《西游記之大圣歸來(lái)》：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的再出發(fā)

孟　穎

（西華大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610039）

《西游記之大圣歸來(lái)》：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的再出發(fā)

孟穎

（西華大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610039）

《大圣歸來(lái)》在宣傳期有這樣一個(gè)主題：這是一個(gè)需要英雄的年代，于是有了大圣歸來(lái)。這部劇破釜沉舟橫空出世，改變了以往低齡化的市場(chǎng)定位，以熟悉的角色和內(nèi)容刷新了路人的眼球。制作團(tuán)隊(duì)以過(guò)硬的技術(shù)和對(duì)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的熱愛(ài)，讓那些無(wú)論是大圣迷、動(dòng)畫(huà)迷還是一直默默堅(jiān)守在中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的人都遇見(jiàn)了一個(gè)嶄新的未來(lái)。

電影；動(dòng)畫(huà)；全齡化；技術(shù)

中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程中所歷經(jīng)的輝煌，都與美影廠相關(guān)。1957年，上海美術(shù)電影制片廠成立，大批的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)人才匯聚于此，最為著名的就是萬(wàn)氏兄弟，被認(rèn)為是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)始人。而萬(wàn)氏兄弟老大萬(wàn)籟鳴所導(dǎo)演的殿堂級(jí)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，定義了世界動(dòng)畫(huà)片領(lǐng)域的“中國(guó)流派”。任時(shí)光流逝歲月穿梭，將當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片作品放歸于現(xiàn)代，仍可稱(chēng)得上是經(jīng)典。直到20世紀(jì)90年代，輝煌戛然而止，當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)界面臨人才流失﹑資金短缺等諸多問(wèn)題，近十年的光陰對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)幾乎是一片空白，一代人辛苦建立的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的大廈轟然坍塌?？粗湃サ墓猸h(huán)，望著日﹑美動(dòng)漫業(yè)的項(xiàng)背，每一個(gè)人都不得不開(kāi)始反思：中國(guó)動(dòng)畫(huà)究竟怎么了？它的出路在哪里？……值得欣慰的是，近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)工作者們不懈努力，帶領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走出低谷，在作品產(chǎn)量不斷增加的同時(shí)，質(zhì)量也大幅提高，并在長(zhǎng)期品牌摸索和日益豐富的營(yíng)銷(xiāo)手段輔助下，取得了強(qiáng)烈的市場(chǎng)反響，成為中國(guó)電影市場(chǎng)上不容小視的軍團(tuán)，《西游記之大圣歸來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大圣》）正是這一現(xiàn)象的突出代表。與往日的動(dòng)畫(huà)不同，《大圣》以一種全新的面貌面向大眾。

一、全齡化的定位

齊天大圣孫悟空這個(gè)角色，在國(guó)人心目中，是不同于漫威里的英雄人物的，它是獨(dú)屬于中國(guó)式人性英雄的代表。就像唐僧前生小和尚出場(chǎng)時(shí)“第一次見(jiàn)到了孫悟空，成為了人生里的大英雄”一樣，他對(duì)齊天大圣“身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老還有七十二變，一個(gè)跟頭啊，就是十萬(wàn)八千里”的崇拜，就好像兒時(shí)的我們。又不同于定位在低齡化市場(chǎng)的角色，觀眾走進(jìn)影院是帶著比影片本身還要飽滿(mǎn)的情懷，這種情懷徘徊囤積了很久，一直等待這樣一部電影來(lái)宣泄。于是這部影片的到來(lái)，使得看西游記長(zhǎng)大和一直關(guān)注國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的人，多是感動(dòng)淚流，而小朋友們，則是沒(méi)心沒(méi)肺的笑聲。

二、耳目一新的內(nèi)容

題材仍是老題材，但田曉鵬導(dǎo)演把《西游記》這個(gè)老故事賦予了新的思路，編織了一個(gè)典型的滄桑大叔和天真幼童相互救贖的好萊塢式故事，而大眾心目中的齊天大圣在“得到自我救贖”后還是一如既往的存在。在造型設(shè)定方面，大圣一改從前的青年形象，加入滄桑和落魄，將其定位成有“挫敗感”的大圣；唐僧也不是老故事里“頑固執(zhí)著”的形象，改寫(xiě)成了年幼喪母且癡迷齊天大圣傳說(shuō)的小和尚，擔(dān)起“萌孩”角色，調(diào)皮但執(zhí)著，煩人又可愛(ài)。在內(nèi)容設(shè)置方面，讓落魄英雄齊天大圣和寂寂無(wú)名小和尚一起，沒(méi)有使命，沒(méi)有義務(wù)，兩個(gè)人建立了真實(shí)的不以佛祖為中介的情感羈絆，于是大圣奉命保護(hù)唐僧的故事在這里成了大圣舍命呵護(hù)江流兒的故事。山妖的邪惡﹑豬八戒的貪吃﹑江流兒的童真質(zhì)樸﹑孫悟空的被拯救和拯救等設(shè)定，讓觀眾看到了一個(gè)個(gè)耳目一新的經(jīng)典形象。加之各角色間的碰撞，為影片書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。

三、技術(shù)與熱忱

《大圣》影片八年磨一劍。無(wú)論是從前期的策劃﹑中期的繪制以及后期的制作上，都能看到影片工作者的熱情與誠(chéng)意。技術(shù)上靠近好萊塢水準(zhǔn)的同時(shí)，也重視東方美學(xué)的表達(dá)。特效和畫(huà)質(zhì)極為真實(shí)：人物繪制上采用偏2D風(fēng)的3D感；鏡頭語(yǔ)言的設(shè)置加入國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中鮮有嘗試的3D攝影機(jī)旋轉(zhuǎn)鏡頭；開(kāi)篇配樂(lè)《闖將令》銅鑼鼓點(diǎn)鏗鏗鏘鏘登場(chǎng)，與1964年《大鬧天宮》上演同一出戲，嗩吶聲令人眼熱；以及混沌角色的配音演員童自榮老先生翹楚的音色，都足以在影片技術(shù)和細(xì)節(jié)上打動(dòng)觀眾。八年時(shí)間，對(duì)影片團(tuán)隊(duì)也是一個(gè)非常大的考驗(yàn)，田曉鵬導(dǎo)演在接受采訪時(shí)自己也提到在制作影片過(guò)程中最困難時(shí)有幾十人離開(kāi)。無(wú)疑只有堅(jiān)持到底的決心和對(duì)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的熱愛(ài)，才能在困難當(dāng)頭時(shí)成為化解困難最有力的力量。

我們有理由相信，在《大圣》市場(chǎng)開(kāi)拓成功之后，會(huì)有越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影涌出，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在未來(lái)的發(fā)展中也必將會(huì)有新的改變。因此，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影全齡化的趨勢(shì)下，更要做到角色﹑內(nèi)容的創(chuàng)新，需不斷挖掘新的故事題材，并結(jié)合過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，摒棄“五毛錢(qián)特效”這一現(xiàn)象，在技術(shù)﹑理念和信念的三重支持下做出更為大眾所熱愛(ài)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影。

[1]劉磊.經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片賞析[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005.99-100.

[2]朱炫.如何評(píng)價(jià)電影《西游記之大圣歸來(lái)》[EB/OL]. http://www.zhihu.com/question/28066166，2015-07-13.

J954

A

1007-0125(2015)08-0251-01

孟穎（1994-），女，山西太原人，西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。