國產(chǎn)農(nóng)村題材電視劇中勵志女性形象分析
——以電視劇《當(dāng)家的女人》為例

郭雪穎

（作者單位：山東女子學(xué)院文化傳播學(xué)院）

國產(chǎn)農(nóng)村題材電視劇中勵志女性形象分析
——以電視劇《當(dāng)家的女人》為例

郭雪穎

（作者單位：山東女子學(xué)院文化傳播學(xué)院）

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初既是2個(gè)世紀(jì)的新舊交替期，也是中國影視文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。在這段時(shí)間里，中國影視文化的發(fā)展過程中出現(xiàn)了4個(gè)浪潮，即娛樂化、紀(jì)實(shí)主義、新英雄主義和平民化，這些浪潮的出現(xiàn)為未來新世紀(jì)中國影視文化建設(shè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

電視劇；農(nóng)村題材；勵志女性；當(dāng)家的女人

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人民的生活水平，電視電腦走進(jìn)千家萬戶，影視文化逐漸向基層大眾普及，其“教育”“教化”的功能特征也日益凸顯，農(nóng)村題材的電視劇順勢興起蓬勃發(fā)展，“平民化浪潮”成為了當(dāng)前影視文化發(fā)展的重要潮流。

1　電視劇《當(dāng)家的女人》中張菊香的形象塑造

作為國產(chǎn)電視劇的重要組成部分，展現(xiàn)和探究農(nóng)民社會生產(chǎn)和家庭生活的農(nóng)村題材電視劇在為電視前的廣大觀眾帶來審美愉悅的同時(shí)，大大加快了社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)。特別是劇中的人物形象越來越豐富，其中的女性形象一改之前“受難者”的創(chuàng)作窠臼，呈現(xiàn)出積極向上的多元化態(tài)勢，充滿了喜怒哀樂的戲劇性色彩。她們傳奇而又勵志的一生，幾度成為廣大觀眾茶余飯后談?wù)摰臒衢T話題。

正如法國空想社會主義的代表人物傅立葉所說：“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。”時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人民的文化程度不斷提高，女性的社會地位日益加重，新世紀(jì)的農(nóng)村女性便自然而然的承擔(dān)起更多的社會責(zé)任。

于是一些有想法、敢實(shí)踐的21世紀(jì)新女性便順應(yīng)了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，毅然離開家庭，搞經(jīng)濟(jì)，謀發(fā)展，投身于政治舞臺，領(lǐng)導(dǎo)群眾建設(shè)美好生活，完成社會賦予她們的時(shí)代使命。她們是新農(nóng)村中女性佼佼者，是與時(shí)俱進(jìn)的女性楷模，她們在農(nóng)村政治舞臺上的出現(xiàn)，從不同的側(cè)面反映了具有時(shí)代特征的女性形象。眾多熒屏形象的代表人物有《當(dāng)家的女人》中的女主人翁張菊香。

故事發(fā)生在改革開放前后10年里，家境貧寒的菊香是個(gè)有理想和追求的農(nóng)村姑娘，但無奈命運(yùn)不濟(jì)，自己寒窗苦讀十余載換來了能被推薦上大學(xué)的機(jī)會，卻不知被何人冒名頂替，沒能走進(jìn)大城市。菊香性格潑辣，哥哥香泉生性老實(shí)，從小父母雙亡，兄妹二人相依為命，菊香自然而然的成為了家里的“當(dāng)家”，事事親力親為，料理家里的一切事務(wù)，卻不料因此受到了未過門的嫂子的排擠。為了把家讓給嫂嫂，菊香決定犧牲自己，委曲求全，草草地把自己嫁了出去，和當(dāng)年在大隊(duì)干活時(shí)認(rèn)識的李二柱結(jié)了婚。

紅頭巾就是自己結(jié)婚時(shí)的全部嫁妝，家徒四壁的生活條件沒有改變菊香敢闖敢干的秉性，反而越挫越勇。她偷偷的在家里養(yǎng)起了兔子、山羊，一心想靠自己的雙手過上富裕的生活，改變家里的現(xiàn)狀。在那個(gè)割資本主義尾巴的年代，她的行為引來了一系列的磨難，種種挫折下她百折不撓，苦苦支撐。

無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖馬克思認(rèn)為：“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而已。”所謂人類本性，也就是人性，本就是一個(gè)伴隨著歷史演變而不斷改變的概念。在不同的時(shí)代背景下，人生的物質(zhì)追求和精神目標(biāo)也會伴隨著社會環(huán)境的改變而變得不同。

新世紀(jì)以來，西方女權(quán)主義思潮傳入中國，女性意識覺醒，并逐漸開始自主的選擇自己的生活方式。隨著新農(nóng)村建設(shè)的腳步日益加快，農(nóng)村女性不再把家庭作為自己唯一追求，毅然選擇走出家門，以較為強(qiáng)勢的形象走向社會舞臺，靠勤勞和智慧施展著各自的才華，創(chuàng)造財(cái)富，打下屬于女性的一片天地。

電視劇《當(dāng)家的女人》中，菊香也迎來了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革的春風(fēng)吹進(jìn)了這個(gè)貧窮落后的小村莊，黨的政策給了她新的生命。她憑借自己偷偷養(yǎng)羊積累起來的經(jīng)驗(yàn)辦起了羊奶廠，發(fā)展水貂養(yǎng)殖，鼓勵村民入股開辦公司，開辦綠色生態(tài)種植。不僅自己發(fā)家致富，還帶動全村一起富裕，得到了村民的信任和愛戴。村里競選新的村委會主任，菊香高票當(dāng)選。

此時(shí)的張菊香，已經(jīng)從一個(gè)只知道自己發(fā)家致富的農(nóng)村女性，逐漸成長為主動帶動全村富裕的農(nóng)村先進(jìn)婦女代表，把自己身體里的本能和個(gè)性轉(zhuǎn)換成自覺有意識地追求進(jìn)步，管小家，顧大家。

家庭的貧寒、鄰里的矛盾，事業(yè)的坎坷，己把菊香錘煉成了一個(gè)名附其實(shí)的女強(qiáng)人。她這段充滿坎坷磨礪的人生經(jīng)歷生動地再現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村基層新型女強(qiáng)人的成長軌跡。

2　以張菊香為代表的勵志女性形象的傳播價(jià)值

在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，新農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，事關(guān)廣大農(nóng)民群眾的幸福安康及整個(gè)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。作為大眾文化的重要組成部分，農(nóng)村題材的電視劇在新農(nóng)村文化建設(shè)中可謂是居功至偉。

2.1弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴人們，農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步離不開時(shí)代的指引。在2013年的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，明確了宣傳思想工作必須遵循的重要方針——“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”。

影視文化作品中塑造積極向上的人物形象便是迎合當(dāng)前時(shí)代的要求。正如文章開頭提到的那樣，農(nóng)村題材電視劇中塑造出的勵志女性形象是具有時(shí)代特征的，她們自立自強(qiáng)，敢闖敢干，她們身上集結(jié)了滿滿的正能量。他們用自己的個(gè)人魅力點(diǎn)亮生活，讓觀眾們看到時(shí)代的腳步。

而這也印證了廣電部部長孫家正同志所說的那句話，“文藝創(chuàng)作中借用‘主旋律'這一概念，就是鼓勵藝術(shù)家努力表現(xiàn)反映社會進(jìn)步主潮的時(shí)代精神。應(yīng)該把握的是，主旋律并不是宣教式或憑空提出的一個(gè)抽象而空洞的概念，而是結(jié)合當(dāng)今的思想和精神。”通過電視劇這一藝術(shù)形式，在故事情節(jié)和人物塑造的過程中潛移默化地將國家政策、主流意識融入其中，教化農(nóng)民群眾，比起宣傳說教，這種形式自然更生動形象、更容易接受。

2.2傳播文化，滿足精神需求

記憶中，筆者小時(shí)候也曾和家人一起搬著小板凳去看露天電影，村子里各家各戶挨坐在一起，其樂融融。慢慢地，電視在各家各戶出現(xiàn)，并在很短的時(shí)間里普及開來，人們在茶余飯后一定會打開電視機(jī)，看一部自己喜歡的電視劇，從而娛樂自己，滿足精神需求。

一部優(yōu)秀的農(nóng)村電視劇，不僅能開闊視野，增長見識，還可以傳遞新的思想文化，從而改變落后的觀念。而這種新思想的傳播不是直接，而是潛移默化，要通過講一個(gè)生動的故事，塑造一個(gè)鮮活的藝術(shù)形象來達(dá)到。一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀女村官，讓觀眾看到了政策的開放，一個(gè)百折不撓的創(chuàng)業(yè)女強(qiáng)人，讓觀眾看到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)經(jīng)典的勵志女性形象是一個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的縮影，是一個(gè)社會自由和諧的象征。

傳播文化，為大眾提供精神享受，滿足精神需求是電視劇本體特性的自然體現(xiàn)，一部優(yōu)秀的電視劇一定會塑造出積極向上的人物形象來贊揚(yáng)肯定人世間的真善美，也必然會諷刺鞭撻生活中的假丑惡，讓觀眾在精神愉悅中，升華思想和情感，向往真誠與高尚。

2.3表達(dá)基層老百姓的道德倫理訴求

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，中華民族上下五千年的文化積淀形成了以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德觀念，在取其精華，去其糟粕的標(biāo)準(zhǔn)下，迄今仍閃爍著禮儀之邦的中國傳統(tǒng)文化的光輝。在建設(shè)中國特色的社會主義道路上，經(jīng)濟(jì)水平的高低或者政治權(quán)利的大小從來不是衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，品質(zhì)和道德才是關(guān)鍵。

觀眾在收看一部電視劇時(shí)會自覺的根據(jù)其中的人物的道德高低將他們分為“好人黨”和“壞人黨”，且大多數(shù)觀眾都不自覺地站在“好人黨”的陣營里，劇情發(fā)展時(shí)，如果“壞人”占領(lǐng)了上風(fēng)，便心情沉悶，郁郁不得，和劇中的“好人”同呼吸、共命運(yùn)。這種不自覺的行為彰顯著基層老百姓心中的一桿道德秤；同時(shí)，也要求電視劇作品必須承載民族精神，傳遞積極的處世原則。

而勵志的女性形象便正好滿足了這一要求，她們的每一項(xiàng)優(yōu)良品德都是老百姓心中的對于美好形象的展現(xiàn)，是中華民族倫理道德的標(biāo)桿。黨的十八屆四中全會提出“建設(shè)社會主義法治國家，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”，明確強(qiáng)調(diào)了在建設(shè)法治健全社會的同時(shí)更要重視思想道德建設(shè)。通過塑造光輝的人物形象進(jìn)行道德感化，使基層老百姓的道德倫理訴求得到表達(dá)，就像人們常說的那句“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，將生活中那些正面、積極的完美形象通過電視劇的形式表現(xiàn)出來，以此來呼喚大家齊心協(xié)力，共建社會的和諧美好。

2.4建立現(xiàn)代女性意識，構(gòu)建和諧社會

女性意識，是指女性對自身為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。

在當(dāng)下社會，社會主義新女性擺脫了封建婚姻制和封建禮教的桎梏，實(shí)現(xiàn)了婚姻自由和個(gè)性解放，需要我們有更高層次的追求，因此，建立現(xiàn)代女性意識就是建立起女性對自身價(jià)值的挖掘與肯定。

社會主義和諧社會的基本特征要求要建立一個(gè)“充滿活力”的社會環(huán)境，具體表現(xiàn)為“能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重”。毫無疑問，現(xiàn)代女性意識的建立一定是有利于社會進(jìn)步的。表現(xiàn)在影視作品中，便是一個(gè)個(gè)積極向上的勵志女性形象的塑造。她們擺正了自己的社會地位，挖掘了自己的潛在價(jià)值，在兼顧家庭的同時(shí)追求事業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，讓自己的生命充滿無限可能。

目前，隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，夫妻關(guān)系緊張，婆媳矛盾加劇，家庭面臨破裂，離婚率顯著上升的情況具有普遍性。在這樣的社會環(huán)境下，塑造良好的熒屏形象，發(fā)揚(yáng)她們的淳樸善良，寬容大度，自信自立的美好品德，讓每一個(gè)女性角色受到感染，使家庭關(guān)系更加融洽，同時(shí)挖掘自己的價(jià)值，發(fā)展事業(yè)，讓夫妻地位得到平衡，使女性真正成為家庭不可或缺的一份子。只有小家美滿，才能有和諧社會。

3　結(jié)語

近年來，農(nóng)村題材的電視劇之所以大獲成功，主要在于其從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以基層百姓的視角去觀察社會，充滿人文關(guān)懷。因此，每一部經(jīng)典的農(nóng)村電視劇都塑造了經(jīng)典的人物形象，就像上文中提到的經(jīng)典農(nóng)村題材女性勵志劇作品——《當(dāng)家的女人》，塑造了鮮活的農(nóng)村勵志女性形象張菊香，創(chuàng)作者用她們的故事表達(dá)自己的聲音，用她們的人格魅力，創(chuàng)造文化價(jià)值。

筆者堅(jiān)信，關(guān)注基層的農(nóng)村電視劇會一直火爆下去，“平民化的潮流”也會繼續(xù)深化發(fā)展，為大眾代言。

郭雪穎（1994-），女，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：廣播電視新聞。