“鬼”字造字法

賈幸蕓

（陜西師范大學(xué) 國際漢學(xué)院，陜西 西安 710062）

“鬼”字造字法

賈幸蕓

（陜西師范大學(xué) 國際漢學(xué)院，陜西 西安 710062）

對于”鬼“字的造字法，學(xué)界的象形會意之爭從來不曾間斷。本文主要從“鬼”字的甲骨文字形和“鬼”字的本義進(jìn)行分析，認(rèn)為“鬼”字不是一個單純的象形字，而是會意字。

鬼；造字法

一、甲骨文字形

(一)“甶”?！墩f文解字》中對于“甶”的解釋：“甶，鬼頭也。象形。”而關(guān)于鬼頭是何物，學(xué)界也有不同的看法。姚華《說鬼》：“鬼無物也,而人裝則有物。以人裝鬼,其式如何？以文字想像之,必其頭有所披而身有所識,若今戴假具而衣章服者,則裝鬼之為式亦即鬼之無形也。”古代祭祀活動中，巫師會頭戴“鬼頭”面具裝鬼來驅(qū)鬼。這里“甶”解釋為從事驅(qū)鬼活動的巫師所戴的面具。

(二)“厶”?！墩f文解字》：“厶，奸邪也，韓非曰，倉頡作字，自營為厶。”“厶”是“私”的古字。“自營”是奸邪之人為了自己的利益，不擇手段地去經(jīng)營?！俄n非子》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公?！笨梢?，“厶”與“公”相對。段玉裁《說文解字注》：“段玉裁《說文解字注》：“邪字后人所增，當(dāng)刪。女部曰，奸者，厶也?！笨芍?，厶即奸也。從字形上來看，古人稱胎兒未出生為“厶”，出生為“了”，所以“厶”的本義是胎兒，即人。

(三)“鬼”字字形。“鬼”字下半部呈或跪或站祈神的人狀，而這個人即祭祀儀式中的巫師。上半部“甶”即巫師所戴的面具。古代的祭祀儀式中，巫師往往會戴面具裝扮。所以“鬼”也常被作為祖先或死者之意，而“鬼”字也就取象于戴著面具的巫師?！案呱阶迦税讶藢懗伞啊保肮怼弊謱懽鳌啊?，“巫”字卻寫作“”，這些都非常直觀地說明了巫師乃是介于人鬼之間?！盵2]

二、“鬼”的本義

《禮記·祭法》：“人死曰鬼?！薄墩滞āす聿俊罚骸肮?，人死魂魄為鬼?！薄秴问洗呵铩ろ樏瘛罚骸笆股系酃砩駛裰！备哒T注：“天神曰神，人神曰鬼?！痹谶@些文獻(xiàn)中，“鬼“都解釋為人死后的狀態(tài)，即人死后所化的形狀或骷髏。第二種看法認(rèn)為“鬼“為似人怪獸?！墩摵狻び喒怼罚骸肮碚撸镆?，與人無異。天地之間有鬼之物，……故人病且死者乃見之……皆生存實有，非虛無象類之也?！边@里認(rèn)為，“鬼”是存在的，而且是和人同時存在的，是極其兇殘之物，只有那些病者或者死者才能見到。其狀似人像鳥獸，并不是虛無飄渺不存在的。

三、同源字

我們也可以從“鬼”的同源字來看它的造字法，以“畏”﹑“禺”為例。《說文解字》:“畏，惡也，從甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也?！睆淖中紊峡矗拔贰敝肮眍^”就是“鬼”之“鬼頭”，只是“畏”下半部分是簡化了的“虎爪”，而“鬼”是人形。后來“畏”多作形容詞“可怕的”。當(dāng)然也有作動詞“擔(dān)心，害怕”的時候?！墩f文解字》對“禺”的解釋是：“禺,母猴屬,頭似鬼。似獼猴而大,赤目長尾,亦曰沐猴。”《山海經(jīng)》：“有獸焉,其狀如禺而自耳?！惫弊?“禺似獼猴而長,赤目長尾?！痹谶@兩處，“禺”均解釋為獼猴之類的怪獸，頭似“鬼頭”。“禺”的甲骨文字形是“”。上半部同樣是與“鬼”﹑“畏”相同之“鬼頭”。

從字形上講,“鬼”﹑“禺”﹑“畏”上半部均為“鬼頭”。“畏”字鬼頭而虎爪，本義是巫師頭戴鬼面具，手執(zhí)魔杖，逐鬼驅(qū)邪，后來本義消失。“禺”乃獼猴之類的東西，腦袋像鬼頭?！肮怼蹦宋讕煷鞴眍^面具驅(qū)鬼。

四、“人所歸為鬼”

《說文解字》：“人所歸為鬼?！贝颂帯皻w”即死去。古人認(rèn)為：人死后骸骨葬在土里，其靈魂會變成鬼魂。人死后，不僅僅是骸骨回歸土里，血肉之類的也要歸于它應(yīng)歸之處。“人所歸為鬼”的觀念古已有之，眾人皆認(rèn)為“鬼”只是一種意象，乃人想象之中“鬼”之形狀，然而程邦雄先生認(rèn)為：“鬼”即人死尸體葬于地下，人死歸土為鬼，然“甶”不應(yīng)為鬼頭，當(dāng)為田土之意[3]。

五、小結(jié)

本文從“鬼”字各部分字形﹑“鬼”的本義﹑“鬼”字的同源字以及“人所歸為鬼”等幾方面淺析了“鬼”字，無論“甶”是“鬼頭面具”之意，還是程邦雄先生認(rèn)為的田土之意，從這幾方面來看，“鬼”字不是象形字,而是一個會意字。

[1]張世超.金文形義通解[M].中文出版社，1996.

[2]鄭寧.釋“鬼”[J].晉中學(xué)院學(xué)報，2007,(01):12-15.

[3]程邦雄.“鬼”字形義淺探[J].華中理工大學(xué)學(xué)報，1997,(3):25-28.

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1007-0125(2015)08-0204-01