方言廣播節(jié)目與少數(shù)民族文化傳播——對寧夏交通廣播《的哥·哈喜喜》節(jié)目的分析與思考

丁 笑

（作者單位：湖北大學(xué)2011級廣播電視新聞班）

方言廣播節(jié)目與少數(shù)民族文化傳播——對寧夏交通廣播《的哥·哈喜喜》節(jié)目的分析與思考

丁 笑

（作者單位：湖北大學(xué)2011級廣播電視新聞班）

摘 要：大眾傳媒作為受眾與少數(shù)民族文化之間的橋梁與使者，一直在為少數(shù)民族文化傳播做著不懈的努力，然而收效并不十分顯著。在廣播領(lǐng)域，各地方交通廣播由于自身的特殊性，其受眾覆蓋面較廣并普遍擁有較大的品牌影響力，而方言廣播節(jié)目由于其“接地氣”的特性，更易實現(xiàn)少數(shù)民族文化的有效傳播。在新媒體領(lǐng)軍的大環(huán)境下，廣播的生存空間收到擠壓，十分有限。本文將著眼于寧夏交通廣播方言情景劇《的哥·哈喜喜》在寧夏回族自治區(qū)這一地區(qū)的巨大成功，分析當下廣播行業(yè)和節(jié)目應(yīng)該如何突出重圍，獨具特色，并就該如何實現(xiàn)少數(shù)民族聚居地區(qū)的頻道特色定位以及廣播本土文化欄目的塑造，探討其對于實現(xiàn)少數(shù)民族文化有效傳播的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化傳播；方言廣播節(jié)目；有效傳播；特色

1　寧夏交通廣播方言廣播劇《的哥·哈喜喜》節(jié)目形態(tài)分析

1.1 《的哥·哈喜喜》獨特的少數(shù)民族文化傳播內(nèi)容

作為地方廣播情景喜劇，《的哥·哈喜喜》的節(jié)目包裝、主要人物名字選擇、人物語言等無不體現(xiàn)出寧夏回族自治區(qū)特色。男主人公以哈為姓是因為哈姓是寧夏回族代表姓氏，女主人公名叫夏莉莉則是因為在寧夏地區(qū)出租車中夏利汽車占到五成以上，夏利成為寧夏交通的一道風景，夏莉莉剛好與夏利諧音。廣播劇的語言也是運用地道的寧夏方言，寧夏交廣編導(dǎo)馬茵（劇中夏莉莉扮演者）說：“有好多人說寧夏話不好聽，特別土，《的哥·哈喜喜》使用寧夏方言就是要告訴人們方言也有美感?！?/p>

寧夏，是花兒的誕生地?；刈宓幕▋壕哂杏凭脷v史，名揚中外?；▋簞〉恼Q生，正是建立在花兒為其建構(gòu)的豐富基礎(chǔ)之上。有了花兒劇，我國戲劇界又增添了一份別樣多姿的藝術(shù)寶藏。花兒劇也被廣稱“花兒歌舞”，主要流行于寧夏回族自治區(qū)的西海固地區(qū)和銀川市地區(qū)，談到寧夏的花兒，即便生活在寧夏的人也并不熟悉，但說到《花兒與少年》，那輕快、熟悉的曲調(diào)就會響徹耳邊?！兜母纭す蚕病坟灤┤珓〉闹黝}歌，是結(jié)合寧夏回族花兒及花兒劇與寧夏坐唱曲調(diào)創(chuàng)作而成，以弦子伴奏?！白笔菍幭幕刈灞就恋囊环N曲藝方式，即兩個人每人拿一個樂器坐著表演，其中有對白，有演唱，歌詞大多為寧夏地方方言?！耙欢奈辶?，說一個‘的哥’叫哈喜喜，七六五四三二一，他的個婆姨叫夏莉莉，酸甜苦辣一臺戲，聽聽別家咋‘顯意’那么啊哈嗨，啊哈嘿嗨咿呀嘿?！敝黝}歌雖然短小，卻成經(jīng)典，在寧夏地區(qū)如今人能成誦，也成為了《哈劇》的靈魂。

1.2 節(jié)目的成功因素——方言獨特的傳播效果

《的哥·哈喜喜》整個節(jié)目本質(zhì)上是由一批優(yōu)秀的廣播劇演員兼節(jié)目編導(dǎo)通過豐富多彩的中國各地區(qū)方言支撐起來的。劇中李小軍純正的陜北話、姚翠玲說的中衛(wèi)話、河南話為聽眾制造了不少的笑料；張德成作為多個角色的飾演者能用普通話、東北話、天津話、陜西話、寧夏話等來飾演各種年齡、各種性格的角色且總能很到位……這些豐富多彩的方言建構(gòu)起了一個多元的，同時又體現(xiàn)寧夏民族特色的方言廣播劇，使人耳目一新，過耳難忘，節(jié)目所傳遞的許多信息能通過方言帶來的心理認知而產(chǎn)生共鳴。

2　方言廣播節(jié)目在少數(shù)民族文化傳播領(lǐng)域的思考

2.1 實現(xiàn)頻率特色定位

對于廣播行業(yè)而言，進行準確頻率特色定位對于一個頻率能否最大限度地發(fā)揮其自身優(yōu)勢至關(guān)重要——這是一個頻率與受眾之間雙向選擇的過程。方言廣播節(jié)目迫切需要實現(xiàn)頻率特色定位的目的在于合理界定出其內(nèi)容構(gòu)成、目標聽眾群以及競爭范疇，并據(jù)此形成最優(yōu)化的節(jié)目涉及以及投放時間。以自身條件結(jié)合廣播行業(yè)市場份額的競爭狀況，方言廣播節(jié)目據(jù)此確定自己在目標市場的位置，為特定受眾塑造出獨具特色的身份認證，走品牌路線，打質(zhì)量牌，以此收獲聽眾認可并在此過程中不斷收取反饋進而完善自身，形成良性循環(huán)。頻率特色定位知易行難，應(yīng)以重點打造創(chuàng)新個別方言廣播節(jié)目為核心，不斷探索、完善，優(yōu)化頻率形象，傾全力塑造頻率特色，最終形成品牌認同感。

2.2 打造最佳傳播效果

敘事應(yīng)寓教于樂。國內(nèi)成功的方言廣播節(jié)目形式與側(cè)重均不盡相同。寓教于樂應(yīng)該是方言廣播節(jié)目尋求發(fā)展繁榮的一個主要著眼點，把握好這一思想高度再發(fā)展擴充其傳播中的娛樂性。寓教于樂不單單對于方言廣播節(jié)目具有重要意義，在傳媒節(jié)目為博取受眾眼球的泛娛化的當下，讓多少媒體人忽視了媒介本身除了娛樂功能之外還有傳承社會文化和教育功能。媚俗化、庸俗化的方言廣播節(jié)目固然能博得聽眾一笑，然而一笑而過之后卻什么都不曾

留下，久而久之，必然由聽眾聽覺疲勞而帶來聽眾流失；不僅如此，一味尋求媚俗化的方言節(jié)目展示，對于頻率品牌的樹立將是一場災(zāi)難，其產(chǎn)生的聽眾對于頻率層次與品位的定義很難被輕易逆轉(zhuǎn)，得不償失。寓教于樂的方言廣播節(jié)目，像《的哥·哈喜喜》中的生活哲理、交通常識毫無痕跡地穿插與普及，能讓聽眾在輕松、愉悅地沉浸在方言廣播節(jié)目的迷人魅力之中的同時獲得知識，獲得精神上的愉悅，同時亦能實現(xiàn)媒體的教育及社會文化傳承功能。

2.3 增加多樣的節(jié)目形態(tài)

媒體之間的競爭從來都是內(nèi)容為王，內(nèi)容之上保證了媒介的品牌與質(zhì)量，對于廣播行業(yè)亦不例外。要打造出一檔具有競爭力的、展現(xiàn)少數(shù)民族文化風情的方言廣播節(jié)目，除選題、策劃、制作、播出這些流程必須嚴格細致外，最為核心也是最為關(guān)鍵的元素就是少數(shù)民族文化這一王牌元素。必須深入挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，積極尋求其中適合廣播媒介發(fā)掘打造的民族特色，尋求其與當?shù)胤窖缘那擅罱Y(jié)合，想要打造出一檔少數(shù)民族方言廣播節(jié)目，其精髓就在于融合。廣播媒介在此作為一個載體，為少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)搭建了一個絕佳的平臺，輔以當?shù)胤窖?，為?jié)目中注入恰當?shù)膴蕵沸?，將此三者融為一體，鑄成一檔有頻率特色的品牌欄目，形成新的收聽熱點，再圍繞這一收聽熱點打造解密、講述等子節(jié)目，形成規(guī)模效應(yīng)。與此同時，方言廣播節(jié)目更要將目光放長遠，不但要重視收聽率，更要看重節(jié)目的社會效益，當然，這得依靠政府的支持。在未來，主流頻率可以減少宣傳，多通過打造優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，如《的哥·哈喜喜》的方言廣播作為其中一個案例，向我們展現(xiàn)了可以多讓受眾參與，多角度地傳播少數(shù)民族文化。

2.4 尋找民族特色與多元文化的平衡點

方言少數(shù)民族文化的魅力就在于廣播節(jié)目所表現(xiàn)的民族文化要素越能抓住其本質(zhì)與精髓，越能展現(xiàn)多彩迷人的少數(shù)民族風貌，就越有市場。深入發(fā)掘民族文化內(nèi)涵的方言廣播節(jié)目最終會曲高和寡的擔憂一直存在，然而方言同廣播頻率一樣，只是手段與載體，民族方言廣播節(jié)目的淺薄才是導(dǎo)致節(jié)目收聽率低下、坐冷板凳的主要原因。想做卻不鉆研，打造民族文化傳播類節(jié)目卻不做精，又怎么能吸引聽眾、進而獲得廣告收益呢？廣播媒體必須在人文思想的指導(dǎo)下把文化要素與文化的商品性結(jié)合起來，用大眾的藝術(shù)手法把民族文化的精神核心融合起來，最終創(chuàng)作出富有內(nèi)涵的優(yōu)秀民族文化方言廣播節(jié)目。

3　結(jié)論

本文選取大眾傳媒中的廣播行業(yè)作為切入點，以寧夏回族自治區(qū)寧夏交通廣播為例，通過對寧夏交通廣播方言廣播劇《的哥·哈喜喜》作案例分析的形式，由特殊推及一般，探索了一條少數(shù)民族文化傳播與廣播節(jié)目制作播出之間相關(guān)聯(lián)的道路。

參考文獻：

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