葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”:對(duì)馬克思哲學(xué)的走近

葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”:對(duì)馬克思哲學(xué)的走近

桑明旭在《西部學(xué)刊》2015年第1期撰文指出，在馬克思哲學(xué)理解史上，葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”為“理解馬克思”提供了獨(dú)特的新視野，與傳統(tǒng)理解相比較，其理解方式體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代生活的關(guān)注，看到并發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)理解中長(zhǎng)期忽視的一些馬克思哲學(xué)思想。首先，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”突破了本體化論的哲學(xué)視野，以實(shí)踐觀點(diǎn)來理解和分析哲學(xué)問題，這是馬克思哲學(xué)理解史上的重大進(jìn)步，雖然對(duì)實(shí)踐的物質(zhì)本性葛蘭西缺乏正確的認(rèn)識(shí)，但在肯定實(shí)踐范疇是馬克思哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)、是馬克思哲學(xué)基本范疇的基本觀點(diǎn)上，葛蘭西比傳統(tǒng)理解更接近馬克思哲學(xué)。并且，葛蘭西將實(shí)踐看作人的根本存在方式，這也是對(duì)馬克思哲學(xué)的走近，他認(rèn)為“必須把人看作是一系列能動(dòng)關(guān)系”。其次，馬克思哲學(xué)的主題是人或人類社會(huì)歷史。葛蘭西認(rèn)為離開人的問題來討論物質(zhì)本體論、一般世界觀，是一種形而上學(xué)或宗教的思維方式。馬克思哲學(xué)關(guān)注的是人的歷史發(fā)展過程:其根本目的是通過實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放以實(shí)現(xiàn)人的解放，而其基本任務(wù)是揭示人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。最后，意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象是人的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思哲學(xué)與從前一切唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別是對(duì)意識(shí)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的理解差異。葛蘭西認(rèn)為，意識(shí)的對(duì)象是人的歷史活動(dòng)，并隨著人的能動(dòng)的歷史活動(dòng)而發(fā)展、變化。同時(shí)，葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”中關(guān)于對(duì)象和客體具有主體性、人對(duì)世界的意識(shí)同時(shí)是一種自我意識(shí)、是對(duì)人自身存在的意識(shí)等問題的論述，也是對(duì)馬克思哲學(xué)的走近。

(杜娟 摘)