價(jià)值躍升與審美顛覆
——時(shí)遷形象在戲曲曲藝中的嬗變

駱 凡,董國(guó)炎

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002)

價(jià)值躍升與審美顛覆
——時(shí)遷形象在戲曲曲藝中的嬗變

駱 凡,董國(guó)炎

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002)

戲曲、曲藝是普通民眾的娛樂(lè)方式，其開(kāi)放互動(dòng)的表演藝術(shù)形式，使得民眾的審美趣味及價(jià)值觀念得以充分融合、參與到藝術(shù)形象的再創(chuàng)造中去，戲曲與曲藝中關(guān)于時(shí)遷的故事流傳不息，這一脈系下所呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)遷形象自然折射出民眾的審美遷移與價(jià)值判斷。通過(guò)對(duì)傳奇《偷甲記》、子弟書(shū)《盜甲》、揚(yáng)州評(píng)話《后水滸》、北方評(píng)書(shū)《大鬧大名府》等四種以時(shí)遷故事為核心的作品進(jìn)行考察，可以清晰地發(fā)現(xiàn)時(shí)遷形象完成了顛覆性的價(jià)值躍升——從受貶抑的偷兒身份到受到極度推崇的大英雄，其審丑傾向日益強(qiáng)化，詼諧性得到延續(xù)和發(fā)展。而嬗變的動(dòng)因則源于小說(shuō)原著中對(duì)時(shí)遷價(jià)值與地位的嚴(yán)重低估、傳統(tǒng)英雄觀的顛覆與瓦解、審丑傳統(tǒng)的促進(jìn)和文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與受眾期待。

時(shí)遷；價(jià)值躍升；審美遷移；時(shí)遷形象；戲曲曲藝

《水滸傳》塑造了一百零八個(gè)形色各異的好漢形象，武松、魯智深、宋江、盧俊義、林沖等英雄式人物受人傳頌自不待言，然而出身小偷、座次排名一百零七的時(shí)遷卻也顯示出豐沛的能量，在后世的戲曲曲藝傳播中大放異彩，其形象與地位發(fā)生了顛覆性的變化。戲曲、曲藝是普通民眾的娛樂(lè)方式，其開(kāi)放互動(dòng)的表演藝術(shù)形式，使得民眾的審美趣味及價(jià)值觀念充分融合、參與到藝術(shù)形象的再創(chuàng)造中，這一脈系下所呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)遷形象的嬗變自然折射出民眾的審美遷移與價(jià)值判斷。

一、時(shí)遷故事的戲曲曲藝作品四種

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，在《水滸傳》成書(shū)之前，戲曲曲藝中并未見(jiàn)有關(guān)時(shí)遷的劇目，故這一人物應(yīng)是在《水滸傳》中首次出現(xiàn)。成書(shū)之后，時(shí)遷故事的流傳便不絕于縷，無(wú)論是南戲、傳奇、昆曲、梆子、京劇、漢劇、徽劇、桂劇、越劇等戲曲形式，還是子弟書(shū)、揚(yáng)州評(píng)話、蘇州評(píng)話、北方評(píng)書(shū)等曲藝形式都有時(shí)遷的專(zhuān)門(mén)劇目。故事內(nèi)容主要圍繞《水滸傳》中提到的時(shí)遷祝家莊偷雞事、徐寧家盜甲事、翠云樓放火事、法華寺做內(nèi)應(yīng)事，另有據(jù)文敷衍的時(shí)遷盜皇墳事，以及明傳奇《鴛鴦箋》別出己意杜撰的時(shí)遷偷換王英與扈三娘信箋促成二人姻緣之事。當(dāng)然，我們需要明確的是，戲曲曲藝是表演藝術(shù)，是立體的生態(tài)存在，而作為文學(xué)研究，我們主要依傍文本去追溯。下面我們選取了四種不同時(shí)間段點(diǎn)上的作品來(lái)考察時(shí)遷形象的嬗變軌跡。

(一)明末清初的傳奇《偷甲記》

由明末清初的杭州人范希哲(秋堂和尚)所作，主要敘時(shí)遷偷甲事。清初《繡刻傳奇十種》收錄該劇，現(xiàn)有單行初印本留存于世，稱(chēng)為“清初棒龕原刻單行本”，收藏于中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室，傅惜華編《水滸戲曲集》第二集據(jù)此本排印。本劇分上下兩卷，共36出。其中的第十五出《盜甲》成為后世戲曲舞臺(tái)上久演不衰的一折。《偷甲記》意義重大，頗具代表性，后世的昆曲、京劇腳本多本于此。

(二)道光年間的子弟書(shū)《盜甲》

百本張《子弟書(shū)目錄》著錄，云：“笑，三回，一吊五?！盵1]亦見(jiàn)載于鶴侶氏《集錦書(shū)目》，第二十三句云：“晝夜巡邏怕有賊人來(lái)《盜甲》?！盵2]《中國(guó)俗曲總目稿》著錄云：“北平，抄本，二十三頁(yè)?！盵3]鶴侶氏生卒年不明，道光二十四年(1844)初，遷居盛京(今沈陽(yáng))，參加“芝蘭詩(shī)社”，從事子弟書(shū)和詩(shī)詞燈謎的創(chuàng)作。其《集錦書(shū)目》是將當(dāng)時(shí)二百多種子弟書(shū)篇名串聯(lián)起來(lái)，故而子弟書(shū)《盜甲》應(yīng)盛行于道光年間。現(xiàn)存車(chē)王府鈔本，百本張鈔本。臺(tái)灣“中央研究院”出版的《俗文學(xué)叢刊》第390集收入。

(三)清末民初的揚(yáng)州評(píng)話《后水滸》

自明末柳敬亭到清代王德山、薛家洪、范松年等人，揚(yáng)州說(shuō)《水滸》之名家頻出，惜其文本不傳。自道光、咸豐間，《水滸》書(shū)目開(kāi)始形成兩大規(guī)范化的傳授系統(tǒng)，分別為奉鄧光斗為祖師的鄧門(mén)水滸以及奉宋金章為祖師的宋門(mén)水滸。以王少堂為代表的“王派《水滸》”融兩家之長(zhǎng)，可以說(shuō)是清以來(lái)?yè)P(yáng)州評(píng)話《水滸》之集大成者。王派水滸評(píng)話以小說(shuō)120回本為底本，分為前中后三個(gè)部分，以林沖、魯智深為主線的《林魯十回》稱(chēng)為“前水滸”，以武松、宋江、石秀、盧俊義四人為主線的四個(gè)十回，合稱(chēng)“中水滸”，其后部分統(tǒng)稱(chēng)“后水滸”。揚(yáng)州評(píng)話中的時(shí)遷在石盧兩個(gè)十回中出現(xiàn)的頻率較之原著已明顯增多，而以說(shuō)書(shū)人編創(chuàng)居絕大多數(shù)的《后水滸》中，時(shí)遷堪稱(chēng)實(shí)現(xiàn)了地位與價(jià)值的大躍升，出現(xiàn)了為其專(zhuān)設(shè)的潛地宮盜玉牌、比武娶嬌妻等情節(jié)。《后水滸》分為兩個(gè)部分，前一部分從盧俊義與宋江二路分兵講起，到梁山眾頭領(lǐng)受招安進(jìn)京、一百零八將金門(mén)過(guò)隊(duì)告一段落。后一部分主要講述宋江奉旨征大遼、征田虎、征王慶、征方臘等情節(jié)。但只有部分得到整理出版，2002年中國(guó)文聯(lián)出版社出版了王少堂之子王筱堂的口述記錄稿《后水滸》，內(nèi)容從“燕青一會(huì)李師師”到“宋江大擺菊花宴”。

(四)20世紀(jì)80年代北方評(píng)書(shū)《大鬧大名府》

袁闊成編演的《大鬧大名府》把時(shí)遷形象塑造得十分鮮明，在北方評(píng)書(shū)中頗具代表性。袁闊成出身評(píng)話世家，其伯父袁杰亭、袁杰英，父親袁杰武有北京評(píng)書(shū)界“袁氏三杰”之稱(chēng)。他自幼隨父學(xué)藝，并得到評(píng)書(shū)名家陳士和先生的指教?！洞篝[大名府》一書(shū)初版于1983年，由黑龍江人民出版社出版。1996年，春風(fēng)文藝出版社將此書(shū)與其姊妹篇《神州擂》合編為《水滸外傳》，收入中國(guó)十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)經(jīng)典叢書(shū)。該書(shū)其基本架構(gòu)出自小說(shuō)61—66回，但具體情節(jié)、人物關(guān)系卻多為袁氏巧心營(yíng)構(gòu)：高俅從宮中借出國(guó)寶紫金八寶夜光壺以顯榮耀，不料被生鐵佛盜走，時(shí)遷從生鐵佛手中復(fù)盜之，使得連累盧俊義身陷囹圄，梁山聞?dòng)嵟蓞怯?、李逵、李袞等人潛入大名府，?jīng)過(guò)一番周折，最終將盧俊義救出共赴梁山。

二、時(shí)遷形象嬗變之進(jìn)程

(一)《水滸傳》——“他原是此等人”

欲察時(shí)遷形象之嬗變，先需明晰作為演化起點(diǎn)的《水滸傳》中的時(shí)遷形象。關(guān)于時(shí)遷的生平：“姓時(shí)，名遷，祖籍是高唐州人氏，流落在此，只暗地里作些飛檐走壁、跳籬騙馬的勾當(dāng)?！盵4]357對(duì)于他的外貌、行為描寫(xiě)甚少，有一首詩(shī)贊形容他：“骨軟身軀健，眉濃眼目鮮。形容如怪族，行步似飛仙。夜靜穿墻過(guò)，更深繞屋懸。偷營(yíng)高手客，鼓上蚤時(shí)遷。”[4]357并從徐寧與店小二的對(duì)話中強(qiáng)調(diào)了他“鮮眼黑瘦漢子”[4]432的外貌特征。對(duì)于他的心理活動(dòng)描寫(xiě)近無(wú)，但從他謀求上梁山的方式，即可看出他對(duì)自己的身份及價(jià)值是不認(rèn)同的，自覺(jué)低人一等。他早已“認(rèn)得小路去”梁山泊，卻不獨(dú)自投奔，直待握石秀、楊雄殺人把柄后，方敢借機(jī)提出要求：“小人如今在此，只做得些偷雞盜狗的勾當(dāng)，幾時(shí)是了。跟隨二位哥哥上山去，卻不好！”[4]358而從宋江的話以及他的座次，我們可以看出梁山集團(tuán)內(nèi)部對(duì)他的貶抑。時(shí)遷偷雞被捕，石秀、楊雄上梁山搬兵救人，晁蓋怒而欲斬二人，認(rèn)為偷竊之事有辱梁山名聲。宋江出面說(shuō)情：“那個(gè)鼓上蚤時(shí)遷，他原是此等人，以致惹起祝家那廝來(lái)，豈是這二位賢弟要玷辱山寨。”[4]365“此等人”三字將鄙薄之意盡顯無(wú)遺。之后時(shí)遷多次圓滿完成任務(wù)，救梁山于危難，功勛實(shí)碩，卻沒(méi)有獲得一句首肯夸贊，最后還落得倒數(shù)第二的座次。

(二)《偷甲記》——“雞鳴狗盜，一般堪用”

《偷甲記》中時(shí)遷在第四出《類(lèi)合》首次亮相，出場(chǎng)便是“丑諢介上”，人物形象的詼諧基調(diào)就此奠定。而文中對(duì)時(shí)遷精湛的偷盜技藝也通過(guò)湯隆話語(yǔ)盡顯。第十五出《偷甲》中，在時(shí)遷成功盜甲之后，湯隆禁不住地夸贊“妙，妙！還是你的手段”[5]387。第十八出《追甲》中，“好一個(gè)時(shí)遷，甲都偷了去，他家竟不知道”[5]392。

與原著中對(duì)自己的不認(rèn)可相反，《偷甲記》的時(shí)遷表現(xiàn)出高度的自我認(rèn)同。他認(rèn)為自己的偷盜事出有因，并心存義氣：“我時(shí)遷雖然不才，也是一個(gè)人類(lèi)，就是手腳有些毛病，不過(guò)因窮所使，亦復(fù)憤激而然。”[5]375行事光明磊落，“只為那些假惺惺慣喜偷名偷姓，我卻放膽實(shí)落落竟自公取公拿”，并認(rèn)為世人偏見(jiàn)可笑，不必介懷：“只怪那些世上人，他只笑我是人間盜賊，我卻偏笑他是井底的蝦蟆。幾曾見(jiàn)降下柳盜跖來(lái)做柳下惠兄弟，誰(shuí)不曉得呂不韋卻是始皇帝的爹爹。只要我這盜通天地，那怕你這草里官家。倘有日宋大哥也做了盜君皇帝，少不得時(shí)酒保定是個(gè)盜學(xué)名家?！盵5]363對(duì)于世間只以科目出身論人的方式心存譏諷。第三十四出《招安》中湯隆、時(shí)遷、戴宗三人不愿為官，而從公孫勝一同修道。告白中戴宗、湯隆唱道：“梁山罷戰(zhàn)爭(zhēng)，論英雄當(dāng)自省。問(wèn)平生何科何目，參何典讀何經(jīng)？”當(dāng)湯隆問(wèn)時(shí)遷何故在此時(shí)，時(shí)遷答道：“咳，湯大哥，你豈不知我時(shí)遷呵，不過(guò)是雞鳴客，狗盜盟，怎好去龍樓鳳闕侶公卿?！盵5]428表面是對(duì)自己的貶斥，其實(shí)矛頭直指世間用人之道。湯隆亦一語(yǔ)道出心聲：“狗盜雞鳴，一般堪任。(我們呵)盜跖合明簪，笑他們斯文冠冕空花錦?！盵5]392這體現(xiàn)了對(duì)時(shí)遷人物價(jià)值判斷的一種轉(zhuǎn)變，認(rèn)為只要有才能，合于道，雞鳴狗盜亦可委以重任，并不比斯文之輩低下。

(三)子弟書(shū)《盜甲》——“蜘蛛網(wǎng)上翻跟斗”

子弟書(shū)向以文辭豐贍、描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)，《盜甲》一篇也充分體現(xiàn)出此特點(diǎn)。通過(guò)大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及適當(dāng)?shù)那楣?jié)處理，將時(shí)遷塑造成一個(gè)技藝超絕，風(fēng)趣機(jī)智的神偷義俠人物。

欲寫(xiě)時(shí)遷技藝之高，先寫(xiě)盜甲之難，稱(chēng)“修一座暗樓從他臥房里上，大鼓漫的樓梯叫人可怎么爬，周?chē)苊芙疴彂依@，招著了消系就響嘩喇，皮箱裝著猊鎧，吊在中梁可怎么上去拿”[6]572-573。之后時(shí)遷主動(dòng)請(qǐng)纓：“傍閃一人笑哈哈，說(shuō)寨主寬心盜甲可在我，就是徐寧他身上穿著我會(huì)去剝他?！盵6]573言語(yǔ)夸張篤定，并區(qū)別于原著中由吳用安排任務(wù)的情節(jié)，作者如此處理，更好地體現(xiàn)出時(shí)遷對(duì)自己技藝的自信。后又從宋江眼中對(duì)其精湛之技歌頌一番：“公明見(jiàn)是鼓上蚤，名時(shí)遷此人生的體輕滑。好一似燈草做成藕絲兒嵌，悶騎蝴蝶兒去尋花。他在蜘蛛網(wǎng)上翻筋斗，鵝毛船上去唱冤家。閑暇沒(méi)事坐在戥盤(pán)兒內(nèi)，他在實(shí)盤(pán)星兒上去蹭滑。”[6]574接下來(lái)對(duì)時(shí)遷偷盜時(shí)的動(dòng)作精細(xì)描寫(xiě)，嫻熟精煉，令人有如親睹。書(shū)中對(duì)情節(jié)的另一改編是時(shí)遷盜甲成功，臨走前還特意叫醒徐夫人，留下自己名號(hào)，顯示出他的磊落與自信。文中對(duì)時(shí)遷機(jī)智的表現(xiàn)也頗為得當(dāng)。時(shí)遷傍晚欲外出打探徐寧家情形，說(shuō)自己吃素怕小二飯菜里有葷油要出去覓食，這一妥帖的理由成功打消小二可能產(chǎn)生的疑慮。時(shí)遷還學(xué)雞叫，促使徐寧早起離去，為自己盜甲創(chuàng)造條件。原著中徐寧是自己按時(shí)起床離去的，子弟書(shū)的這一改動(dòng)不僅表現(xiàn)時(shí)遷的機(jī)智，同時(shí)襯托出其摹仿能力的高強(qiáng)。

時(shí)遷在文中也是頗具詼諧意味的。盜甲驚動(dòng)徐夫人，丫鬟的托詞令時(shí)遷解圍，“樓上的時(shí)遷暗中感激，說(shuō)行好的我給你念佛。與人方便自己方便，我保佑你將來(lái)嫁尋個(gè)好婆婆”[6]610。時(shí)遷對(duì)令自己受困的鈴鐺：“說(shuō)鈴鐺哥我偶爾疏忽不曾候你，你就學(xué)舌把主人窩，取出棉花將鈴鐺塞滿，堵住你的咽喉再不能學(xué)舌?！盵6]611故而百本張《子弟書(shū)目錄》將其歸入“笑”類(lèi)。

(四)揚(yáng)州評(píng)話——“梁山第一能人”

揚(yáng)州評(píng)話中對(duì)時(shí)遷形象的塑造，時(shí)遷技藝之強(qiáng)與地位之高與時(shí)遷之丑顯得尤為突出。

評(píng)話中時(shí)遷的地位躍升至“梁山第一能人”。說(shuō)書(shū)人為刻畫(huà)時(shí)遷的精湛技藝不惜筆墨，這點(diǎn)與子弟書(shū)頗為相似。盜甲前在梁山忠義堂上表演走鼓，任其在鼓面上蹦縱躥跳，聲息全無(wú)。后又右腳懸蹬，將巨石一分為二，梁山頭領(lǐng)們欽佩不已，吳用更是盛贊：“你看我們時(shí)遷兄弟這種本事可怕了，重，重如泰山；輕，輕似鵝毛。真是梁山第一能人也！”[7]511在《后水滸》中，時(shí)遷已然成為智勇雙全的大英雄，其戰(zhàn)斗力決定整個(gè)梁山的命運(yùn)。地宮盜玉牌舉重若輕，暗勘擂臺(tái)盜地雷瓦解了蔡京等人剿滅梁山人馬之陰謀，躍上擂臺(tái)賭彩巧勝任原，娃娃谷里除怪獸有勇有謀，連生命的終結(jié)方式也由原著中的絞腸痧，變成了葬身蛇腹救大軍的凜然事跡。這些基本脫離原著、平地而起的傳奇情節(jié)與細(xì)節(jié)逐一壘疊，把時(shí)遷的形象拔高到前所未有的高度，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與地位的顛覆性躍升，既體現(xiàn)出說(shuō)書(shū)人的苦心營(yíng)構(gòu)，更充分表達(dá)了民眾對(duì)時(shí)遷這一人物的極致推崇。

對(duì)時(shí)遷的奇異長(zhǎng)相，評(píng)話中進(jìn)行了大肆鋪敘：“他的模樣并不好看，站在地上身高約有七尺，樣子非常瘦弱。有一種專(zhuān)門(mén)磨刀磚的臉。什么叫磨刀磚的臉？有一種專(zhuān)門(mén)磨刀用的磚頭，現(xiàn)在有些用刀的行業(yè)還經(jīng)常用，磨的時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)中就凹下去了，兩頭高。他這副臉就是這樣子，中間凹，上面腦門(mén)拱多高的，底下下巴頦子是翹的，可像磨刀磚？他這副臉不但像磨刀磚，而且上面大，下面小，又像人家穿鞋用的鞋拔子。兩道稀稀的眉毛，一雙綠豆大的眼睛，并不是說(shuō)他眼睛仁兒有綠豆大，而是眼珠像綠豆。他這雙眼睛是天生的夜行眼……蒜頭鼻子，癟嘴，高顴骨，招風(fēng)耳，嘴里一嘴的黑焦牙。他的這部胡子有趣，什么胡子？有點(diǎn)像八字胡子，又不完全像八字胡子，八字胡子應(yīng)該像‘八’字，胡尖朝下，揚(yáng)州的土話叫螞蚱胡子，他的胡子是倒‘八’字形的，胡尖朝上?！盵7]90-91丑陋滑稽的的長(zhǎng)相被描摹得生動(dòng)活脫，令人忍俊不禁。

(五)北方評(píng)書(shū)——“鼓上蚤留柬戲和尚”

與揚(yáng)州評(píng)話《后水滸》中對(duì)時(shí)遷形象進(jìn)行的壘疊式表現(xiàn)相比，袁闊成在《大鬧大名府》對(duì)時(shí)遷的塑造顯得更加系統(tǒng)而完整，并體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)審美的強(qiáng)烈沖擊。書(shū)中把時(shí)遷作為書(shū)膽式的人物，各種的矛盾及人物關(guān)系經(jīng)由時(shí)遷而得以黏結(jié)，他既是整個(gè)矛盾危機(jī)的導(dǎo)火索，也是促動(dòng)著核心事件“大鬧大名府”向前發(fā)展的動(dòng)力。與原著不同，時(shí)遷在此回方才出現(xiàn)，他盜走國(guó)寶九龍杯，以梁山好漢之名夜入皇宮留柬，赴宴亮國(guó)寶，欲替燕青鳴冤，實(shí)際上卻將盧俊義裹攜進(jìn)梁山一方，使得梁山爭(zhēng)取盧俊義的企圖變成現(xiàn)實(shí)，也使得統(tǒng)治者感受到梁山存在的巨大威脅而不得不采取行動(dòng)，雙方矛盾由此激化。所有的人物關(guān)系隨著他盜取九龍杯而黏結(jié)起來(lái)，生鐵佛與高俅的關(guān)系因他而關(guān)聯(lián)深化，陶宗旺、李袞、盧俊義、燕青等梁山以外的人因他而云集，而他與梁山的關(guān)系也由此疏通。時(shí)遷作為樞紐人物的重要性不言而喻。

為更好地表現(xiàn)時(shí)遷，說(shuō)書(shū)人專(zhuān)設(shè)了生鐵佛這一人物。書(shū)中稱(chēng)生鐵佛身高體胖，有一雙大眼，一字眉，大嘴叉，塌鼻子，其武藝高強(qiáng)，身懷絕技，刀槍不入，嵩山少林學(xué)藝，與武松齊名。反觀時(shí)遷，身材矮小，骨瘦如柴，稀疏的八字眉，一雙吊梢三角眼，小眼睛光見(jiàn)黑眼仁兒，一口碎芝麻牙，兩耳扇風(fēng)，全身上下破爛丑陋之至，形同乞丐。前者是體現(xiàn)著傳統(tǒng)高大全英雄觀的典型人物，卻被時(shí)遷戲耍于笑鬧間，二人的這種關(guān)系從第三回《鼓上蚤留柬戲和尚》時(shí)遷甫一出場(chǎng)便揭示出來(lái)。

同時(shí)，時(shí)遷無(wú)論在南方評(píng)話還是北方評(píng)書(shū)中都充當(dāng)著書(shū)筋式的人物，其言行舉止幽默滑稽，妙趣橫生，是民眾十分熟悉的喜劇人物，此不贅述。

通過(guò)對(duì)時(shí)遷形象的歷時(shí)性考察，我們可以明晰地發(fā)現(xiàn)時(shí)遷形象完成了從屈居梁山末流的偷兒到英雄能人的價(jià)值躍升，其審丑風(fēng)格日益強(qiáng)化，詼諧性得到延續(xù)和發(fā)展。

三、時(shí)遷形象嬗變之動(dòng)因

(一)原著對(duì)時(shí)遷價(jià)值與地位的嚴(yán)重低估

從原著出版至今，時(shí)遷完成了由屈居末流的“此等人”到“梁山第一能人”的顛覆性轉(zhuǎn)變，而這種躍升其根本原因恰潛藏于《水滸傳》本身。時(shí)遷的人物價(jià)值在原著中并未得到恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?？陀^而論，時(shí)遷于梁山泊之功績(jī)不可謂不大。若無(wú)時(shí)遷，梁山根本無(wú)法破解連環(huán)馬之危。正如《偷甲記》序中所言：“假如向日梁山不設(shè)時(shí)遷一席，當(dāng)呼延灼逼迫之際，欲以口舌勢(shì)力誘徐寧，徐寧即至愚至頑，又下來(lái)肯舍功名、捐妻子、破身家，以從羈虎籠鷹于一洼之水窟？惟以失甲而親到梁山，到山而親逢義狹，方始言之可人類(lèi)之可親，覺(jué)一死之輕，知然諾之重，反奸欺詭詐，為身外之權(quán)宜，借莽烈粗豪，為英雄之憤激，一違夙念，萬(wàn)仞不移，熱血立傾，甘心悖逆，豈非盡從偷甲中出種子也。”[8]若無(wú)時(shí)遷，吳用之智取大名府只能淪為空談。大名城高濠深，攻打不易，時(shí)遷化裝成乞丐，混入大名府中，于元宵之夜，火燒翠云樓，制造混亂，內(nèi)外相應(yīng)，破了大名，救出盧俊義、石秀，時(shí)遷應(yīng)居首功，此其二。梁山為晁蓋復(fù)仇，攻打曾頭市，一度處在膠著狀態(tài)，時(shí)遷等被派往做人質(zhì)，時(shí)遷由于膽大心細(xì)，成為實(shí)質(zhì)的牽頭人，內(nèi)外交攻，拿下了曾頭市，時(shí)遷功勞又不小，此其三。之后又多次打利用高強(qiáng)的技藝探得準(zhǔn)確情報(bào)。梁山中為山寨解一次危難后就再無(wú)新功者大有人在，時(shí)遷與之相比遠(yuǎn)勝之。而如此戰(zhàn)功顯赫的時(shí)遷卻只獲得倒數(shù)第二的排名，原因只在于其出身為“偷兒”。最能反映這種身份偏見(jiàn)的要數(shù)金圣嘆，他在評(píng)論《水滸傳》第五十五回時(shí)，回首總評(píng)皆把偷兒與淫婦并論，貶斥過(guò)甚。然對(duì)于時(shí)遷的不公平待遇，為其鳴冤者不乏其人，張恨水在《水滸論贊》中認(rèn)為，從道德法律而論其偷盜而不傷人，其罪遠(yuǎn)小于宋江、吳用，以功績(jī)而論，其排名當(dāng)高于蕭讓(第四十六位)、宋清(第七十六位)等人。馬幼垣在《水滸人物之最》中更認(rèn)為，其排名應(yīng)提至天罡組中層。而民間戲曲曲藝傳播中時(shí)遷人物形象的轉(zhuǎn)變，恰恰反映出民眾的價(jià)值判斷，在他們心中，時(shí)遷功勛之大甚至可獲“梁山第一能人”之稱(chēng)。我們不妨這樣說(shuō)，原著中賦予時(shí)遷的實(shí)際價(jià)值在當(dāng)時(shí)被道德偏見(jiàn)所遮蔽，而在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸顯露出來(lái)，并在民間文化的擦拭下大放異彩。

(二)傳統(tǒng)英雄觀的顛覆與瓦解

對(duì)“大”“強(qiáng)”的偏好是源于人類(lèi)潛意識(shí)中的一種本能，人類(lèi)在孩提時(shí)期通常會(huì)經(jīng)歷喜“大”喜“強(qiáng)”的階段，對(duì)力量的推崇自然沉淀為一種傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，這點(diǎn)中西皆同。高大全的英雄審美觀在傳統(tǒng)美學(xué)觀念中一直占據(jù)著顯要地位，高大威猛武藝高強(qiáng)被視作傳統(tǒng)意義上的英雄，如關(guān)羽、張飛、岳飛、武松、魯智深等等。如果說(shuō)從原著中屈居末流的“此等人”。到揚(yáng)州評(píng)話的“梁山第一能人”，時(shí)遷完成了從偷兒到英雄的地位轉(zhuǎn)變，那么在北方評(píng)書(shū)《大鬧大名府》中，時(shí)遷則完成了對(duì)以生鐵佛為代表的傳統(tǒng)英雄觀的顛覆。但實(shí)際上這樣的顛覆并非偶然，縱觀清代通俗文藝，有一批這樣的人物，他們身材瘦弱，外表出奇，而富有巧智與技能，常能出人意表，以少勝多，以小勝大，《三俠五義》中的蔣平、《連環(huán)套》中的朱光祖、《彭公案》中的楊香武、《大八義》趙華陽(yáng)等等。這系列人物成為英雄群像中不能忽略的存在，不斷沖擊著傳統(tǒng)審美，最終成為一種典型的英雄觀。而袁闊成則將這種英雄觀進(jìn)一步肯定，將它凌駕于傳統(tǒng)英雄觀之上，地位更勝一籌。

(三)審丑傳統(tǒng)的促進(jìn)

在時(shí)遷形象的發(fā)展變遷中，丑被作為他的一種明顯特征與風(fēng)格而日益突顯，他的外貌從《水滸傳》中“鮮眼黑瘦漢子”“形容如怪足”等只言片語(yǔ)，經(jīng)歷戲曲中的丑角扮相，再到評(píng)話、評(píng)書(shū)中對(duì)其丑貌不厭其煩的描述。然此之貌丑，實(shí)為表現(xiàn)其內(nèi)在之美以及獨(dú)特個(gè)性。此種丑非單純之丑，而是借“丑”來(lái)顯示內(nèi)在精神的崇高和力量，從而形成一種審美上的豐滿。中國(guó)的審丑向有這一脈，早在莊子的《人間世》《德充符》中便寫(xiě)了一大批畸形、貌丑之人，可這些人卻受到時(shí)人的喜愛(ài)與尊敬。《抱樸子》外篇第三十八《博喻篇》云：“銳鋒產(chǎn)于鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞?！盵9]即美寓于丑中。第三十九《廣譬》中又云：“不睹瓊琨之熠爍；則不覺(jué)瓦礫之可賤；不睹虎豹之或蔚，則不知犬羊之質(zhì)漫；聆《白雪》之九成，然后悟《巴人》之極鄙”，此之謂美丑互現(xiàn)，美者更美。此外，丑貌代表著一種與眾不同，以區(qū)識(shí)于他人。羅丹說(shuō)：“自然中認(rèn)為丑的，往往要比那認(rèn)為美的更顯露它的性格。”[10]在審丑傳統(tǒng)的促進(jìn)下，時(shí)遷之丑漸臻極致，而其技藝之精湛、價(jià)值地位之高也被襯托得更加鮮明突出。

同時(shí)，時(shí)遷之丑也促進(jìn)了時(shí)遷之諧。戲曲中的丑角相貌滑稽，說(shuō)書(shū)作品中的詼諧人物“書(shū)筋”也多面貌丑陋，如《說(shuō)唐全傳》中的程咬金“身長(zhǎng)八尺，虎體龍腰，面似青泥，發(fā)似朱砂，勇才過(guò)人，十分兇惡”[11]，《說(shuō)岳全傳》中的牛皋“面如黑漆，身軀長(zhǎng)大”[12]。北方評(píng)書(shū)《五女七貞》中的小腦袋瓜趙璧：“光著頭，腦后留根小辮，腦袋像頭號(hào)大鵝蛋似的，秤星的眼睛，薄片嘴，小鼻子，芝麻粒的牙。五短身材，瘦小枯干，皮包骨頭?！盵13]這一類(lèi)型的丑陋的樣貌顯然絕非偶然，在中國(guó)傳統(tǒng)笑話中，關(guān)于外貌軀體的笑話占很大一部分，欲驅(qū)之而不能，其原因可能正如英國(guó)哲學(xué)家霍布斯在《人類(lèi)本性》所說(shuō)的，“笑的情感只是在見(jiàn)到旁人的弱點(diǎn)或是自己過(guò)去的弱點(diǎn)時(shí)，突然念到自己某優(yōu)點(diǎn)所引起‘突然的榮耀’感覺(jué)”[14]。他人外形的丑陋，能使聽(tīng)眾們獲得一種站在制高點(diǎn)俯視的優(yōu)越感。所以，時(shí)遷形象在演化過(guò)程中，丑陋程度增長(zhǎng)的同時(shí)，被賦予的詼諧性也得到延續(xù)發(fā)展。

(四)文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與受眾期待

時(shí)遷雖然是在《水滸傳》被作者虛構(gòu)、創(chuàng)造出來(lái)的，但是，這一形象的出現(xiàn)并非無(wú)源之水。古有孟嘗君的門(mén)客有雞鳴狗盜之徒，夜入秦宮盜救主，宋代傳奇沈俶筆下的“我來(lái)也”，行竊粉書(shū)，俠肝義膽、話本《宋四公大鬧禁魂張》中的神偷宋四公和趙正師徒二人賭賽偷盜之技，學(xué)貓鼠叫情形與時(shí)遷盜甲十分相近。《水滸傳》成書(shū)之后，這一類(lèi)型的人物依舊興盛不絕。明末凌濛初在《二刻拍案驚奇》之《神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲》如此描述神偷一枝梅：“柔若無(wú)骨，輕若御風(fēng)。大則登屋跳梁，小則捫墻摸壁。隨機(jī)應(yīng)變，看景生情。攝口則為雞犬貍鼠之聲；拍手則作簫鼓弦索之弄。飲啄有方，律呂相應(yīng)，無(wú)弗酷肖，可使亂真。出沒(méi)如鬼神，去來(lái)如風(fēng)雨。果然天下無(wú)雙手，真是人間第一偷?！盵15]行文間仿佛看到孟嘗門(mén)客、我來(lái)也、時(shí)遷等形象出入其間。之后《彭公案》中的楊香武、《連環(huán)套》中的朱光祖、《大八義》中的趙華陽(yáng)均是這型人物。神偷類(lèi)的人物深受民眾喜愛(ài)，民眾期待這類(lèi)人物的出現(xiàn)，這也促使時(shí)遷故事得到傳播與發(fā)展。

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[14] 朱光潛全集：第1冊(cè)[M].合肥：安徽教育出版社，1987：457-458.

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[責(zé)任編輯：修 磊]

2014-08-30

駱?lè)?1982—)，女，博士研究生，從事中國(guó)古代文學(xué)研究；董國(guó)炎(1943—)，男，教授，博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

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