并有影響作用的杰出人物，他們具有高度的社會評價和合法化的地位，散布于各行各業(yè)。關(guān)于精英的理論，最早用于社會學(xué)、政治學(xué)，20世紀(jì)的社會學(xué)、政治學(xué)學(xué)說主張社會由少數(shù)精英人物統(tǒng)治，有學(xué)者提出了權(quán)利精英、經(jīng)濟精英、政治精英之說。而延伸至文化領(lǐng)域的“精英”，其內(nèi)涵基本與社會學(xué)、政治學(xué)中的界定相同，文化精英被認(rèn)為是受過高等教育、有良好知識背景，從事嚴(yán)肅文化事業(yè)、對文化有著高雅品位的一類人。①

在中國的傳統(tǒng)觀念里，精英文化往往是與“高雅”、“優(yōu)秀”相關(guān)聯(lián)的，它是知識分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)之一，有著傳承“經(jīng)典”和“主流”的使命，需要承擔(dān)起社會教化、樹立價值典范、并且向社會公眾傳遞主流價值觀的責(zé)任。

相對應(yīng)“精英”的另一個群體就是“大眾”，在傳統(tǒng)的理解里，“大眾”指的就是大多數(shù)的人民，西方的社會文化理論家曾經(jīng)對這個概念做出消極的定義，認(rèn)為“大眾”是“容易欺騙、容易收買、容易酗酒和胡言亂語的人”，②這些理論后來也遭到了一些理論家的批評，認(rèn)為大眾不僅僅是消極被動的文化接受者，他們在文化發(fā)展中也具有一定積極性。而中國的社會文化理論學(xué)界在經(jīng)過長時間的爭論和發(fā)展后，對“大眾”的理解也逐漸從階級斗爭的概念走向了“在不同程度上介入社會文化活動的大多數(shù)人所組成的整體”。②

因此，大眾文化往往會和大眾的日常生活關(guān)系更緊密，也更適應(yīng)大眾的審美口味，它在社會文化中廣泛流行，與精英文化相比，大眾文化具有通俗性、娛樂性和商業(yè)性的特征。

雖然在發(fā)展的過程中，精英文化和大眾文化在不斷地交融和滲透。然而，在某些特定的場合，這兩種文化之間也會產(chǎn)生明顯的沖突，下面，本文將以美劇《新聞編輯室》為例，從中分析新聞傳播活動中精英文化和大眾文化的體現(xiàn)以及對壘。

二、《新聞編輯室》：精英主義編劇，大眾文化內(nèi)容

《新聞編輯室》（The Newsroom），是美國有線電視頻道HBO于2012年6月24日首播的電視連續(xù)劇，該劇講述的是一家虛構(gòu)的有線電視新聞網(wǎng)Atlantis Cable News（ACN）的故事。

故事從Will在西北大學(xué)的一次演講開始，一向避免發(fā)表自己真實政治觀點的Will面對一名大學(xué)女生“美國為什么是世界上最偉大的國家”時，忍不住吐露心聲，從各個方面逐個炮轟這一流行觀點，指出美國社會中亟待改進的問題，以此為契機，在新聞部主任Charlie的力邀下，前戰(zhàn)地記者、資深制片人Mackenzie加入了Will的團隊，說服Will打造一個全新的《新聞之夜》的節(jié)目——不再一味去討好觀眾、追求收視率選擇新聞選題，而是獨立客觀地報道新聞?wù)嫦?。此后，因為收視率下跌，Will的團隊遭受到了一系列阻力，但仍然堅持完成了墨西哥灣石油泄漏、福島核泄漏、擊斃本拉登、共和黨模擬電視辯論等一系列新聞事件的報道。隨后，Will的團隊在調(diào)查美軍在利比亞戰(zhàn)爭中可能使用沙林毒氣的行為時，陷入了圈套而官司纏身，此后，ACN被收購，新聞部被迫改變方針以適應(yīng)新媒體、吸引更多觀眾，《新聞之夜》也陷入了報道真相和吸引大眾的兩難境地。

不得不提的是，《新聞編輯室》的編輯亞倫·索金，他的代表作有《白宮風(fēng)云》《社交網(wǎng)絡(luò)》《喬布斯傳》等。索金是個不折不扣的精英主義者，他編的劇集里，充斥著招牌式的快速對白、緊湊的敘事節(jié)奏、多線并行的敘事結(jié)構(gòu)，角色自始至終都在進行“自我掙扎”與“辯論”，這也反映了編劇內(nèi)心從來沒有停止過的掙扎。索金對理想化的精英主義不可遏止的推崇，正義、效率、遠(yuǎn)離“惡商業(yè)”是他堅守的信條。在索金看來，社會運行的高效率作為社會精英認(rèn)同的價值，理應(yīng)在作品中得到強化。然而，這種高度推崇精英的作用、崇拜精英文化的理念，在選擇了“新聞”作為題材時，卻顯得與現(xiàn)實有些許的脫節(jié)——新聞面向大眾，ACN不是非盈利的公共電視臺，身上依然承擔(dān)著商業(yè)的壓力。因此，在《新聞編輯室》中，幾乎每過幾集就會出現(xiàn)這樣一種爭論——會吸引公眾眼球，但在專業(yè)精英眼里沒有公共價值甚至是違反了職業(yè)道德的內(nèi)容，到底要不要報道？這種精英文化的理念和報道中體現(xiàn)大眾文化的需要的沖突隨著劇情的發(fā)展逐步升級，終于在第三季的結(jié)尾處達(dá)到高潮，甚至釀成了Charlie死亡的悲劇。然而，面對這一問題，索金雖然有自己的態(tài)度，卻仍然沒有給出一個確切的答案。

三、精英文化陣營：教化民眾

《新聞編輯室》里，作為正面人物一方的Will和他的團隊，無一不是精英文化的擁護者，同時，索金也把他們都塑造成了非常標(biāo)準(zhǔn)的社會精英的形象。

首先，我們可以從人物設(shè)定上看出該劇對精英主義的推崇：主播Will，畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，學(xué)生時代成績名列前茅，在轉(zhuǎn)行做記者之前更是地區(qū)檢察官；制片人Mackenzie，父母都是外交官，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，擔(dān)任辯論社社長；主播Sloan，畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，擁有經(jīng)濟學(xué)兩個博士學(xué)位，精通多國語言；另一制片人Don，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院，即使如此也被諷刺“什么專業(yè)問題都不懂”。與這群精英形成對比的是，在《新聞編輯室》中，如果人物不是從常春藤名校畢業(yè)的，往往他或她只能做到新媒體編輯的職位，甚至是只能在“八卦小報”任職，成為這群新聞精英們諷刺和否定的對象。

西方社會評論家列維斯認(rèn)為，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價值判斷和社會責(zé)任的文化。在《新聞編輯室》中，這種新聞精英文化在“社會教化”和“傳遞價值觀念”等方面表達(dá)得淋漓精致。同時，索金對這種精英文化又隱藏了一種悲觀的態(tài)度，整部劇集中，主人公對新聞價值的追求，都用了一個“堂吉訶德”的意象貫串始終：Charlie在游說Mac回到紐約擔(dān)任制片人的時候，送了她一本《堂吉訶德》的小說；Mac在勸說Will加入她做“真正的新聞”時，最終打動了Will的便是一句口號“這是一個需要堂吉訶德的時代”，此后Will在對自己數(shù)度產(chǎn)生懷疑時，Mac和Charlie也是繼續(xù)用堂吉訶德的故事鼓舞他。堂吉訶德看上去只是一個荒唐的騎士，然而索金在這部劇里頻繁使用這個意象卻不止于此，這是他對這些文化精英們的解讀：堂吉訶德和風(fēng)車作戰(zhàn)，永遠(yuǎn)不可能取得勝利，卻依然認(rèn)為自己是個不折不扣的騎士。同時，Will和他的團隊在“教化民眾”的時候，也體現(xiàn)出了這樣一種“明知不可為而為之”的“使命”感。

索金對精英文化的推崇，更多地表現(xiàn)在他認(rèn)為精英有領(lǐng)導(dǎo)社會義務(wù)的這樣一個觀點。在劇中，Sloan曾與Mac爭吵，因為Mac迫于上級壓力必須要把節(jié)目中的大部分時間留給一個迎合觀眾的社會新聞，而刪掉作為經(jīng)濟專家的Sloan對政府債務(wù)危機的警告的內(nèi)容，Sloan在指責(zé)Mac時，就指出了這樣的觀點，即“這樣不作為的行為就是協(xié)助政府在進行經(jīng)濟犯罪”。從中我們可以看出，索金顯然贊成精英文化的“優(yōu)越性”，因為它的制造者接受了更多的教育，擁有更豐富的經(jīng)驗知識。因此，在內(nèi)容上，必然也是“正確”的。因為這段故事情節(jié)里潛藏著這樣一個推論：因為是Sloan要求向社會公眾發(fā)出警告，所以索金在寫接下來的劇情的時候，就默認(rèn)了受教育程度更高的Sloan，她的觀點是正確的，而沒有考慮是大眾普遍的觀點是正確的，Sloan犯了認(rèn)知上的偏差的錯誤。

《新聞編輯室》中，精英文化的另一個代表就是Will。在劇中，Will猛烈抨擊茶黨，并不在乎自己的觀點是否傾向于民主黨還是共和黨，而是認(rèn)為新聞有“教化民眾，開啟民智”的作用，索金對精英文化的理解，是一種“正確”的文化，而不是一種“平衡”的文化，索金在接受雜志采訪時表示，不應(yīng)該從一個報道是否在意識形態(tài)上不左不右來判斷它是否中立，真實和客觀才是判斷中立的真正標(biāo)準(zhǔn)，而有時候真實和客觀在意識形態(tài)上是有傾向性的。精英文化不能兼顧雙方的平衡，只能追求這個文化自身想要傳達(dá)的理念。

四、大眾文化陣營：追求收視率

反過來看，大眾文化的支持者在這部劇中扮演了反面阻力的角色，代表人物就有Lansing母子和第三季中收購了ACN的新主管Pruit。

Lansing堅持認(rèn)為，只有收視率高、有觀眾收看的新聞才是有價值的，索金通過對這樣一群人物的塑造，表達(dá)了他對大眾文化的一些否定——大眾喜歡看的，往往是帶有明顯暴力、色情、秘聞等等刺激性因素的“黃色新聞”，而會過濾掉真正關(guān)系到公共利益的有價值的部分。諷刺的是，在索金看來，在當(dāng)今的媒體環(huán)境中，以Will為代表的精英文化往往會對以Lansing為代表的大眾文化做出妥協(xié)，還是以共和黨辯論事件為例，為了爭取到制作這次節(jié)目的機會，Will不得不用《新聞之夜》這樣一個專業(yè)主義的新聞節(jié)目上來追蹤一個三流明星被指控殺女案這種嘩眾取寵的新聞，因為真正精英的、“優(yōu)秀的”的辯論是不會得到觀眾的收視支持的。

從中我們也可以看出了索金對大眾文化的一些看法，雖然新媒體博客上的內(nèi)容顯然吸引了更多的受眾，然而索金仍然無法肯定這一形式，雖然大眾文化受眾面更廣，然而他依然認(rèn)為這一切是“丑陋”的。

如果說以上的角色都只是在精英文化和大眾文化中選擇了更受歡迎的大眾文化，那ACN的新主管顯然就是一個徹頭徹尾的“反精英文化主義者”，他反對一切不能帶來收視率的新聞，為了吸引眼球甚至不惜做出侵犯員工個人隱私權(quán)的手機應(yīng)用，索金在劇中對這個角色的諷刺也反映出了他對大眾文化的態(tài)度：更受歡迎的往往不是更好的。

五、轉(zhuǎn)型：文化理念的沖突

索金對精英文化與大眾文化間的沖突集中體現(xiàn)在了《新聞編輯室》的第三季中。他甚至設(shè)置了一個極端沖突的場景：Will因為報道涉及泄露國家機密而入獄，ACN被轉(zhuǎn)售給一個典型的“惡商業(yè)”代表Pruit，精英派和商業(yè)大佬彼此不認(rèn)同，最后用新聞部主任Charlie的突然死亡為這兩種文化的沖突畫上了暫時的休止符。

第三季的大背景是面對新媒體的沖擊下，傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型。不得不說，相對于單純追求時效性和由此帶來的高曝光率的新媒體而言，ACN所象征的傳統(tǒng)媒體詮釋了老派精英主義者的做法，也表現(xiàn)出了面對大眾文化時，精英文化的自矜身份。

Pruit要求開設(shè)推特，和粉絲互動，甚至新聞播報時底端的滾動條上也要不停滾動粉絲們對節(jié)目的實時評論，他不惜冒著對當(dāng)事人造成二次傷害的風(fēng)險，也要請校園強奸案中的受害人上電視做直播，而這些做法都是新聞界的精英文化所不齒的新聞。面對新媒體的沖擊，這家虛構(gòu)的電視臺體現(xiàn)了新聞界這兩種可以相互融合的文化，在一定條件下的尖銳對立：大眾喜聞樂見的新聞是獵奇的、追求時效性的，大眾文化允許在這個社交網(wǎng)絡(luò)稱王的時代，每個人都拿起手機，成為新聞的傳播者甚至是制造者，然而精英文化卻依然強調(diào)“教化民眾”的責(zé)任，只播報自己認(rèn)為有價值的新聞，同時情愿損失新聞的時效性，來換取專業(yè)性。

在索金眼里，在新聞界，這兩種文化的沖突是無可避免的，甚至也是無解的，為了生存下去，精英文化必須做出某種程度上的妥協(xié)，而一旦媒體領(lǐng)域只充斥著大眾文化的內(nèi)容而缺乏反思的話，會是對社會公共利益的一種損失。

六、結(jié)論

《新聞編輯室》這部電視劇，在HBO的分類中，曾經(jīng)被歸為“紀(jì)錄片”一類，可以說，它從一定程度上反映了當(dāng)今新聞界中理念沖突的一些情況。新聞界中，精英文化和大眾文化的對壘由來已久，在新媒體的沖擊下，我們所接觸到的新聞往往會是“大多數(shù)人所想看到的內(nèi)容”，而不是精英文化所信奉的“公眾所應(yīng)該看到的內(nèi)容”，大眾文化看似占據(jù)了新聞傳播活動中的主流位置。

然而，文化應(yīng)該是相互融合、相互借鑒以取得進步的，而不是單純地對立起來，拒絕從另一方身上汲取可用的內(nèi)容，這樣的做法是狹隘的，面對兩者彼此對壘的情況，更要從中尋找融合與協(xié)調(diào)的可能性，以期取得更長遠(yuǎn)的良性發(fā)展。

注釋：①電視精英文化類節(jié)目的困境與發(fā)展策略。

②從網(wǎng)絡(luò)流行語看大眾文化的特征。

［1]李福林.場域視角下大眾文化與精英文化間的博弈［D］.山東師范大學(xué)，2014.

［2]楊玲.從網(wǎng)絡(luò)流行語看大眾文化特征［D］.華中師范大學(xué)，2006.

［3]鄒霞.大眾文化挑戰(zhàn)下精英文化的“異化”［D］.上海師范大學(xué)，2014.

［4]周旋.電視精英文化類節(jié)目的困境與發(fā)展策略［D］.湖南師范大學(xué)，2010.

［5]龍念.新聞專業(yè)主義的烏托邦神話與現(xiàn)實批判——以美劇《新聞編輯室》為例［J］.新聞前哨，2013（6）：47-49.

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A

1674-8883（2015）24-0042-02

王一晗（1992—），女，山東威海人，中國傳媒大學(xué)，研究方向：廣播電視，藝術(shù)管理。