抗戰(zhàn)勝利主題閱兵電視直播的視覺(jué)文化研究

郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團(tuán)（總臺(tái)））

抗戰(zhàn)勝利主題閱兵電視直播的視覺(jué)文化研究

郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團(tuán)（總臺(tái)））

紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)，具有銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的重大意義。通過(guò)電視媒體現(xiàn)場(chǎng)直播，其影響力得以進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，電視現(xiàn)場(chǎng)直播的理念和技術(shù)手段是否成熟，則直接關(guān)系到大會(huì)傳播影響力的大小。本文以視覺(jué)文化為視角，對(duì)閱兵電視直播進(jìn)行解析，在“基于文化共識(shí)的影像構(gòu)建國(guó)家形象和民族認(rèn)同”“強(qiáng)化標(biāo)志性畫(huà)面的視覺(jué)信息”和“中國(guó)人的群像為國(guó)家形象注入嶄新內(nèi)涵”等三個(gè)方面展開(kāi)研究，力求進(jìn)一步拓展重大事件電視直播在學(xué)術(shù)層面的視域，并對(duì)今后的業(yè)界實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

視覺(jué)文化；閱兵電視直播；視覺(jué)密碼；群像；標(biāo)志性畫(huà)面

2015年9月3日上午，中央電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播在北京天安門廣場(chǎng)舉行的紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)。其中，檢閱部隊(duì)是整場(chǎng)直播的重點(diǎn)篇章之一。五十個(gè)方陣方（梯）隊(duì)以及來(lái)自五大洲的十多個(gè)外軍方隊(duì)和代表隊(duì)參與了閱兵。通過(guò)電視直播，觀眾在紀(jì)念中華兒女做出的巨大民族犧牲和重要?dú)v史貢獻(xiàn)的同時(shí)，也強(qiáng)烈地感受到中國(guó)人民堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的決心，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的堅(jiān)定立場(chǎng)，以及中國(guó)軍隊(duì)捍衛(wèi)世界和平的愿望和力量。在與以往歷次天安門廣場(chǎng)閱兵直播比較后，我們不難發(fā)現(xiàn)，此次中央電視臺(tái)在閱兵直播過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的理念和技術(shù)手段達(dá)到了空前的高水準(zhǔn)。

視覺(jué)文化的成功之處，就在于它在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展演化過(guò)程中，逐漸建立起觀眾解讀圖像信息的能力：通過(guò)影像的內(nèi)在含義與觀眾心目中已有的認(rèn)知相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上給觀眾建立觀點(diǎn)，并由此形成廣泛的影響力。由于電視語(yǔ)言的表達(dá)邏輯與視覺(jué)文化的傳播規(guī)律息息相關(guān)，因此如果以視覺(jué)文化的理念為依托進(jìn)行剖析，那么本次閱兵直播的成功之處就顯得更加清晰明朗。

1　基于文化共識(shí)的影像構(gòu)建國(guó)家形象和民族認(rèn)同

在進(jìn)入視覺(jué)文化的語(yǔ)境之前，我們不妨先將其與印刷文化進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比。印刷文化要求信息的傳播和接收過(guò)程必須具備一定的前提條件，如雙方都能識(shí)字。只有在識(shí)字的基礎(chǔ)上，作者與讀者才能通過(guò)文字的內(nèi)在邏輯實(shí)現(xiàn)信息傳遞。此外，雙方必須在某個(gè)時(shí)段之內(nèi)按照文字的線性閱讀規(guī)律展開(kāi)讀寫(xiě)過(guò)程。然而，在視覺(jué)文化領(lǐng)域，信息的傳播不再依賴文字的限制，而是通過(guò)靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的影像直接傳遞信息，受眾對(duì)信息的接收更加快捷高效?？梢哉f(shuō)，視覺(jué)文化不再要求受眾擁有較高的文化水平，不再需要更多的思考時(shí)間，就能相對(duì)容易地實(shí)現(xiàn)信息傳遞。當(dāng)然，視覺(jué)文化依賴受眾大腦當(dāng)中對(duì)圖像信息處理的潛在能力，這種能力來(lái)自于受眾此前的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)——當(dāng)看到某一個(gè)圖像時(shí)就能立刻不由自主地聯(lián)想到大腦當(dāng)中的視覺(jué)記憶。傳播者與接受者聯(lián)動(dòng)基礎(chǔ)上相互融合，是視覺(jué)文化傳遞信息的關(guān)鍵所在，他們的編碼和解碼過(guò)程都需要影像密碼。在視覺(jué)文化時(shí)代，傳播者如果諳熟能被更廣泛大眾所接受的視覺(jué)密碼，就能在傳播過(guò)程中獲得更強(qiáng)的影響力。換句話說(shuō)，只要基于文化共識(shí)基礎(chǔ)上的影像密碼越簡(jiǎn)單，視覺(jué)文化的傳播效率就越高。在此次閱兵電視直播中，我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)的影像密碼普遍存在，本文列舉兩方面有代表性的實(shí)例。

首先，此次活動(dòng)的標(biāo)識(shí)就是視覺(jué)文化傳播的生動(dòng)成功案例，無(wú)論是色調(diào)還是具體的視覺(jué)元素，都讓人過(guò)目不忘。該標(biāo)識(shí)的色調(diào)主要有紅、黃兩色。這兩種顏色很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)的國(guó)旗，這種設(shè)計(jì)非常巧妙，一方面向世界表明此次活動(dòng)的主體是中國(guó)，另一方面也增強(qiáng)了中國(guó)人民內(nèi)在的凝聚力。此外，標(biāo)識(shí)的圖案包含“70”“1945-2015”字樣，以及和平鴿、由長(zhǎng)城組成的“V”字樣圖案等視覺(jué)元素。這些標(biāo)志性符號(hào)，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的慶祝，也代表中華民族組成的鋼鐵長(zhǎng)城在抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的萬(wàn)眾一心。圖案上方的五只象征和平與希望的和平鴿由遠(yuǎn)及近展翅飛翔，表現(xiàn)對(duì)歷史的紀(jì)念、對(duì)和平的向往，也象征五大洲人民團(tuán)結(jié)一心，在血與火的洗禮后重生，攜手前行共創(chuàng)美好未來(lái)。飛翔的和平鴿也表達(dá)了全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，承載著中華民族偉大復(fù)興的使命飛向未來(lái)。不難看出，在這個(gè)標(biāo)識(shí)當(dāng)中，長(zhǎng)城、和平鴿等元素，無(wú)疑就是基于文化共識(shí)的影像密碼。長(zhǎng)城是中國(guó)的象征，是團(tuán)結(jié)一心的精神寫(xiě)照；和平鴿是象征和平的世界視覺(jué)語(yǔ)言——即使沒(méi)有詳細(xì)的文字說(shuō)明，人們也能從標(biāo)識(shí)當(dāng)中基于文化共識(shí)的視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的信息解讀其中的含義。充分利用受眾頭腦中已有的視覺(jué)記憶，讓視覺(jué)密碼更加清晰地表達(dá)觀點(diǎn)，并在受眾頭腦中形成影響力，是視覺(jué)文化的優(yōu)勢(shì)。

其次，國(guó)家視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建國(guó)家形象和民族認(rèn)同。閱兵電視直播給了國(guó)家符號(hào)很多展示機(jī)會(huì)，如國(guó)旗、國(guó)徽、天安門城樓等。國(guó)旗、國(guó)徽自然不必說(shuō)，“國(guó)旗的顏色、形狀、圖案……都集中體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的品質(zhì)，目的是通過(guò)這些簡(jiǎn)明的形式和節(jié)奏在特定的民族群體中喚醒人們內(nèi)心特有的鮮活的歷史感和（或）使命感?！@些符號(hào)能給特定民族的所有成員們傳遞意味深長(zhǎng)的力量。［1］”而天安門這一視覺(jué)符號(hào)本身也具有強(qiáng)烈的儀式性：它自身的歷史功能就是強(qiáng)調(diào)禮儀，而當(dāng)它的形象反復(fù)出現(xiàn)在閱兵直播當(dāng)中時(shí)就自然而然能夠發(fā)揮強(qiáng)化國(guó)家形象的作用，從而提升莊嚴(yán)感。國(guó)家符號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)更有助于民族情感的積累，而能使民族成員產(chǎn)生歸屬感的莫過(guò)于民族情感，它是民族認(rèn)同的前提。在這個(gè)過(guò)程中，民族認(rèn)同很容易被激發(fā)。

以上所列舉的各種視覺(jué)符號(hào)都是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸，并在頭腦中留有深刻印象的影像。對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，最重要的任務(wù)并非去尋找太多新鮮的視覺(jué)元素，而是找到關(guān)鍵視覺(jué)密碼，通過(guò)巧妙展示相關(guān)視覺(jué)符號(hào)讓人們?cè)谝延械囊曈X(jué)記憶中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而強(qiáng)化傳播者所提出的論點(diǎn)。以視覺(jué)文化的視角進(jìn)行分析，我們不難看出，在構(gòu)建國(guó)家形象和民族認(rèn)同的過(guò)程中，那些基于文化共識(shí)的影像往往更具有說(shuō)服力。

2　強(qiáng)化標(biāo)志性畫(huà)面的視覺(jué)信息

在視覺(jué)文化范疇內(nèi)，難得一見(jiàn)的影像往往能夠吸引人們更多的注意力。不過(guò)，在影像隨處可見(jiàn)的現(xiàn)今時(shí)代，若要讓人們對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的運(yùn)動(dòng)影像過(guò)目不忘，傳播者則應(yīng)該運(yùn)用視覺(jué)文化傳播的兩個(gè)策略：讓影像系列化傳播或反復(fù)播放，系列化播放的影像所形成的規(guī)模效應(yīng)，能夠讓受眾體驗(yàn)到視覺(jué)上的愉悅，以強(qiáng)化印象；而反復(fù)播放則可以彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)影像轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷以及受眾在視覺(jué)接收過(guò)程中對(duì)部分信息點(diǎn)的遺漏，有利于信息更全面地傳播。

在閱兵電視直播中，觀眾最關(guān)注的就是受閱方陣通過(guò)天安門城樓前的英姿，以及地面裝備和空中編隊(duì)的展示過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，這是展現(xiàn)軍威和國(guó)防實(shí)力的核心信息，也是這場(chǎng)閱兵的標(biāo)志性畫(huà)面。因此，這類畫(huà)面不能一閃而過(guò)，而要不斷強(qiáng)化。

此次閱兵共編五十個(gè)方隊(duì)，其中包括兩個(gè)抗戰(zhàn)老同志乘車方隊(duì)、十一個(gè)徒步方隊(duì)、二十七個(gè)裝備方隊(duì)和十個(gè)空中梯隊(duì)，另抽組聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)和合唱團(tuán)，參閱總兵力超過(guò)一萬(wàn)人，來(lái)自七大軍區(qū)、海軍、空軍、第二炮兵、武警部隊(duì)和四總部直屬單位。此外，還有俄羅斯、哈薩克斯坦、蒙古等十多個(gè)國(guó)家也派方隊(duì)或代表隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加閱兵。如何通過(guò)電視直播將閱兵現(xiàn)場(chǎng)最震撼的核心畫(huà)面展現(xiàn)得更到位，是評(píng)判直播水平的一條準(zhǔn)繩。為此，中央電視臺(tái)在設(shè)備上做了很多有益嘗試。例如，中央電視臺(tái)在此次直播中，使用了兩臺(tái)二維索道攝像機(jī)，其中一臺(tái)名為“天鷹”，是首次在大型活動(dòng)當(dāng)中亮相，用于正面拍攝閱兵方陣，其索道兩頭分別位于人民大會(huì)堂和中山公園，全長(zhǎng)382米；另一臺(tái)位于長(zhǎng)安街沿線，用于拍攝國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人乘坐閱兵車檢閱部隊(duì)和側(cè)面拍攝閱兵方陣。此外，40米軌道攝像機(jī)安置在長(zhǎng)安街兩側(cè)，用于近距離拍攝受閱官兵的運(yùn)動(dòng)鏡頭。再加上架設(shè)在閱兵現(xiàn)場(chǎng)的大量機(jī)位，足以捕捉各種精彩畫(huà)面。于是，各個(gè)方隊(duì)迎面走來(lái)時(shí)整齊劃一的動(dòng)作不斷沖擊觀眾的視覺(jué)感官。如果說(shuō)第一個(gè)方隊(duì)帶給觀眾的是視覺(jué)上的新奇，那么接下來(lái)系列化的畫(huà)面和不斷疊加的印象則能夠形成內(nèi)心的震撼。在這個(gè)過(guò)程中，類似的畫(huà)面通過(guò)不同角度的機(jī)位和流暢地組接，在震撼的同時(shí)，給觀眾帶來(lái)持續(xù)的收視欲望，從而傳達(dá)傳播者潛在的觀點(diǎn)。

3　中國(guó)人的群像為國(guó)家形象注入嶄新內(nèi)涵

紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)是國(guó)家甚至世界層面上的莊嚴(yán)儀式。因此，為了突出主題，在電視直播中必然不會(huì)缺少大氣磅礴的畫(huà)面語(yǔ)言。與此同時(shí)，直播鏡頭也展示了不少特殊視角。例如，大量的無(wú)線微型攝像機(jī)就安置在坦克車、長(zhǎng)安街地面、飛機(jī)上和座艙內(nèi)，不僅把受閱官兵的視角展現(xiàn)在觀眾面前，也讓觀眾近距離看到受閱官兵的面部表情特寫(xiě)。除了現(xiàn)役受閱官兵以外，觀眾在電視上還看到了很多其他面孔，如抗戰(zhàn)老兵、現(xiàn)場(chǎng)觀禮席的少年兒童等。在國(guó)家級(jí)儀式上出現(xiàn)的這些鮮活面孔組成了中國(guó)人的群像。正是因?yàn)橛辛诉@些面孔，中國(guó)的國(guó)家形象才顯得更加生動(dòng)、溫暖。

與以往閱兵不同的是，此次閱兵安排了抗戰(zhàn)老兵和抗戰(zhàn)支前模范300余人參閱，分為兩個(gè)抗戰(zhàn)老同志乘車方隊(duì)。這兩個(gè)抗戰(zhàn)老同志乘車方隊(duì)，由從大陸遴選的、目前健在的國(guó)共兩黨抗戰(zhàn)老兵、我黨我軍和國(guó)民黨抗日英烈后代，以及抗戰(zhàn)支前模范代表組成，這些抗戰(zhàn)老兵平均年齡90歲，抗戰(zhàn)支前模范平均年齡88歲，英烈子女平均年齡78歲。通過(guò)閱兵這種國(guó)家儀式，向抗戰(zhàn)老兵致以崇高的敬意——這也是以人為本的體現(xiàn)。當(dāng)他們乘車經(jīng)過(guò)天安門城樓前接收檢閱的時(shí)候，中國(guó)向世界表達(dá)國(guó)家對(duì)愛(ài)國(guó)主義與英雄主義的尊崇。在電視直播過(guò)程中，當(dāng)抗戰(zhàn)老兵們向觀禮臺(tái)敬禮時(shí)，我們從他們的面部特寫(xiě)畫(huà)面當(dāng)中，可以看到那份堅(jiān)毅和力量，這樣的特寫(xiě)鏡頭足以讓觀眾動(dòng)容。此外，與抗戰(zhàn)老兵形成鮮明對(duì)比的是少年兒童。如果說(shuō)老兵代表著歷史，那么兒童則代表著未來(lái)。在閱兵直播過(guò)程中，我們多次看到兒童的面孔。兒童與老兵在這場(chǎng)閱兵中的意義通過(guò)視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)得淋漓盡致。

之所以在閱兵直播當(dāng)中出現(xiàn)這么多個(gè)體的人物形象，與視覺(jué)文化密切相關(guān)。在視覺(jué)文化語(yǔ)境下，如果傳播者希望達(dá)到最佳的傳播效果，必然要在有限的時(shí)間內(nèi)，使用那些最能打動(dòng)觀眾的視覺(jué)形象來(lái)傳播信息。而最能讓普通觀眾產(chǎn)生心理共鳴的，就是人與人之間的情感交流。長(zhǎng)安街上接受檢閱的官兵，用英氣逼人的面孔展現(xiàn)中國(guó)的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)可視性；經(jīng)歷過(guò)70年前崢嶸歲月的抗戰(zhàn)老兵們，用布滿皺紋的面孔體現(xiàn)歲月的滄桑，增強(qiáng)可信性；生長(zhǎng)在和平年代的少年兒童，用稚嫩卻不乏朝氣的面孔體現(xiàn)和平的重要性，增強(qiáng)貼近性。在以人為本的前提下，用現(xiàn)場(chǎng)的一張張有血有肉的人物面孔來(lái)表達(dá)情感，從而為國(guó)家形象注入嶄新內(nèi)涵，成為電視直播必要的話語(yǔ)方式。

總而言之，在閱兵報(bào)道過(guò)程中，電視語(yǔ)言有著不可替代的優(yōu)勢(shì)：如現(xiàn)場(chǎng)直播令觀眾同步收看、畫(huà)面精美、儀式感強(qiáng)等。如今，由于視覺(jué)文化的快速發(fā)展，在人們的視覺(jué)體驗(yàn)中，視覺(jué)影像在一定程度上取代了文字?？梢哉f(shuō)，影像成為了另一種“文字”，從而構(gòu)建起和印刷文化不同的、更加具象的意義系統(tǒng)。在人們的視覺(jué)體驗(yàn)不斷更新的今天，只要把握視覺(jué)文化的傳播規(guī)律，熟悉這一時(shí)代的傳播特色，就能夠讓大型電視直播獲得更大的社會(huì)效益，有利于電視媒體獲取更大的影響力。

［1］安東尼·史密斯.民族主義——理論 意識(shí)形態(tài) 歷史［M］.上海：上海人民出版社，2006：8-9.