導引 東歐新馬克思主義的政治哲學之維

導引 東歐新馬克思主義的政治哲學之維

米哈伊·瓦伊達（Mihaly Vajda，1935—）是東歐新馬克思主義的重要代表人物之一。他同赫勒、費赫爾、馬爾庫什同為布達佩斯學派的主要成員，長期在盧卡奇影響下開展理論研究。20世紀70年代初盧卡奇去世后，赫勒和費赫爾夫婦、馬爾庫什夫婦移居澳大利亞和美國，而瓦伊達繼續(xù)留在匈牙利。因此，人們對瓦伊達的關注和研究相比于布達佩斯學派其他幾位成員要少一些。在我國學術界，對赫勒、馬爾庫什等布達佩斯學派代表人物的研究已有不少，而對瓦伊達的專門研究，本專題尚屬首次。然而，這些情況并不影響瓦伊達的理論深度和學術地位，他在東歐新馬克思主義的理論演進中，特別是在拓展東歐新馬克思主義的政治哲學之維方面，做出了突出的理論貢獻。

關于現(xiàn)代社會的政治批判在東歐新馬克思主義的理論中，特別是在布達佩斯學派的理論中，占有重要的地位。布達佩斯學派是在盧卡奇的直接影響下，于20世紀60年代初形成的。早期布達佩斯學派致力于“馬克思主義的復興”和“社會主義的人道化”，他們在馬克思主義的實踐哲學、哲學人類學、人道主義等方面作了深入的探討。70年代后，布達佩斯學派圍繞著對現(xiàn)代社會的全方位批判，在現(xiàn)代性文化批判、政治哲學、歷史哲學、道德哲學等領域作了積極的拓展。政治哲學成為后期布達佩斯學派重要的理論研究領域，赫勒與費赫爾合著的《后現(xiàn)代政治狀況》、費赫爾所著《被凍結(jié)的革命——論雅各賓主義》和他主編的《法國大革命與現(xiàn)代性的誕生》等，都是東歐新馬克思主義政治哲學研究領域的重要成果。然而，相比之下，瓦伊達關于現(xiàn)代社會的政治批判更為深入，更具代表性。眾所周知，20世紀下半葉重新興起的政治哲學研究涉獵十分寬泛的領域，從宏觀政治批判到微觀政治解析，幾乎涉及人類生活的各個方面。其中，有兩個重大問題是現(xiàn)代政治哲學不可回避的課題：一是發(fā)達資本主義遭遇了深刻的現(xiàn)代性危機，并且一度以法西斯主義和滅絕人性的大屠殺而極端地展示出來；二是以蘇聯(lián)為代表的現(xiàn)存社會主義實踐遭遇了嚴重的困境，由于忽視了馬克思思想的人道主義本質(zhì)，拒斥改革，現(xiàn)存社會主義走向了僵化，遭遇了世紀性的大挫折。圍繞這兩個世界性的重大理論問題和實踐問題，我們不難看出瓦伊達的政治哲學研究的深度，因為他在國際學術界引起高度關注的兩部最有代表性的著作——《作為群眾運動的法西斯主義》和《國家與社會主義》——正是對這兩大課題的集中的理論探討。

因此，通過對瓦伊達的政治哲學的理論研究，我們可以從一個側(cè)面展示出布達佩斯學派以及東歐新馬克思主義的政治哲學理論之維。本專題特別組織了即將出版的瓦伊達著作中譯本《作為群眾運動的法西斯主義》的譯者孫建茵博士和《國家與社會主義》的譯者杜紅艷博士圍繞這兩本書而寫的兩篇論文。孫建茵的論文介述了瓦伊達從馬克思主義立場出發(fā)對法西斯主義進行歷史哲學批判的理論內(nèi)涵和獨特視角，并揭示了這一理論對我們沖破教條主義的馬克思主義的束縛而重新闡釋馬克思思想當代價值的啟示；杜紅艷的論文則分析了瓦伊達關于以蘇聯(lián)模式為代表的現(xiàn)存社會主義的反思和對馬克思的社會主義理解的人道主義本質(zhì)的闡發(fā)，對于我們建構(gòu)和發(fā)展社會主義改革的思想具有重要的借鑒意義。同時，我們還特別翻譯了瓦伊達關于現(xiàn)存社會主義分析的一篇論文，以加深對瓦伊達政治哲學理論的理解。

執(zhí)筆人：遠山