電視劇創(chuàng)作與現(xiàn)實生活之間的相互觀照

摘 要：本文從現(xiàn)實生活和電視劇創(chuàng)作之間的關(guān)系出發(fā)，總結(jié)了電視劇對現(xiàn)實生活的影響，并著重探討了現(xiàn)實生活對電視劇創(chuàng)作的三點支持：現(xiàn)實生活為電視劇創(chuàng)作提供素材；源于生活的創(chuàng)作更易使觀眾產(chǎn)生情感認(rèn)同；只有貼近生活的電視劇才創(chuàng)作才能成為精品。

關(guān)于“藝術(shù)與生活”的命題，最耳熟能詳?shù)恼f法就是“藝術(shù)源于生活而高于生活”。1942年毛澤東主席在延安文藝座談會上的講話對此做了闡釋，解決了文藝創(chuàng)作為什么人服務(wù)的問題，對后來文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。2014年習(xí)近平總書記召開了《文藝座談會》，再次提出了創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品的重要性。電視劇是一門大眾藝術(shù)，其創(chuàng)作來源于生活，是生活加工升華后的結(jié)晶，沒有生活就沒有電視劇藝術(shù)。電視劇創(chuàng)作與現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們無法忽視優(yōu)秀的電視劇作品對現(xiàn)實生活的影響，也無法忽視生活對電視劇藝術(shù)提供的創(chuàng)作支持。

1 電視劇是一門大眾藝術(shù)

1958 年，北京電視臺（中央電視臺前身）播出的《一口菜餅子》是新中國的第一部電視劇。我國電視劇從發(fā)展初期的電視小戲不斷借鑒舞臺戲劇和電影的手法，最終確立了自己獨立的藝術(shù)樣式?！半娨晞”倔w觀”的誕生確立了電視劇作為一門獨立藝術(shù)存在的地位。

隨著社會的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，電視劇作為一個藝術(shù)門類走進了千家萬戶，呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的勢頭。不論是曾經(jīng)街頭巷尾熱議的《渴望》，還是后來坐擁收視冠軍寶座的《西游記》《還珠格格》，再或是后來具有主旋律精神的《亮劍》《士兵突擊》，我們不難發(fā)現(xiàn)電視劇在豐富我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，也在一定程度上影響著我們的生活。電視劇作為一門大眾藝術(shù)，它與我們的現(xiàn)實生活有著密不可分的聯(lián)系，電視劇與現(xiàn)實生活是反映與被反映的關(guān)系。2 現(xiàn)實生活對電視劇創(chuàng)作的觀照

2.1 現(xiàn)實生活為電視劇創(chuàng)作提供素材電視劇創(chuàng)作與社會生活是“泉”與“源”的關(guān)系，社會生活是電視劇創(chuàng)作之源。不依靠社會生活提供的豐富的創(chuàng)作素材，電視劇便成了無源之水和無根之木。電視劇《圣水湖畔》的編劇何慶魁，在創(chuàng)作中長期生活在農(nóng)村。有人問他回農(nóng)村老家的感覺，他回答說：“我回老家是給根澆水，沒有農(nóng)村生活的滋潤，我的藝術(shù)之根就會枯竭。[1]”14年熱播的電視劇《北平無戰(zhàn)事》獲得了廣泛的好評，編劇劉和平用了五六年的時間翻閱了北京檔案館的歷史文獻，結(jié)合歷史的背景創(chuàng)作出了一部優(yōu)秀的電視劇。電視劇的創(chuàng)作不僅體現(xiàn)在劇本的寫作過程中，還體現(xiàn)在演員的表演之中。比如在一場戲的拍攝過程中，演員的表演怎樣才能更加生動鮮活？這些都可以從現(xiàn)實生活中找到答案。演員也應(yīng)該有一雙善于觀察生活的眼睛，現(xiàn)實生活中形形色色的人可以提高其表演的真實度，這種表演會讓觀眾覺得真實自然?，F(xiàn)實生活的觀照會給電視劇提供源源不斷的鮮活素材和與時俱進的精神養(yǎng)分，這種鮮活的生命張力是真正影響與占據(jù)人民群眾心靈的。

2.2 源于生活的創(chuàng)作更易使觀眾產(chǎn)生情感認(rèn)同

情感認(rèn)同就是“藝術(shù)家通過創(chuàng)作公共藝術(shù)可塑造公眾的場所認(rèn)同感，作者個人的情感表達(dá)符合大眾審美心態(tài)，去感受了解和關(guān)心所處的環(huán)境。[2]”從某種意義上說，電視劇中所展現(xiàn)的生活場景或人物形象必然能夠在現(xiàn)實生活中找到原型，而觀眾在觀看時會自然地覺得這些形象是自己所熟知的，同時也會潛移默化地對電視劇中所傳達(dá)的思想產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。比如在鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的電視劇《金婚》中，所有的服裝道具全部是從民間征集來的，這在一定程度上還原了新中國成立后的五六十年代百姓生活的面貌。一些從那個時代成長起來的觀眾勢必會從中喚起對過去的記憶，進而產(chǎn)生一種親近感和認(rèn)同感。此外，《金婚》中對于莊嫂這個人物的塑造也很鮮明，演員李菁菁飾演的小市民仿佛就是我們身邊常見的小人物。電視劇中所展現(xiàn)的這種生活化的視覺形象增強了與觀眾日常生活的結(jié)合度。這種呼應(yīng)度又將對人民群眾文化素養(yǎng)的提升起到一定的推動作用，這正是在這個時代電視文藝所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任與使命。

2.3 只有貼近生活的電視劇創(chuàng)作才能成為精品

“就文藝范疇而言，精品是指在精神維度和影響力上能直指人心的，并且寄寓了時代意義、人文關(guān)懷和核心價值觀、有吸引力和感染力的精神產(chǎn)品。而電視劇精品則是指思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的電視藝術(shù)作品。[3]”但在經(jīng)濟快速發(fā)展的社會潮流中，一些文藝作品的創(chuàng)作出現(xiàn)了媚俗的現(xiàn)象。一些創(chuàng)作者過于看重商業(yè)性而忽視了藝術(shù)性，于是出現(xiàn)了滿屏的穿越劇、宮斗劇，但這種偏離現(xiàn)實生活的創(chuàng)作注定是干枯無生命力、經(jīng)不起時間考驗的。一些劇作家閉門造車，不關(guān)注現(xiàn)實生活和群眾的精神面貌，創(chuàng)作出的劇本沒有絲毫的意義，更別說能獲得觀眾的好評了。還有一些電視劇為了迎合大眾的娛樂心理，創(chuàng)作出偏離生活實際的人物形象，這很大程度上是影響觀眾的審美心理和價值取向的。比如《鄉(xiāng)村愛情》中對殘疾人形象進行嘲諷的劇情設(shè)計，曾引起了很多專家的質(zhì)疑和批評。此外，劇中的人物設(shè)計與現(xiàn)實生活中東北農(nóng)村人的形象是極其不符的，這種人物形象的塑造會使外

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