以《小武》和《三峽好人》為例淺析賈樟柯對人性的關(guān)懷

張坤

（四川師范大學(xué) 四川成都 610000）

以《小武》和《三峽好人》為例淺析賈樟柯對人性的關(guān)懷

張坤

（四川師范大學(xué) 四川成都 610000）

賈樟柯導(dǎo)演的影片幾乎都是選擇非職業(yè)演員或以非職業(yè)演員為主角，本著真實(shí)再現(xiàn)的創(chuàng)作態(tài)度，以反傳統(tǒng)戲劇化敘事模式、有意克制的敘事距離、還原故事時空形態(tài)的創(chuàng)作手法，塑造了一系列小偷、失業(yè)者、建筑工、農(nóng)民工等社會弱勢群體等底層社會形象，竭力給予社會底層群體最大關(guān)注和關(guān)懷。他的影片在世界各大電影節(jié)屢次獲獎，充分說明具有人類共同社會經(jīng)驗和世俗生活的賈式電影風(fēng)格獲得了國際的認(rèn)可，這也成為世界了解中國社會的一座橋梁，而且他的電影作品填補(bǔ)了中國小城鎮(zhèn)電影的空白，也彌補(bǔ)了平民電影的不足，把許多散落在民間的珍貴影像資料保存下來。

賈樟柯 底層群體 生活

賈樟柯導(dǎo)演自1997以來創(chuàng)作的每一部影片，無一不是帶有深深的社會關(guān)懷的理念。他的電影表達(dá)的或是小偷，失業(yè)者，下崗工人，亦或是社會巨大變遷中的某個突出事件，總是給人深刻的印象。賈氏影片的故事雖然經(jīng)過了一定藝術(shù)化的加工，但卻依然留有現(xiàn)實(shí)的面貌，或許它比現(xiàn)實(shí)本身還具有穿透力和感染力。

賈樟柯導(dǎo)演一直秉承著這樣的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的思考，對處于變革社會環(huán)境中的底層小人物給予最大的尊嚴(yán)，我想這也正是賈樟柯被國外評論家評價為“中國電影導(dǎo)演中唯一一個把人當(dāng)人拍”的原因。

下面，本文將以《小武》、《三峽好人》兩部電影為例，對賈樟柯電影的人性關(guān)懷進(jìn)行分析。

一、給予特殊群體充分關(guān)懷——《小武》

一個偏居內(nèi)陸縣城里的小混混小武，家庭不富裕，兄弟姐妹又多，沒有正經(jīng)工作，屬于到處游蕩的閑人，這是當(dāng)時廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)底層群體的真實(shí)寫照。

影片中講述的另一個重要人物，就是小武曾經(jīng)的朋友靳小勇，兩人以前都是“靠手藝吃飯——扒手”，但是現(xiàn)在，靳小勇靠走私香煙發(fā)財洗白了自己，他已是當(dāng)?shù)刂髽I(yè)家，電視臺也把他當(dāng)做典型形象進(jìn)行報道，后來靳小勇結(jié)婚，小武卻沒有被邀請，這讓小武感到像受了侮辱一樣。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變即是一種典型社會化的影響。小武在歌廳認(rèn)識了梅梅，起初兩人相處不錯，在這個年輕漂亮的陪唱女孩身上，小武似乎找到了感情的寄托，兩人隨開始有情愫，但現(xiàn)實(shí)的社會又給了小武深深的一擊。有一天，梅梅突然離去，跟著一個大款離開了歌廳。小武再次失去了感情的寄托。小武的二哥找了個城里的媳婦，為了撐場面，母親把小武送的戒指給了二嫂，小武發(fā)現(xiàn)戒指出現(xiàn)在未來二嫂手上，和家里吵翻，在父親的責(zé)罵聲中，他離開家再也不想回來。這次，他失去了親情。影片的最后，小武被手銬銬在街邊的電線桿上，路邊站滿了行人，眼神里充斥著各種鄙棄、責(zé)罵、好奇，終于，小武失去了社會生活的尊嚴(yán)。賈樟柯的《小武》，把小武這種小人物的處境，展現(xiàn)的淋漓盡致。影片所傳達(dá)的底層群體的悲劇，有著比現(xiàn)實(shí)還殘酷的感染力。

二、尋找與離去——《三峽好人》

影片男主角韓三明，為了尋找16年前買來的媳婦毅然來到三峽尋妻，女主角沈紅為了尋找兩年未歸的丈夫來到三峽，這其中韓三明為了能夠找到媳婦，多次被騙，后來邊打工賺錢邊尋妻。影片中有一個細(xì)節(jié)，可以看出賈樟柯導(dǎo)演對小人物心境的深刻理解。韓三明看到三峽的壯闊美景，但卻無暇欣賞，甚至連在眼前夔門的壯觀景象，這個十元人民幣背面圖案的真實(shí)景象也沒有察覺，因為他的心不在這里。但觀眾看到了，觀眾體會到了雙層次的意義。縱使眼前的景物充滿了美感，內(nèi)心彷徨的人們怎么懂得去欣賞。另外女主角沈紅為了找到丈夫，歷盡千辛萬苦，最后卻自己說出了離婚二字。生活的殘酷已經(jīng)磨礪了她的信心，對于未來，她不再奢望，于是她選擇退出。在沈紅暫住的房子，悶熱的空氣和焦急的等待讓她更加煩躁，她換洗內(nèi)衣掛在屋外，這與景深深處的一棟看似建筑物的物體形成了強(qiáng)烈對比，不僅是這個內(nèi)衣外形與遠(yuǎn)處的建筑物有幾分相似，最令觀眾驚訝的是這座建筑物竟然突然升空，像火箭一樣飛起來。這座建筑物外型像繁體字“崋”。賈樟柯的美學(xué)哲學(xué)，不是因為他運(yùn)用了魔幻的荒誕主義表現(xiàn)風(fēng)格，而是他準(zhǔn)確的傳達(dá)了此時此景的意蘊(yùn)。賈樟柯以他特有的角落式細(xì)微的觀察，完美闡釋了中國的社會底層人民狀況。他并沒有急于給出結(jié)論，而是從深層揭示主題，這樣才會引起更多人的關(guān)注，人們內(nèi)心深處的靈魂才會被觸動，記憶才會深刻。

賈樟柯的偉大之處就在于，不是高談闊論般的講述三峽人民的生活，也不是索然無味的記錄三峽人民的生活，而是巧妙的插入了關(guān)于尋親的主題，在這個主題的帶領(lǐng)下，觀眾一步步深入生活的層面，去探究三峽人民和生活在三峽的人的生活狀態(tài)，從而反思我們每個人的生活。

結(jié)語

《小武》，超現(xiàn)實(shí)的還原小縣城無業(yè)青年的游戲人生；《三峽好人》，社會的變遷帶給人們的內(nèi)心變化。賈樟柯的作品不僅在電影藝術(shù)上有較高的水準(zhǔn)，同時，對于電影帶給觀眾的藝術(shù)思考和看待社會角度，賈樟柯都以他抱有的熱情充分的展示了出來，讓我們欣賞藝術(shù)，記住歷史。

縱觀賈樟柯的電影，無一不是從他個人經(jīng)驗出發(fā)，用個人化記憶特征的影像真實(shí)地反映生活，真切地溫暖了這個時代急流下的大眾階層。他對電影創(chuàng)作手段的大膽創(chuàng)新和對人生的獨(dú)特見解，讓我們能夠在當(dāng)今商業(yè)洪流中欣賞到真正的電影，并去深刻體味酸甜苦辣的人生。

［1］賈樟柯著《賈想1996—2008：賈樟柯電影手記》［M］，2009

［2］王迪 主編《通向電影圣殿》［M］，1993

［3］卓伯棠主編《侯孝賢電影講座》［M］，2009

［4］程青松主編《青年電影手冊》［M］，2011

［5］賈樟柯趙靜編《問道：十二種追逐夢想的人生》［M］，2011

［6］程青松黃鷗著《我的攝影機(jī)不撒謊》［M］，2010