提高國(guó)民健康素質(zhì)才是體育文化的發(fā)展方向〔*〕

○ 劉玉琴，黃曉俊

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育部，安徽 合肥 230036)

體育文化反映了一個(gè)國(guó)家和民族的文化標(biāo)識(shí)與品格，是一個(gè)民族的精神、信仰及個(gè)性的具體體現(xiàn)。〔1〕基于國(guó)情，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)體育文化更多的是被賦予提高民族自信心、自豪感，擴(kuò)大國(guó)際影響力和提升國(guó)家形象地位的政治任務(wù)，隨著全球化、市場(chǎng)化發(fā)展，我國(guó)體育文化開(kāi)始向功利化方向傾斜，西方競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等顯性的體育文化受到追捧，而體育文化所固有的本質(zhì)屬性、人文精神、教育價(jià)值等逐漸被人們所忽略，導(dǎo)致我國(guó)群眾體育基礎(chǔ)發(fā)展薄弱，國(guó)民健康素質(zhì)堪憂，人們的身體健康素質(zhì)、心理健康素質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)能力已成為我國(guó)亟需解決的重要社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)體育文化的異化與失范，使得體育文化迷失了其價(jià)值內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，使得堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀無(wú)法落在實(shí)處，使得建立構(gòu)建“小康社會(huì)”“和諧社會(huì)”的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)無(wú)法得到真正的實(shí)現(xiàn)。體育文化具有發(fā)揮思想意識(shí)的創(chuàng)造性和促進(jìn)精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)過(guò)程中的能動(dòng)性功能?！?〕只有充分發(fā)揮體育文化的功能作用，發(fā)展提高國(guó)民健康素質(zhì)的體育文化，才能真正促進(jìn)我國(guó)群眾體育、民族體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)中國(guó)體育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，才能使我國(guó)真正走上體育強(qiáng)國(guó)之路。

一、體育文化的內(nèi)涵解讀

早在1952年美國(guó)文化人類學(xué)者阿爾弗雷德·克洛依伯(Alfred Kroeber)和克萊德·克拉克洪(Clyde Kluckhohn)在《文化:概念和定義批判分析》一書(shū)中，就列舉、歸納了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的160多種有關(guān)文化的定義?！?〕從1852年開(kāi)始至今，關(guān)于“文化”的定義，約有200來(lái)種之多，可以說(shuō)是龐雜紛繁?！?〕而中外關(guān)于“體育”的定義可謂汗牛充棟，不下百種，也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。由于“體育”與“文化”這兩個(gè)上位概念沒(méi)有得到認(rèn)同，也由于“體育”和“體育文化”邊界模糊，從而導(dǎo)致“體育文化”的“屬”概念和“種差”問(wèn)題難以界定，以致對(duì)“體育文化”一直都未能作出權(quán)威性的統(tǒng)一定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家也一直陷入“體育文化”的定義紛爭(zhēng)?！?〕目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)體育文化的概念有數(shù)十種之多，但歸納起來(lái)總的有三類觀點(diǎn)與方向:第一類是用物質(zhì)和精神的兩元關(guān)系來(lái)界定體育文化;第二類是借用文化的結(jié)構(gòu)主義來(lái)界定體育文化，從物質(zhì)文化、制度文化與精神文化來(lái)考察;第三類是用狹義的文化概念來(lái)界定體育文化，通過(guò)人的身體活動(dòng)而衍生的體育文化?！?〕

揭示體育文化之義，必須跳出“定義”的窠臼，應(yīng)該摒棄體育文化“具體化”，尋求思維上的轉(zhuǎn)向，從體育文化的內(nèi)涵著手理解與發(fā)揮體育文化的社會(huì)功能與價(jià)值?！?〕所以，體育作為一種“文—化”過(guò)程，就是人的類生命“以文化成”的過(guò)程，其本質(zhì)是它的人性內(nèi)涵，“實(shí)質(zhì)是以‘類文化’的方式存在”?！?〕在歐美語(yǔ)匯中，與漢語(yǔ)“體育文化”最接近的是“身體文化”(physical culture)，physical culture原在德語(yǔ)中指“鍛煉身體”之意，后在日本被譯為“身體文化”和“體育文化”。在19世紀(jì)末期，physical culture在歐洲主要是指一些帶有藝術(shù)表演性質(zhì)的身體展示活動(dòng)與健美運(yùn)動(dòng)。〔9〕“體育文化的結(jié)構(gòu)和功能都統(tǒng)一于這個(gè)核心——人，通過(guò)體育鍛造出來(lái)的身心健全的人?！薄?0〕由此而然，體育文化概念的本質(zhì)內(nèi)涵在于反映社會(huì)的主體——人的健康素質(zhì)之中，只有在先解決人的健康素質(zhì)后，體育文化其它價(jià)值屬性才能充分發(fā)揮，整個(gè)體育事業(yè)的發(fā)展才具有實(shí)際意義。

二、中西體育文化的主流思想及價(jià)值向度

體育文化，作為人類文化的一種特殊形式的文化，它的發(fā)展歷史與人類文化的發(fā)展歷史是同步的，中西文化發(fā)展歷程的不同決定著中西體育文化的主流思想與價(jià)值向度有著巨大的差異。以仁、義、禮、智、信為核心理念的中國(guó)體育文化和以勇敢、競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等為核心理念的西方體育文化分別成為了中西體育文化選擇的趨向，同時(shí)也決定了中西體育的基本存在方式。〔11〕

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和核心，儒家所奉行和倡導(dǎo)“和”與“合”的文化精神，體現(xiàn)著和諧大同、崇仁尚義、尊禮守信的文化觀念，是我國(guó)歷史過(guò)程中的精神所沉淀出的傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵，〔12〕“以和為貴”“天人合一”貫穿我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)，不僅人與人之間要和睦共處，人與社會(huì)、人與自然之間也要“天人合一”、和諧共存?！?3〕在儒家文化影響下，我國(guó)古代體育深深地鐫刻上儒家文化的印記，我國(guó)古代體育文化主導(dǎo)陰陽(yáng)和諧，精、氣、行、神合一的修煉，崇尚智慧、崇尚以靜養(yǎng)生，講究以“健身、養(yǎng)生、益智、自然”為主，具體身體活動(dòng)上，主要是以緩慢的運(yùn)動(dòng)形式為主，練習(xí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較低，肌肉的活動(dòng)幅度較小，強(qiáng)調(diào)身心的一種修養(yǎng)，是一種內(nèi)聚的活動(dòng)，〔14〕表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上如，“八段錦”“五禽戲”“太極拳”等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化與我國(guó)儒家文化高度的契合，形成了中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)身思想，即一種清靜、淡欲、與世無(wú)爭(zhēng)的近乎于宗教思想的人生觀。

西方體育文化根植于古希臘的傳統(tǒng)文明，由于古希臘三面臨海，惡劣的環(huán)境練就了古希臘人自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)的民族性格?！?5〕以宙斯眾神為宗教信仰序列，以競(jìng)爭(zhēng)精神為哲學(xué)基礎(chǔ)，以個(gè)人英雄主義為倫理導(dǎo)范，以競(jìng)技賽會(huì)為組織保障，古希臘競(jìng)技文化開(kāi)啟并鑄就了古代西方體育文化的時(shí)代豐碑?！?6〕西方體育文化經(jīng)歷文化和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，以宗教信仰為核心，崇尚“力”與“美”的外在體現(xiàn)，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追求個(gè)人自由、崇尚奮斗、競(jìng)爭(zhēng)為特點(diǎn)的文化內(nèi)涵。形成通過(guò)身體的強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)，肌肉鍛煉、體力的消耗、意志的磨練，對(duì)自然極限的挑戰(zhàn)來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體目的的西方體育文化主流思想?！?7〕西方體育文化思想推崇運(yùn)動(dòng)比賽的輸贏，崇拜勇者并通過(guò)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)人的力量、速度、柔韌性、耐力、等物理因素，〔18〕享受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。西方體育文化主流思想形成了以競(jìng)技發(fā)展突破身體極限的奧林匹克精神，并成為西方體育文化的精神支柱。西方對(duì)于奧林匹克精神的深刻領(lǐng)悟和傳播，從而推進(jìn)各式各樣的體育比賽以及奧運(yùn)會(huì)才得以在全世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可和推廣，從而促進(jìn)了以“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神在世界范圍內(nèi)的快速?gòu)V泛的傳播。

總之，由于社會(huì)文化的不同也造成中西體育文化的主流思想與價(jià)值向度的巨大差異。我國(guó)“和”“合”的傳統(tǒng)儒家文化決定著我國(guó)體育文化以“健身、養(yǎng)身、修行”等靜態(tài)活動(dòng)體育文化思想為主;而西方體育文化主要體現(xiàn)是以競(jìng)爭(zhēng)為核心的奧林匹克精神為主流思想，提倡個(gè)人自由、崇尚奮斗、勇者競(jìng)爭(zhēng)的體育文化思想。中國(guó)體育文化主“靜、內(nèi)、防”，西方體育文化主“動(dòng)、外、攻”，這也就是如同我國(guó)國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂所認(rèn)為的“中國(guó)的文化主靜，與西方勇往直前躍躍欲試之精神大相徑庭”?！?9〕

三、我國(guó)體育文化的傳承與嬗變

體育文化作為社會(huì)文化形態(tài)一直寓于我國(guó)具體社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)際勞作之中。作為四大文明古國(guó)的中國(guó)其體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代體育萌芽于原始民族社會(huì)，形成于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)。依據(jù)記載和出土文物證明，我國(guó)在夏朝以前就有了民間的游戲、射箭、舞蹈、醫(yī)療體育以及某些帶有體育因素的生產(chǎn)勞動(dòng)教育和軍事訓(xùn)練等，夏、商、西周時(shí)期，相繼出現(xiàn)了樂(lè)舞、武舞、射禮、田獵、手搏、跑跳等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！?0〕概括古代體育文化主要包括三大類:一是養(yǎng)生類，如“導(dǎo)引”“行氣”“散步”“游山”等都可以納入范疇;二是軍事訓(xùn)練類，如“田獵”“講武”“擊劍”等;三是各種娛樂(lè)類，包括“百戲”“蹴鞠”“擲壺”等民間活動(dòng)。中國(guó)從出現(xiàn)體育思想的早期時(shí)起，就主張身心一體，肌肉與體育精神是統(tǒng)一的整體;以后在鍛煉方法上又主張身心結(jié)合，即鍛煉肉體與鍛煉精神相結(jié)合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中早就提出了“形與神俱”的意見(jiàn)。“形”指肉體，“神”指精神。三國(guó)時(shí)期嵇康的《養(yǎng)生論》對(duì)此作了進(jìn)一步的闡述:“形神以立，神須形以存。”南北朝時(shí)期著名養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》中說(shuō):“生者神之本，形者神之具”?！?1〕可見(jiàn)中國(guó)古代形成的體育文化就注重了健康素質(zhì)的發(fā)展，也促使我國(guó)優(yōu)秀的民族體育文化得以傳承與發(fā)展。

中國(guó)的近現(xiàn)代是一部遭受欺凌、反抗、勝利、建設(shè)的發(fā)展史。這種社會(huì)發(fā)展歷史背景下我國(guó)體育文化也處于一種異化與失范的嬗變狀態(tài)。首先，為抵御外部入侵，保衛(wèi)國(guó)家安寧與領(lǐng)土的完整，近代我國(guó)體育文化主要是大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在此階段進(jìn)入一個(gè)巔峰時(shí)期。清末時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，中國(guó)處在國(guó)家失去自主權(quán)，人民飽受欺凌的外憂內(nèi)患之中，中國(guó)文化包括中國(guó)體育文化失去了活力而陷入自卑境地，此時(shí)的中國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展處于停滯的狀態(tài)，民族體育文化的生存空間正被逐步壓縮，我國(guó)優(yōu)秀的民族體育文化得不到繼承與發(fā)揚(yáng)，廣大民眾健康素質(zhì)下降，國(guó)人甚至被蔑貶為“東亞病夫”，同時(shí)，西方體育文化乘虛而入，更是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)推進(jìn)下，使發(fā)端于西方的田徑、游泳、足球、籃球等項(xiàng)目很快被中國(guó)接受并成為中國(guó)體育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代中國(guó)體育文化的發(fā)展更是脫離了其本質(zhì)內(nèi)涵而嬗變?yōu)檎闻c經(jīng)濟(jì)的“工具理性”。中華人民共和國(guó)的成立，為發(fā)展趕超資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)體育模式發(fā)展實(shí)行“舉國(guó)體制”，體育文化承載著政治重任，主要起著提高民族自信心、自豪感，擴(kuò)大國(guó)際影響和提升國(guó)家形象地位的政治功能，在特殊環(huán)境下發(fā)揮著積極的正面效應(yīng)，并通過(guò)競(jìng)技體育的成績(jī)的獲得向世界展示了新興大國(guó)的“力量”，洗刷了多年扣在中國(guó)人頭上東亞病夫的恥辱。1971年我國(guó)通過(guò)“乒乓外交”實(shí)現(xiàn)了打開(kāi)了中美兩國(guó)的對(duì)話之門(mén)，1979年的“奧運(yùn)模式”解決和恢復(fù)了中國(guó)在國(guó)際奧委會(huì)的席位等等，都是時(shí)代賦予的體育文化為政治發(fā)展服務(wù)的任務(wù)。隨著全球化、現(xiàn)代化與市場(chǎng)化的發(fā)展，我國(guó)體育文化出現(xiàn)功利化傾向，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利本性與西方價(jià)值觀的植入，加快了我國(guó)體育文化發(fā)展的天平向功利化方向傾斜，體育文化的本質(zhì)屬性、教育價(jià)值和人文精神等隱性的體育文化受到冷遇，體育傳統(tǒng)文化的保健、健身、養(yǎng)生等內(nèi)隱性的實(shí)效功能遭到漠視，競(jìng)技成績(jī)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等直顯性的體育文化追求受到熱捧，以致我國(guó)體育文化價(jià)值觀出現(xiàn)異化與失范，國(guó)民健康素質(zhì)嚴(yán)重下滑，身心素質(zhì)上廣大群體處于亞健康或不健康狀態(tài)，社會(huì)健康上體育競(jìng)賽中經(jīng)常出現(xiàn)了一些貪腐、黑哨、假球、打架、興奮劑等違法或不文明現(xiàn)象。

四、我國(guó)應(yīng)該發(fā)展提高國(guó)民健康素質(zhì)的體育文化

(一)健康素質(zhì)的要義與內(nèi)涵

2002年末，江澤民同志在黨的十六大政府工作報(bào)告《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局而奮斗》中指出“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系”。將“健康素質(zhì)”提高到社會(huì)主義文化發(fā)展的高度，明確把提高全民族健康素質(zhì)確定為國(guó)家到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目。這次報(bào)告是我國(guó)政府部門(mén)用正式文件方式第一次使用“健康素質(zhì)”一詞，而在《辭海》與《現(xiàn)代成語(yǔ)詞典》中卻查詢不到，那為什么會(huì)在十六大上使用這個(gè)詞呢?其實(shí)在十六大報(bào)告起草時(shí)，圍繞著“體質(zhì)”“體能素質(zhì)”“心理素質(zhì)”“身體健康”等進(jìn)行過(guò)討論，最后大家一致同意，使用“健康素質(zhì)”表述?！?2〕

對(duì)于“健康素質(zhì)”的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，學(xué)者董新光總結(jié)為:健康素質(zhì)是人的軀體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)與綜合素質(zhì)的整體體現(xiàn)。〔23〕但是按照十六大報(bào)告提出“健康素質(zhì)”的科學(xué)范疇，“健康素質(zhì)”是對(duì)關(guān)于“身體素質(zhì)”“心理素質(zhì)”“生理素質(zhì)”“體能素質(zhì)”，以及“心理健康”“身體健康”等眾多類似概念的提煉，主要指的是人的“生理素質(zhì)”“心理素質(zhì)”及“社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)”的綜合反映，是并列于思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的人的智力、體力、心理以及社會(huì)適應(yīng)等多方面的綜合能力的體現(xiàn)，是對(duì)于堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)詮釋?！?4〕

“健康素質(zhì)”深刻地把“健康”的意義，從素質(zhì)的角度提升到與崇高的思想道德、先進(jìn)的科學(xué)文化相并列的高度，從單純的生物學(xué)意義，提升到與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一的高度，進(jìn)一步展示了“人是一切社會(huì)關(guān)系總和”的馬克思主義基本原理，也豐富和發(fā)展了人的素質(zhì)的科學(xué)范疇。

(二)我國(guó)國(guó)民健康素質(zhì)現(xiàn)狀令人堪憂

健康素質(zhì)是人的生理、心理與社會(huì)健康素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，反映了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人群健康狀況與整體文明的發(fā)展水平，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、教育與文化可持續(xù)發(fā)展的有效保證?！?5〕社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、人們生活方式的轉(zhuǎn)變與功利性教育制度的影響，造成了當(dāng)前我國(guó)國(guó)民健康素質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，這種嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)引起國(guó)家與社會(huì)的廣泛關(guān)注與高度重視。自2000年開(kāi)始每五年進(jìn)行一次的國(guó)民體質(zhì)健康調(diào)查，全面監(jiān)測(cè)了我國(guó)國(guó)民身心素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，得出了結(jié)論是我國(guó)國(guó)民健康素質(zhì)狀況令人擔(dān)憂。

在生理健康素質(zhì)上，我國(guó)居民身高增長(zhǎng)幅度較小，視力不良檢出率繼續(xù)上升，并出現(xiàn)低齡化傾向，而身高國(guó)民體體重持續(xù)增長(zhǎng)，《2010年國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)》顯示，2010年全國(guó)有3．0億超重，1．2億肥胖，青年人、成年人與老年人的超重率分別為25%、32．1%和39．8%，肥胖率分別是12%、9．9%和13%;在運(yùn)動(dòng)素質(zhì)上，成年人的身體素質(zhì)中的握力、背力、坐位體前屈等指標(biāo)平均數(shù)略低于2005年，更低于2000年，呈持續(xù)下降趨勢(shì);縱跳、閉眼單腳站立、選擇反應(yīng)時(shí)等指標(biāo)平均數(shù)則低于2005年，高于2000年，而由于陽(yáng)光體育的實(shí)施，學(xué)校體育的重視，我國(guó)青少年整體身體素質(zhì)下滑趨勢(shì)得到遏制。另外，在身體疾病上，我國(guó)約有2．36億人患高血壓，每年約有260萬(wàn)人死于心腦血管病，心腦血管病死亡率占總死亡率的34% －40%，有9400萬(wàn)糖尿病患者，并且每年還在以16%的速度遞增。〔26〕據(jù)2013年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室近日發(fā)表《中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)》白皮書(shū)指出，中國(guó)現(xiàn)有確診慢性病患者2．6億人，慢性病導(dǎo)致的死亡占中國(guó)總死亡的85%?！?7〕

在心理健康素質(zhì)上，由于社會(huì)制度的變遷，人們面臨著前所未有的新舊觀念的轉(zhuǎn)變，中西文化的碰撞、貧富分化的加劇等社會(huì)環(huán)境變化，社會(huì)價(jià)值觀也出現(xiàn)變化，人們經(jīng)歷由茫然無(wú)措到逐漸適應(yīng)的內(nèi)心變化過(guò)程，具有明顯的過(guò)渡性心理特點(diǎn)，也必然產(chǎn)生種種懷疑和焦慮，內(nèi)心承受著掙扎沖突，表現(xiàn)出矛盾性心理特點(diǎn)?！?8〕尤其是青少年在心理健康上，我國(guó)青少年心理健康水平不斷下降，懶惰、脆弱、心理承受與情緒調(diào)控能力差，缺少頑強(qiáng)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神，缺乏吃苦耐勞的意志品質(zhì)，不愿出門(mén)找工作“啃老族”群體增多。

在社會(huì)適應(yīng)上，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，一切經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)入市場(chǎng)，并通過(guò)價(jià)格杠桿與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引導(dǎo)社會(huì)資源的流動(dòng)，即導(dǎo)致了社會(huì)物質(zhì)層面的深刻巨變，又導(dǎo)致了人們思想文化和價(jià)值觀念的深層變化，社會(huì)從高度政治化、道德化走向以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)化與利益化，以至于引起社會(huì)信仰缺失、道德滑坡、理想失落與行為失范等一系列社會(huì)價(jià)值觀的嬗變。對(duì)于這些突然而來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀的變化，人們的本體價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值取向出現(xiàn)困惑、疑慮，人們?cè)谏鐣?huì)行動(dòng)中也顯得手足無(wú)措，無(wú)所適從，從而不能良好地適應(yīng)社會(huì)去實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生目標(biāo)。

(三)提高國(guó)民健康素質(zhì)是體育文化的人文精神回歸

文化的社會(huì)性即文化的群眾性，因?yàn)槿魏挝幕茧x不開(kāi)人民大眾，更不能離開(kāi)社會(huì)。體育文化源于生活，又服務(wù)于生活，群眾體育是一切體育活動(dòng)的基石與源泉，是社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，是社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力的具體表現(xiàn)?！?9〕只有雄厚的群眾基礎(chǔ)才能擁有強(qiáng)大的體育后備力量，體育才能成為一種事業(yè)，體育事業(yè)才能得到更多人的關(guān)注與支持，競(jìng)技體育、學(xué)校體育等才能發(fā)展成為群眾體育事業(yè)，提高國(guó)民健康素質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的重要手段。

群眾體育的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家國(guó)民健康素質(zhì)的提高、競(jìng)技體育提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力?；趪?guó)情，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)實(shí)行了與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、高度集中為特征的、以行政管理為主要機(jī)制的“舉國(guó)體制”，我國(guó)的競(jìng)技體育在短時(shí)間內(nèi)取得了快速的進(jìn)步，尤其2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上更是取得金牌第一的成就，然而，相對(duì)競(jìng)技體育的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，我國(guó)群眾體育嚴(yán)重滯后，這種滯后一方面導(dǎo)致了國(guó)民健康素質(zhì)的持續(xù)下滑，尤其是我國(guó)青少年的身心健康問(wèn)題嚴(yán)重;另一方面也導(dǎo)致競(jìng)技體育后備人才基礎(chǔ)薄弱、人才匱乏，也反過(guò)來(lái)制約了競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展;另外，群眾體育發(fā)展滯后也影響了廣大群眾積極參與體育活動(dòng)的程度，影響體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約了體育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。因此，我國(guó)體育文化應(yīng)以人民群眾為根基，使體育文化成為現(xiàn)代人生活方式的重要組成部分，促進(jìn)人們從思想上、態(tài)度上支持體育文化發(fā)展，形成一種健康生活方式的濃厚文化氛圍，享受體育文化帶來(lái)的快樂(lè)，從而達(dá)到促進(jìn)國(guó)民健康素質(zhì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力的新時(shí)期國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。

體育文化的人文精神實(shí)質(zhì)是“以人為本”“關(guān)愛(ài)人的健康和生命”的自由的文明精神，體育文化的全部?jī)?nèi)涵就是對(duì)這一精神的體現(xiàn)。〔30〕體育文化在提高國(guó)民身體健康等人文精神上具有其它社會(huì)文化不可比擬的獨(dú)特作用，人們通過(guò)體育活動(dòng)的參與與賞析，在社會(huì)秩序和道德規(guī)范允許的范圍釋放受壓抑的情感，宣泄排解不良情緒，以減輕心理壓力和緊張感，恢復(fù)理智和心理平衡;可以通過(guò)如野營(yíng)、登山、滑雪、沖浪、漂流等各種與大自然親近戶外運(yùn)動(dòng)，讓人回歸自然、親近自然、體驗(yàn)自然、享受自然，促進(jìn)人與自然的和諧相處?！?1〕社會(huì)發(fā)展的主體是人的發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是我國(guó)小康社會(huì)與和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)容。群眾日益增長(zhǎng)的健康素質(zhì)提高的需求與社會(huì)所能提供體育資源不足的矛盾是目前我國(guó)體育文化發(fā)展的主要矛盾，提高國(guó)民健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)今體育文化發(fā)展的重點(diǎn)和重心。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，金牌體育、精英體育的社會(huì)價(jià)值取向下降，人們的健康素質(zhì)的本質(zhì)訴求的提高，尤其是當(dāng)今嚴(yán)重的國(guó)民健康素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，強(qiáng)烈地要求著現(xiàn)代體育文化的人文精神的理性回歸。

五、小 結(jié)

從哲學(xué)上看體育文化反映了一個(gè)國(guó)家和民族的文化標(biāo)識(shí)與品格，是一個(gè)民族的精神、信仰及個(gè)性的具體體現(xiàn);從社會(huì)學(xué)上看體育文化肩負(fù)著提高國(guó)民健康素質(zhì)，推動(dòng)著社會(huì)文明向前發(fā)展的重任。體育文化的基本內(nèi)涵與核心是人的健康素質(zhì)，只有建立在提高國(guó)民健康素質(zhì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)校體育、民族體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)等各種體育事業(yè)才能得到健康持續(xù)發(fā)展。只有國(guó)民健康素質(zhì)得到有效提高，我國(guó)才能做到堅(jiān)持“以人為本”，真正促進(jìn)“人的全面發(fā)展”，才能真正實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”與“和諧社會(huì)”的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。然而，我國(guó)體育文化出現(xiàn)政治化、功利化的異化與失范，使我國(guó)體育文化始終游離在其提高國(guó)民健康素質(zhì)的基本內(nèi)涵任務(wù)之外。基于此，我國(guó)應(yīng)該發(fā)展提高國(guó)民健康素質(zhì)的體育文化，切實(shí)實(shí)現(xiàn)體育文化的人文精神的理性回歸。

注釋:

〔1〕古柏:《全球化背景下民族傳統(tǒng)體育的文化選擇》，《體育文化導(dǎo)刊》2008年第6期。

〔2〕楊文軒、馮霞:《體育文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位與作用》，《體育學(xué)刊》2006年第1期。

〔3〕A．Kroeber and C．Kluckhohn:Culture:A Critical Review of Concepts and Definitions New York Vintage Books，1963，p．83．

〔4〕李建中:《中國(guó)文化概論》，武漢大學(xué)出版社，2005年，第22頁(yè)。

〔5〕馮勝剛:《對(duì)“文化”與“體育文化”定義的求索》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第6期。

〔6〕陳曉峰:《多維視角下體育文化的內(nèi)涵、價(jià)值與建設(shè)》，《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

〔7〕唐炎:《主體性與社會(huì)身份:關(guān)于體育文化認(rèn)識(shí)取向的探討》，《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

〔8〕孫威:《從哲學(xué)“類”的角度對(duì)體育文化的審視》，《吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期。

〔9〕郝勤:《論體育與體育文化》，《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期。

〔10〕易劍東:《體育文化學(xué)》，北京體育大學(xué)出版社，2006年，第28頁(yè)。

〔11〕胡勇剛:《中西體育文化的差異及深層意蘊(yùn)下的競(jìng)技觀》，《武漢體育學(xué)院》2009年第7期。

〔12〕〔17〕楊超:《中西方文化差異對(duì)體育新聞報(bào)道的影響研究》，《西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期。

〔13〕張岱年、程宜山:《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年，第73頁(yè)。

〔14〕〔15〕李可興:《中西方體育文化的精神實(shí)質(zhì)及價(jià)值向度比較》，《西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。

〔16〕王潤(rùn)斌、熊曉正、楊麟:《古代西方球類文化探微》，《體育科學(xué)》2010年第2期。

〔18〕劉琳:《中西方體育文化的沖突與融合》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第10期。

〔19〕林語(yǔ)堂:《中國(guó)文化之精神》，浙江文藝出版社，2004年，第56頁(yè)。

〔20〕〔21〕郭敏:《中國(guó)古代的體育特點(diǎn)淺析》，《體育文化導(dǎo)刊》2009年第5期。

〔22〕佚名:《馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——黨的十六大報(bào)告誕生記》，《黨員之友》2002年第23期。

〔23〕王海榮、張博、白真:《全面建設(shè)小康社會(huì)中健康素質(zhì)與社會(huì)體育的關(guān)系研究》，《山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期。

〔24〕董新光、戴儉慧、柏扣蘭:《健康素質(zhì)概念的辨析——兼談體質(zhì)、身體素質(zhì)與健康素質(zhì)3個(gè)概念的混用與統(tǒng)一》，《體育科學(xué)》2005年第11期。

〔25〕黃誠(chéng)胤:《試論體育的社會(huì)價(jià)值與作用》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第3期。

〔26〕國(guó)家體育總局:《2010年國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)》，2011年。

〔27〕韓建華、高永海、蔡恩昌:《我國(guó)慢性病防治策略現(xiàn)狀與思考》，《中國(guó)健康教育》2014年第12期。

〔28〕常若松、梁超、馬錦飛:《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人的心理健康素質(zhì)的基本特征》，《社會(huì)觀察》2013年第3期。

〔29〕黃迎乒、孫文:《體育文化對(duì)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)助推作用研究》，《體育文化導(dǎo)刊》2012年第3期。

〔30〕布特:《和諧體育的哲學(xué)探究——現(xiàn)代體能的文化哲學(xué)批判與構(gòu)建》，北京體育大學(xué)出版社，2011年，第98頁(yè)。

〔31〕程泉民:《人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心》，《江淮論壇》2007年第4期。