大型文化紀(jì)實欄目《回家》創(chuàng)作分析

摘 要:吉林電視臺大型文化紀(jì)實欄目《回家》在業(yè)界有著驕人的口碑，它以眾多的獎項彰示了該節(jié)目的優(yōu)秀價值。因此，筆者將從《回家》節(jié)目的創(chuàng)作進(jìn)行詳盡地分析，其中涵蓋節(jié)目的內(nèi)容、解說、鏡頭、剪輯、聲音等幾個方面。

吉林電視臺的品牌欄目《回家》是一檔以倡導(dǎo)人文回歸、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德、傳播先進(jìn)文化為主旨，紀(jì)錄現(xiàn)當(dāng)代華人精英回歸“家園”追憶往事、體驗心路歷程與生命價值的大型文化紀(jì)實欄目。節(jié)目以現(xiàn)當(dāng)代中華民族的文化大師精英和社會中堅人物為拍攝對象，根據(jù)他（她）們的職業(yè)特征、人生軌跡、心路歷程構(gòu)建節(jié)目框架。關(guān)注人物具有人生烙印和文化意味的心靈家園，在尋找人物的情感落點和精神家園的過程中，把個人的情感和國家的命運(yùn)、民族的大情大義融合在一起，實現(xiàn)由“愛家”到“愛國”的升華。在最樸素的“回家”形態(tài)中，以高品位的文化格調(diào)和審美情趣，反映民族的、大眾的審美習(xí)慣和趣味，從而實現(xiàn)先進(jìn)文化平民化，精英文化大眾化的創(chuàng)作理念?！痘丶摇氛晕幕淖杂X意識和自信態(tài)度執(zhí)著地跋涉與堅守，裝載人文歷史的珍貴檔案，構(gòu)筑中華文化的百年豐碑。

《回家》在13年的跋涉之路上，獲得了2個國際級獎項，22個國家級獎項，17個專業(yè)學(xué)會獎項。2014年《回家》更獲得了中國廣播電視大獎·優(yōu)秀欄目成就獎，這個獎項相當(dāng)于終身成就獎?！痘丶摇啡〉眠@樣矚目的成績，說明其方方面面都值得研究。

1　“回家”的真實性表達(dá)

用“回家”線索穿起一個個真實的記錄，從而展現(xiàn)真實的力量。這種真實性的表達(dá)，在《回家》中主要體現(xiàn)在兩個方面:第一，“回家”行為線索設(shè)置真實。第二，“回家”行為記錄真實。

“家”每個人都有，無論是社會屬性的家，還是心靈通達(dá)的家，每個人對“家”都有自己獨特的感情。因此，“回家”行為就成為一個愈發(fā)真實的主題設(shè)置。在這一設(shè)置之下，鏡頭長時間跟隨和記錄嘉賓的“回家”旅程，使嘉賓漸漸忘卻鏡頭的存在，最終只會隨心而為，隨情而動。因此，在《回家》節(jié)目中，觀眾不僅觸碰了席慕蓉尋根之旅的動容熱淚，而且體會了余光中近鄉(xiāng)情怯的興奮緊張；不僅記住了丁聰于父母墓前的孤獨唏噓，而且收錄了楊貴在紅旗渠的喟然長嘆；不僅找回了老年巴金在家鄉(xiāng)“雙眼井”里的純真笑臉，而且捕捉了錢浩梁千帆過盡的尷尬無奈……至于《回家》的真實，那是獨一無二，是一種不可復(fù)制、充滿力量的真實。

2　解說風(fēng)格的多樣化

解說是紀(jì)實節(jié)目的重要組成部分。不同的解說風(fēng)格體現(xiàn)了編導(dǎo)們各異的思考和表達(dá)?！痘丶摇返慕庹f風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化。

有的解說客觀、直抵人心、一兩撥千斤。較大的篇幅都是客觀平實的，但只要幾句話甚至幾個詞直戳人心，讓觀眾心肝脾肺腎都激動無比。就像《回家——青春一九三零》中的解說:“七十年前，對李敏這樣能活下來的士兵來說，堅定理想要比接受現(xiàn)實更為容易。在理想與現(xiàn)實的差距面前，他們只能讓自己變得兇狠與冷酷，最終他們將把自己打磨成一把帶著血跡的飛鏢，深深地掇在了東北的地圖上?！眴螁蝺蓚€動詞，“打磨”和“掇”便將特種兵勾勒得淋漓盡致，讓觀眾熱血賁張、五臟沸騰。

有的解說細(xì)膩、唯美。這類解說是通過編導(dǎo)對嘉賓的情感進(jìn)行詳細(xì)分析之后，形成的一種自己獨特的理解。進(jìn)而，用自己的唯美語言娓娓道來，意蘊(yùn)悠長，富有哲思。比如《回家——曹禺傳》中的解說:“我并無意在故事走向尾聲的時候，表達(dá)憂傷或者感慨。我只是在想，誰都無法求全一個純凈世界，了無風(fēng)波完成人生求索。但究竟怎樣的生命哲學(xué)，才能引導(dǎo)人們在告別起點，撲向江湖時不失落童心，永遠(yuǎn)斗志昂揚(yáng)，還能纏于困境卻時時建立詩意盎然的世界。那么，對于一代大師而言，這是苛刻的要求，還是一個必然的標(biāo)準(zhǔn)呢？”

還有的解說灑脫不羈、鏡頭感很強(qiáng)。文字上洋洋灑灑，情感上平平淡淡，但卻令人回味無窮。比如在《回家——黃永玉·浪蕩漢子》中，“在中國美術(shù)界，有這樣一個面孔，他有著率真的表情，他有著坦蕩的個性。他好吸煙，雪茄、煙斗幾乎從不離手。他愛養(yǎng)狗，因為狗的忠誠尤勝于人。他不僅精通木刻和繪畫，還擅長詩歌和散文。有人說他是畫壇鬼才，他稱自己是湘西刁民。”只五句話，看似隨性，卻生動地刻畫出了黃永玉的形象，給人以無限遐想。

3　鏡頭語言的多元化

《回家》的跟拍鏡頭主要采取抓拍模式，力求真實、無做作，可能不會刻意關(guān)注鏡頭語言的規(guī)范原則。但是在《回家》的非跟拍鏡頭中，編導(dǎo)和攝像都會設(shè)計和選拍一些有涵義的空鏡頭、留白、虛實變化和特殊光影表達(dá)等鏡頭語言。大海邊的噴薄日出、戈壁里的荒寂飛砂；房檐下的悠悠鳥巢、屋頂上的裊裊炊煙；樹葉間的斑駁光影、文字中的虛實漸變……這些都是攝制組苦守的艱辛，智慧的結(jié)晶。它們?nèi)缤陟谛枪?，散落在每期?jié)目的不經(jīng)意間，閃爍著醉人的光彩，傳遞著無法言喻的情感體驗。

在《回家》的一期節(jié)目中，一個鏡頭給人以深刻印象，就是:兩把空的小竹椅斜對地放置于投射進(jìn)屋中的陽光里。這個鏡頭中包含了椅上的空白留位、光線的明暗交疊、竹椅的虛實變換的語匯。鏡頭通過這樣的設(shè)計，既再造了解說中已消失的故事場景，又暗示了故事中人物的變化，時間的更迭。

4　剪輯的轉(zhuǎn)接設(shè)計與節(jié)奏把握

在《回家》節(jié)目中，主要的剪輯手法只限于切、接以及簡單的淡出淡入，不用花哨的剪輯來喧賓奪主。但是，這不代表節(jié)目沒有創(chuàng)新。因為《回家》節(jié)目的剪輯轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)場）都會有相應(yīng)的設(shè)計，比如說相似體轉(zhuǎn)場、聲音轉(zhuǎn)場、變色轉(zhuǎn)接等。同時，節(jié)目還會注重節(jié)奏感的把握，從而使整體與細(xì)節(jié)達(dá)到和諧統(tǒng)一。

比如，在《回家——鄔君梅·美麗依舊》中，變色轉(zhuǎn)接的運(yùn)用就令人印象深刻。鄔君梅與曾為著名演員的母親朱曼芳一起坐在車內(nèi)看向窗外，動作雖然相同，但是通過變色剪輯，使母女看到的同一條街景，卻呈現(xiàn)不同的顏色。這樣的轉(zhuǎn)接最自然、最直接地呈現(xiàn)出兩代人關(guān)于表演理念和方式、關(guān)于人生和情感的碰撞，以及時移世易的時代變遷。

5　配樂、音效的立體配合

成熟的影視作品從來都是視聽雙效的產(chǎn)物。因此，《回家》當(dāng)然也會注意聽覺上的刺激與配合。在制作每一期《回家》節(jié)目，編導(dǎo)都會認(rèn)真進(jìn)行配樂的選擇和音效的使用。根據(jù)解說中不同的人物身份、不同的故事體驗、不同的時代特征等因素，選擇和鋪貼適合當(dāng)期節(jié)目的主題音樂和分段音樂，或激情、或深沉、或古典、或現(xiàn)代，從而使情緒得以助推，情感得以抒發(fā)。而且，編導(dǎo)還會在故事講述的某個時間點或某個場景加入一些音效，使細(xì)節(jié)得到提升，片子會立刻變得生動而立體。

6　片尾曲的情感延續(xù)

每期《回家》節(jié)目都會出現(xiàn)一首同名歌曲MV作為結(jié)尾，這是它區(qū)別于其他同類型節(jié)目的另一個標(biāo)志?！痘丶摇愤@首片尾曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、詞意平實，但意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)?！痘丶摇犯鶕?jù)每一位嘉賓做獨屬于他們的結(jié)尾。簡單而干凈的畫面，是對當(dāng)期人物的回顧。在極富畫面感的柔柔聲線中，回味他（她）的家國故事，延續(xù)他（她）的情感體驗。

“回家，破了洞的睡衣里面，讓心有段自由的旅程；回家，卸了妝的面孔背后，是我夢中細(xì)細(xì)的鼾聲”（《回家》歌詞），在最后道出了關(guān)于家的真諦，鼓起了人們回家的勇氣。

《回家》現(xiàn)在已經(jīng)拍攝并播出了六百余期節(jié)目。從文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、戲劇到影視、經(jīng)濟(jì)、體育、歷史，看得出《回家》涉獵層面之廣；從巴金、茅盾、老舍、曹禺、梁思成到余光中、黎莉莉、季羨林、連戰(zhàn)、莫言，看得出《回家》嘉賓地位之重。觀眾跟隨著每一期《回家》節(jié)目，投射進(jìn)中國文化長河之中，勾連每一位文化大家、藝術(shù)大師、社會精英，在十字坐標(biāo)軸上，橫向標(biāo)定了中華民族傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，縱向填充了炎黃子孫風(fēng)骨精神的機(jī)理。

《回家》就像哆啦A夢的時空穿梭機(jī)，穿梭于每個人的過往歲月里，找尋那或深刻、或輝煌、或溫暖、或憂傷、或無奈、或歡愉的曾經(jīng)。記憶讓我們流連忘返，回家讓我們迷途知返。

作者簡介:姜蕾（1981-），女，大學(xué)本科，助理編輯。

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國……雖然在影片中李安為人們展現(xiàn)了如此反叛的女性形象，但不難發(fā)現(xiàn)，這些反叛的女性并沒有呈現(xiàn)出對父權(quán)完全的不屑一顧而是不斷地調(diào)整自我，在反抗中也不斷地修改著自己的觀念。這些似乎在表明中國女性的女性意識雖已覺醒，但其仍需要繼續(xù)向前發(fā)展。

3　李安“父親三部曲”中女性形象的意義

“女人如果不是男人的奴隸，至少始終是他的附庸；兩性從來沒有平分過世界；今日任然如此，雖然女人的狀況正在改變，但仍是處于嚴(yán)重不平等的地位。幾乎在任何國家里，女人的合法地位與男人不一樣，男人往往讓女人處于不利地位。 [2]”李安想要在他的電影里通過女性自身的努力去改變這一事實，但當(dāng)女性意識覺醒的時候，男權(quán)并沒有想象的擁有那么大的阻力，而一些阻力甚至是障礙的產(chǎn)生都是由于女性自身斗爭的不徹底性和軟弱。

李安的電影都在探討人性，而他電影中的女性形象不論美丑都是本性的流露，讓人不免為之動容，讓人理解甚至認(rèn)同?！断惭纭分械母吣冈诘弥獌鹤邮峭詰龠@一事實時，雖然心痛但也默默地接受，看似與她在影片中傳統(tǒng)女性的形象有所差異，但實際上仍是受到從父從夫從子傳統(tǒng)思想的制約。而葳葳作為傳統(tǒng)女性對偉同與賽門的同性關(guān)系也表示認(rèn)同，但她卻與高母截然不同，她是出于對他們的尊重基礎(chǔ)上的認(rèn)同?！锻剖帧分械耐鈬鴥合爆斏矊珡牟粷M到接受認(rèn)同，不只是女性又一次向男權(quán)的妥協(xié)還是女性的社會屬性發(fā)揮了作用。

李安電影中的女性形象是一種象征，她們是生活表現(xiàn)中的一類符號一種代碼，也許她們是進(jìn)步的也許是倒退的，也許是積極的也許是消極的，但不管怎樣她們都是生活中的奮斗者，不管事實是否符合當(dāng)時的文化環(huán)境，也不管她們選擇接受的出發(fā)點是什么，但她們是從本性出發(fā)。正是這種包容性的多元文化形態(tài)向觀眾展現(xiàn)了李安電影中的女性形象的不同。這種“包容性”仿佛體現(xiàn)在“父親三部曲”中的每個女性的身上，她們也許反叛也許獨立，但最終都有所改變，這種極具彈性的女性形象是李安電影所具有特色。

雖然李安的“父親三部曲”是以男性為主的文化背景下講述的一個個故事，而正是在其電影中可以發(fā)現(xiàn)了父權(quán)社會生活下的女性意識在逐步的覺醒，也許她們自己沒有意識到，正是通過這種強(qiáng)烈的反差造成了電影的張力，使之更具有藝術(shù)效果，使人們對女性意識的進(jìn)一步覺醒抱有更大的期望。