論當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題

施海濤，秦靈

(云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南昆明650091)

論當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題

施海濤，秦靈

(云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南昆明650091)

青年是我國社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，其重要性已基本形成了共識(shí)，在理論和實(shí)踐兩方面也都取得了進(jìn)展。本文旨在深入闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根源，理清青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的發(fā)展歷程與目標(biāo)定位，從而為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育筑牢理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代青年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育基礎(chǔ)理論

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，青年群體的“價(jià)值觀如何，不僅在很大程度上影響未來我國社會(huì)的主流價(jià)值觀，而且在很大程度上決定著我國未來的前途和命運(yùn)”。［1］因此，在青年中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)乎國家前途和民族命運(yùn)的基礎(chǔ)性工程，抓好此項(xiàng)工程，需要理論與實(shí)踐的雙重突圍，而就理論而言，有幾個(gè)問題需要深入闡釋:一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根源何在;二是青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有著怎樣的發(fā)展歷程;三是青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)定位如何。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根源

黨的十八大報(bào)告用了12個(gè)關(guān)鍵詞，分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是理論家們閉門造車產(chǎn)生、冥思苦想的結(jié)晶嗎?當(dāng)然不是，它既扎根于中國深厚的傳統(tǒng)文化，又與世界先進(jìn)文化緊密銜接，有著深厚的文化根源。從“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這12個(gè)詞匯溯源而上，可以到達(dá)博大精深的理論世界，可以遇見繁茂幽深的文化之根。

(一)馬克思主義是其魂

馬克思主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)、生命之魂、思想之基，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。［2］(P37～42)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！保?］其必然來源于、決定于馬克思主義，而馬克思主義也必然貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、內(nèi)容及建設(shè)全過程，以此鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不閃爍著馬克思主義的光輝，是馬克思主義時(shí)代化、中國化、大眾化的集中表達(dá)。重溫馬克思主義經(jīng)典作品，不難發(fā)現(xiàn)自由、平等、民主在其整個(gè)理論體系中的重要地位?！拔磥砩鐣?huì)是‘自由人的聯(lián)合體’，這個(gè)聯(lián)合體沒有階級(jí)、沒有剝削，實(shí)現(xiàn)了真正的自由和平等”“平等，作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)”，［4］(P231)“沒有民主，就不可能有社會(huì)主義，這包括兩個(gè)意思:(1)無產(chǎn)階級(jí)如果不通過民主斗爭(zhēng)為社會(huì)主義革命做好準(zhǔn)備，它就不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)革命;(2)勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類走向國家的消亡”［5］(P752)……這些令人熱血沸騰的表述充分證明馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂所在。

(二)中華傳統(tǒng)文化是其根

五千年的文化積淀，在中華民族的文明寶庫中凝結(jié)和傳承了大量具有濃郁民族特色的、博大精深的傳統(tǒng)價(jià)值思想，這些思想積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了中華民族對(duì)人的本質(zhì)、美好社會(huì)、國家富強(qiáng)的藍(lán)圖，是中華民族發(fā)展史上不可或缺的組成部分，自然也就成為筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系和涵養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的深厚根基。習(xí)近平總書記指出，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。［6］深厚悠遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化中，追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，呼喚愛國、敬業(yè)、誠信、友善的思想光芒熠熠生輝。儒家“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”等諸多經(jīng)典表述閃爍著推己及人的仁愛、友善、平等之光;“言必信、行必果”“思誠”“朋友有信”“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”等至理名言彰顯的是誠信價(jià)值;“君子和而不同，小人同而不和”“萬物各得其和以生”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等價(jià)值理念洋溢著珍視和諧的人性之美。此外，中華傳統(tǒng)文化中可隨處采擷關(guān)切民生、憂國憂民、關(guān)懷祖國前途命運(yùn)的愛國情懷，曾鞏“愛國憂民有古風(fēng)，米鹽親省尚嫌慵”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，詹天佑“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上”等思想。正是有了薪火相傳的愛國之情，中華兒女才能前赴后繼，始終保持為國家獨(dú)立和民族解放拋頭顱灑熱血的勇毅，以熱血和汗水澆灌著中華文明長(zhǎng)盛不衰。

(三)社會(huì)主義價(jià)值理想是其源

社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨在把握馬克思主義經(jīng)典著作有關(guān)價(jià)值原理的基礎(chǔ)上，汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，提出了具體化、民族化和本土化的社會(huì)主義價(jià)值理想，它們是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源所在。中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［7］(P1031)之理念，形成了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，人民當(dāng)家做主和共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，平等互助的價(jià)值理念。改革開放后，新的領(lǐng)導(dǎo)集體在更深入地思考和探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一問題的同時(shí)，在前人的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了社會(huì)主義價(jià)值觀，將“一切為人民”作為社會(huì)主義價(jià)值取向和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到共同富裕。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)世紀(jì)之交國內(nèi)外環(huán)境的重大變化和黨所肩負(fù)的歷史使命，回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，從生產(chǎn)力、文化發(fā)展、人民利益三個(gè)維度揭示了社會(huì)主義價(jià)值新取向，并把人的全面發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，整個(gè)世界都在經(jīng)歷深刻變革，黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這個(gè)基本問題，深刻分析和把握我國發(fā)展的階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，明確了以人為本科學(xué)發(fā)展的價(jià)值取向及建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。黨的十八大報(bào)告明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，進(jìn)一步明確了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、指導(dǎo)思想和原則要求，推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)更加廣泛地走向社會(huì)生活的實(shí)踐層面，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也進(jìn)入了更為理性、科學(xué)、自覺的新階段。

(四)世界先進(jìn)文化是其形

我們生活在全方位開放、全媒體傳播的新時(shí)代，思想文化的全球化流動(dòng)猶如清風(fēng)吹拂一般自由廣泛。面對(duì)無處不在的外來思想文化，嚴(yán)書翰教授將其劃分為“可以直接為我所用、利弊皆有、弊大于利”三種類型，并對(duì)應(yīng)地提出應(yīng)采取“開放吸收、慎重對(duì)待、絕不輕率地使用”一分為三的態(tài)度。［8］習(xí)近平在“8·19”講話中也指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要正確處理與外來文化的關(guān)系”，并就此提出兩點(diǎn)原則:一是要“積極吸收借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，要以開闊的眼光和寬闊的胸襟對(duì)待外來的新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)”;二是要“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好和不斷完善自己的話語和話語系統(tǒng)”。［9］這說明，我們不能也不需要關(guān)起門來搞社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，相反，我們必須將世界先進(jìn)思想文化吸納和融合在其中，使其既有中華文化的深厚根基，又有世界先進(jìn)文化的精彩神韻。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是中華傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化相承接的典范。如，民主、自由、平等是西方所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包括了民主、自由、平等的內(nèi)容。當(dāng)然，我們絕不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是將這些閃爍著人文關(guān)懷的西方價(jià)值賦予中國特色，使其更加溫潤(rùn)、更加靠近人類文明的本質(zhì)，真正讓人民群眾體會(huì)和享有更加豐腴的自由、平等與公正。此外，追求富強(qiáng)、渴望文明、珍視和諧、依法而治也是世界先進(jìn)文化的表征，而我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不體現(xiàn)著凝聚全民族共筑實(shí)現(xiàn)民主、自由的物質(zhì)基礎(chǔ)，無處不彰顯著堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共建“法治中國”的價(jià)值之光。這種吸收世界先進(jìn)文化，結(jié)合本國實(shí)際，有條不紊地實(shí)現(xiàn)并不斷豐富和發(fā)展著的具有中國特色的民主、自由和平等之路，正是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)和價(jià)值追求。

二、青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的發(fā)展歷程

雖然直到黨的十八大才明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是，中國共產(chǎn)黨自建黨以來就一直高度重視價(jià)值觀培育，并在不斷培育和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的過程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大。而中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)民族解放和國家富強(qiáng)而努力奮斗過程中，對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)和教育的實(shí)踐也為我們今天在青年中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)新民主主義革命時(shí)期

中國共產(chǎn)黨成立初期，對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀培育的首要任務(wù)是進(jìn)行馬克思主義的宣傳和教育，主要培養(yǎng)青年的馬克思主義革命精神，使廣大青年為解放被壓迫人民而奮斗。后來，為適應(yīng)新民主主義革命不斷發(fā)展的需要，黨對(duì)青年開展了以推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”為實(shí)踐主題的核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，號(hào)召廣大青年為走向社會(huì)主義，建立人民共和國而努力奮斗?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨主要以愛國為核心價(jià)值觀對(duì)青年進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳教育，相繼提出了“停止內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)取民主、實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)”“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降;堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂;堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”等抗戰(zhàn)口號(hào)，激勵(lì)了一批又一批青年為實(shí)現(xiàn)“國家獨(dú)立、民族解放”投身革命事業(yè)?？箲?zhàn)勝利后，為適應(yīng)全國人民對(duì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、恢復(fù)建設(shè)的共同心聲，提出了“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的三大政治口號(hào)，號(hào)召全體國民為獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的新中國而奮斗，盡管后來發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)使人民的愿望落空，但加深了廣大青年對(duì)中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”，爭(zhēng)取“國家獨(dú)立、民族解放”革命本質(zhì)的認(rèn)知、認(rèn)同，也為后來中國共產(chǎn)黨建立新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨在全社會(huì)道德領(lǐng)域除舊布新，宣傳和發(fā)展新的思想道德觀念。1949年提出了“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”“五愛”口號(hào)，1982年后將“愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)”調(diào)整為“愛社會(huì)主義”，這一個(gè)“愛”的轉(zhuǎn)變，就更加符合了我國社會(huì)主義道德建設(shè)的本質(zhì)和要求。社會(huì)主義改造完成以后，為了改變舊中國一窮二白的困難局面，在號(hào)召實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨于1964年又提出了“建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，號(hào)召廣大青年把青春獻(xiàn)給“四個(gè)現(xiàn)代化”，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國。20世紀(jì)80年代，共青團(tuán)在黨的指引下，開展了以“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”“熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義、熱愛中國共產(chǎn)黨”為內(nèi)容的“五講四美三熱愛”群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)，由于這些口號(hào)提煉出了當(dāng)時(shí)社會(huì)最基本的道德行為規(guī)范，很快就為廣大人民群眾所接受，成為社會(huì)生活中一個(gè)公認(rèn)的指導(dǎo)原則。

(三)全面推進(jìn)改革開放的新時(shí)期

改革開放后的新時(shí)期，黨情、國情、世情和民情都發(fā)生了許多改變。在社會(huì)成員中，尤其是青年群體中，價(jià)值觀多元化的特征突出，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等各種價(jià)值觀傾向也隨之出現(xiàn)。黨和政府為凝聚青年群體的價(jià)值追求，形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，保證青年全面發(fā)展的正確方向，將青年價(jià)值觀培育工作提升到更為重要的地位。早在1980年，鄧小平就提出培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的青少年的教育目標(biāo)。共青團(tuán)中央于1985年正式把培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”“四有”新人作為青年思想政治工作的教育目標(biāo)確定了下來。至此，“四有”教育就成為黨和政府對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容和基本途徑。江澤民也非常重視青年價(jià)值觀的培育工作，以“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與報(bào)效祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，成長(zhǎng)為對(duì)黨和國家、對(duì)人民有所建樹的人，為黨和人民事業(yè)堅(jiān)韌不拔開拓前進(jìn)”為內(nèi)容［10］(P36～42)對(duì)廣大青年提出希望和要求。胡錦濤則提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀來指導(dǎo)青年價(jià)值觀培育工作。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大報(bào)告又進(jìn)一步提出“倡導(dǎo)和積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這些都對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的形成和確立起到了鮮明的導(dǎo)向作用。習(xí)近平提出的關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，更是撥動(dòng)了青年的心弦、激動(dòng)了青年的心靈、振奮了青年的心勁。我們有理由相信廣大青年必將在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代重任。

三、青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)定位

“青年是國家和民族的未來，誰贏得了青年，誰就贏得了未來?！保?］強(qiáng)調(diào)對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就是為了強(qiáng)基固本，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人;就是為了傳承和弘揚(yáng)中華文化，提升國家文化軟實(shí)力;就是為了落實(shí)教育目標(biāo)，培養(yǎng)具有高尚情操的現(xiàn)代人。為此，我們要緊緊鎖定政治、文化和教育三個(gè)層面的目標(biāo)，有的放矢、有條不紊地推進(jìn)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育這一偉大育人工程。

(一)政治目標(biāo):培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人

習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”［6］，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。我國的“四項(xiàng)基本原則”，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，而做好青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，就是鞏固“四項(xiàng)基本原則”的基本，最終把青年培養(yǎng)成為我國社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

如何才能使青年認(rèn)知、認(rèn)同，再到自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?黨的十七屆六中全會(huì)提出:“必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程?！保?1］因此，我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宣傳工作，各機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)團(tuán)體、學(xué)校和社區(qū)等青年培養(yǎng)主體要著力抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育工作，使廣大青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成理論認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同;必須主動(dòng)傾聽青年需求，關(guān)注青年思想動(dòng)態(tài)，通過思想交流和實(shí)踐互動(dòng)等多種途徑將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的方式播種于青年心中，提高廣大青年對(duì)各種社會(huì)思潮的辨別能力，自覺抵制各種錯(cuò)誤、腐朽思想文化的影響和侵蝕;必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為青年馬克思主義者培養(yǎng)的重要內(nèi)容，增強(qiáng)青年黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒模范意識(shí)，發(fā)揮榜樣的感染和帶動(dòng)作用，將堅(jiān)定的馬克思主義信仰良性傳遞，整體提升我國青年的理想信念;必須充分發(fā)揮基層黨組織在推動(dòng)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，筑牢社會(huì)和諧的精神紐帶，打牢黨執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

(二)文化目標(biāo):提升國家文化軟實(shí)力

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”［12］文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的前提和條件。它的“生存狀態(tài)不僅積淀著一個(gè)民族和國家過去的全部智慧和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是其存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性之所在”。［13］(P10～16)尤其在當(dāng)今，文化作為一種無形的軟實(shí)力，在大國、強(qiáng)國之間的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)著越來越突出的位置，發(fā)揮著越來越重要的作用。習(xí)近平指出:“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力?！保?］這一重要論述進(jìn)一步理清了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化軟實(shí)力之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，其文化目標(biāo)就在于推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)、促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮和提升國家的文化軟實(shí)力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

如何才能在青年社會(huì)價(jià)值觀培育過程中，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展，提升國家文化軟實(shí)力呢?首先，要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育來增強(qiáng)青年傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的主人翁意識(shí)。要使青年懂得愛國不僅表現(xiàn)為自覺履行國防義務(wù)，也需要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化，提高自身民族文化素養(yǎng)，身體力行傳承中華優(yōu)秀文化。其次，要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育來引領(lǐng)青年的文化創(chuàng)新，提升青年的文化創(chuàng)造力。這需要全社會(huì)共同努力，搭建好平臺(tái)、形成好機(jī)制、提供好基金，鼓勵(lì)和支持青年積極思考，發(fā)揮聰明才智和專業(yè)特長(zhǎng)，創(chuàng)造出更多、更益于滿足本國人民群眾需要的精神文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多、更易于被世界人民接受的精神文化產(chǎn)品，發(fā)揮青年特有的文化創(chuàng)新力和文化創(chuàng)造力，助推我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和文化事業(yè)的跨越發(fā)展，擴(kuò)大中華文化的國際影響力，提升國家的文化軟實(shí)力。

(三)教育目標(biāo):培養(yǎng)具有高尚情操的現(xiàn)代人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要內(nèi)容包括:國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，三者有機(jī)結(jié)合作用于青年教育，有助于青年實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想、價(jià)值追求和道德規(guī)范、專業(yè)拓展和個(gè)性發(fā)展、崇尚自由和遵守紀(jì)律的統(tǒng)一，最終發(fā)展成為具有高尚情操的現(xiàn)代人。當(dāng)前，社會(huì)主義青年的教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的新“四有”青年，這“四有”正是青年形成高尚情操所不可或缺的因素。顯然，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“培養(yǎng)具有高尚情操的現(xiàn)代人”的目標(biāo)定位是一致的，二者共同構(gòu)成了青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。

如何才能在青年社會(huì)主義價(jià)值觀培育中，落實(shí)教育目標(biāo)，培養(yǎng)具有高尚情操的現(xiàn)代人呢?這就要求用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄造“教育目標(biāo)”。所謂“鑄造”，是指用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)黨風(fēng)、政風(fēng)、作風(fēng)、校風(fēng)等建設(shè)，使青年在參與社會(huì)風(fēng)氣改善的過程中培養(yǎng)務(wù)實(shí)精神，提升責(zé)任意識(shí)和紀(jì)律觀念，最終形成堅(jiān)持“真、善、美”，摒棄“假、惡、丑”的社會(huì)主義榮辱觀;是指用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年開展豐富多彩的文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)青年的積極性，提高青年的創(chuàng)造精神和文化素質(zhì)，使青年的思想觀念、覺悟和素質(zhì)都得到提升，展現(xiàn)出積極向上的精神面貌;是指用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年關(guān)注時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，關(guān)注國家前途和民族命運(yùn)，培養(yǎng)青年的社會(huì)關(guān)懷精神和理想信念，使青年將個(gè)人理想和國家理想結(jié)合起來，將個(gè)人的價(jià)值追求和國家、民族的價(jià)值需要結(jié)合起來?？傊?，在青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中，要摒棄歷史虛無主義和不思進(jìn)取的態(tài)度和行為，通過積極總結(jié)培育經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新培育思路，深入挖掘培育內(nèi)容，努力探索培育路徑，為最終培養(yǎng)出具有高尚情操的社會(huì)主義現(xiàn)代青年不懈努力。

［1］王麗麗．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建研究［D］．長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2013．

［2］張雷聲．馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系［J］．高校理論戰(zhàn)線，2011，(5)．

［3］中共中央辦公廳．關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－12－24．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯文集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，2009．

［5］列寧．列寧選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］習(xí)近平．把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－02－26．

［7］毛澤東．毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［8］嚴(yán)書翰．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量——學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》的幾點(diǎn)體會(huì)［EB/OL］．http://theory．people．com．cn/2014/ 0120/c148980－24169926_2．html，2014－01－20．

［9］嚴(yán)書翰．培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑［EB/OL］．http://www．71．cn/2014/0708/774413_5．shtml，2014－07－08．

［10］黃蓉生．論中國共產(chǎn)黨在教育青年方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2012(11)．

［11］中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)［EB/ OL］．http://news．xinhuanet．com/politics/2011－10/18/c_ 111105580_2．htm，2011－10－18．

［12］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26．

［13］于炳貴，郝良華．全球化進(jìn)程中的國家文化安全問題［J］．哲學(xué)研究，2002，(7)．

Cultivation of the Socialist Core Values of Contem porary Chinese Youth

SHIHai－tao，QIN Ling
(School of Marxism，Yunnan University，Kunming，650091，Yunnan，China)

The youth are importantbuilders and successors in the socialist cause．of China．Currently，a consensus has basically formed on the importance of cultivating young people's socialist core values，and progress in related theory and practice also been made．This paper aims to further explain the cultural roots of the socialist core values and clarify the development process and target positioning of Chinese youth's values fostering，thereby building a strong theoretical foundation for nurturing socialist core values among young people in China．

the youth;socialist core values;theoretical basis

D648

:A

:1006－723X(2015)03－0008－05

〔責(zé)任編輯:左安嵩〕

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(QN2013003)

施海濤，男，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后，主要從事文化人類學(xué)、政治思想教育研究;秦靈，男，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。