中國(guó)語(yǔ)境與日常思維的轉(zhuǎn)型和重建
——評(píng)《日常思維生成論》

王思楠，孫建茵

中東歐思想文化研究選粹·著作評(píng)介·

中國(guó)語(yǔ)境與日常思維的轉(zhuǎn)型和重建
——評(píng)《日常思維生成論》

王思楠，孫建茵

日常生活批判與生活世界理論是學(xué)術(shù)界重要的主題。海德格爾、列菲伏爾、哈貝馬斯、西方馬克思主義、東歐新馬克思主義等眾多思想家和流派都曾圍繞這一理論話語(yǔ)展開(kāi)分析。受其影響，我國(guó)的日常生活理論研究也進(jìn)行得如火如荼，其中最典型的是從文化哲學(xué)的角度出發(fā)將日常生活批判與我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和文化轉(zhuǎn)型相結(jié)合，確立回歸生活世界的文化哲學(xué)范式。從這一思路出發(fā)，賀苗將日常生活批判深入到思維領(lǐng)域，出版了專(zhuān)著《日常思維生成論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《日?！??！度粘！分荚谡故疚覈?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中日常思維的基本圖式與生成機(jī)制，并結(jié)合我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)日常思維與現(xiàn)代性問(wèn)題展開(kāi)深入探討。

《日?！返恼撌霏h(huán)環(huán)相扣，由理論述及現(xiàn)實(shí)。首先，作者系統(tǒng)考察了日常思維及其基本圖式;其次，闡述了日常思維生成的四個(gè)基本途徑;最后，將理論引入中國(guó)現(xiàn)實(shí)，論述了全書(shū)的核心問(wèn)題:中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型與日常思維的批判性重建。從生成論的角度對(duì)日常思維展開(kāi)批判性研究，其理論根源是對(duì)傳統(tǒng)日常思維的界定。正如作者所言:“中國(guó)語(yǔ)境下的生活世界理論在某種意義上更接近赫勒所代表的觀點(diǎn)，即將日常生活視作一個(gè)自在的和未分化的領(lǐng)域而加以批判和超越，只有對(duì)自在的、給定的日常生活進(jìn)行改革，才能使人由自在自發(fā)的生存狀態(tài)躍到自由自覺(jué)的生存狀態(tài)，成為具有創(chuàng)造性、自主性和人道化的個(gè)體”。由此，傳統(tǒng)的日常思維是自在的、給定的日常生活中人們固有的、有待超越和批判的思維，而在此基礎(chǔ)上生成的新的日常思維應(yīng)該是創(chuàng)造性、自主性的個(gè)體所具有的意識(shí)和思維。

針對(duì)這種新日常思維，作者從三個(gè)方面闡明其內(nèi)在規(guī)定性:第一，“自由自覺(jué)”。新的日常思維的生成是以批判傳統(tǒng)日常思維的異化狀態(tài)為基礎(chǔ)的?！度粘！分赋?，要用現(xiàn)代性的思維機(jī)制打破傳統(tǒng)日常思維的經(jīng)驗(yàn)圖式，推動(dòng)個(gè)體由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，促成新的思維的自覺(jué)生成。第二，“定向未來(lái)”。作者借用赫勒的隱喻，用列車(chē)與車(chē)站的關(guān)系為我們展示了現(xiàn)代性面向未來(lái)開(kāi)放的精神氣質(zhì)。未來(lái)是自由的、充滿希望的，預(yù)示著發(fā)展與進(jìn)步。因此，現(xiàn)代性的思維必然是開(kāi)放性的、面向未來(lái)的思維模式。而作為歷史的主體，為現(xiàn)代列車(chē)掌舵的人應(yīng)該是理性的、自由的和具有創(chuàng)造力的個(gè)體。人是日常生活的主體，也是思維的主體，日常思維的轉(zhuǎn)變與重建需要每個(gè)個(gè)人自覺(jué)地改造自己的思維，面向未來(lái)，構(gòu)建起一種自由的、平等的、以未來(lái)為定向的現(xiàn)代性思維方式。第三，“保持張力”?！度粘！诽岢?，新的日常思維的生成不是用一種思維方式簡(jiǎn)單取代另一種的結(jié)果，而是要在非日常思維向日常思維的轉(zhuǎn)化過(guò)程中用科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等現(xiàn)代的非日常思維不斷改變、提升、超越日常思維的世界圖景和價(jià)值觀念，自覺(jué)抵制日常思維的同化作用，促進(jìn)日常思維和非日常思維的和諧發(fā)展。保持日常思維和非日常思維之間的張力對(duì)于新的日常思維的生成具有重要的意義。一方面要充分發(fā)揮非日常思維對(duì)日常思維的指導(dǎo)作用，另一方面要抵制日常思維的同化，保持自身的相對(duì)獨(dú)立性，提供反思和批判的視角。

縱觀全書(shū)，我們可以把握日常思維生成論的線索:作者以日常生活批判為理論基礎(chǔ)，以日常與非日常生活的劃分為理論前提，在比較日常與非日常思維的本質(zhì)區(qū)別中考察了日常思維的基本圖式和生成機(jī)制，最終在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，倡導(dǎo)批判和重建日常思維，生成適合中國(guó)日常生活的思維模式，促進(jìn)人自身的現(xiàn)代化。

日常思維生成論是日常生活領(lǐng)域中的一次新的理論掘進(jìn)，豐富了文化哲學(xué)視域下日常生活批判理論的內(nèi)容。如何從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分?如何在全球化、現(xiàn)代化的今天建構(gòu)更具時(shí)代感的集體思維方式?面對(duì)這些問(wèn)題，《日?！窞槲覀冎赋隽艘粭l思維重建之路。

(作者王思楠系黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，孫建茵系黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士)

〔責(zé)任編輯:余明全 徐雪野〕〔特約編輯:杜紅艷〕