論周思聰《彝女》系列作品中的人文關(guān)懷

鄧雅軒 （吉林大學(xué)長春 130000）

論周思聰《彝女》系列作品中的人文關(guān)懷

鄧雅軒 （吉林大學(xué)長春 130000）

周思聰是當(dāng)代杰出的女畫家，其《礦工圖》《彝女》等組圖使人們更加關(guān)注基層人民的生活，具有高度的人文價值。本文試圖分析《日出而作 日落而息》與《秋林負(fù)薪圖》這兩幅作品來揭示周思聰《彝女》作品中的人文關(guān)懷。

周思聰；彝女；人文關(guān)懷

“世界上眾多的人為生存從事著自己并不喜歡的工作，而我不是，我很幸運(yùn)?！边@句話出自周思聰—《幸運(yùn)的選擇》一書，她在初中畢業(yè)時沒有聽從父親想要她學(xué)醫(yī)的意見，“固執(zhí)”的報考了中央美術(shù)學(xué)院附中，正是對夢想的堅持與繪畫方面的靈性使周思聰成為了中國20世紀(jì)末最為杰出的女畫家。1963年，周思聰于中央音樂學(xué)院國畫系畢業(yè)至1979年嘗試用水墨畫人體可看做周思聰創(chuàng)作的初期，這一時期，她的作品題材主要有農(nóng)民、紡織女工、礦工、售票員、清潔工等，這些作品無不充斥著濃濃的人文關(guān)懷。1969年，周思聰與盧沉婚后育有一兒一女，盧沉婚后便一直在南口農(nóng)場與河北磁縣農(nóng)場活動，鮮少得空回家，周思聰不僅要一人操持家務(wù)，更要贍養(yǎng)雙方父母，在這樣沉重的生活壓力下，周思聰始終默默付出，她這樣的品質(zhì)與她選擇的題材有千絲萬縷的聯(lián)系：“我喜歡悲劇，喜歡揭示人生苦難的作品，也許這就是一種特質(zhì)?！痹谥芩悸斂磥恚嫯嬀褪且憩F(xiàn)真實的生活。

一、《日出而作 日落而息》

1982年5月，周思聰在完成《礦工圖》之三《人間地獄》后，與畫友到四川大涼山彝族地區(qū)寫生，途中所見所聞都令她感到?jīng)_擊，人與人之間干凈的相處模式、簡單至極的經(jīng)商方式、平淡無奈的生活狀態(tài)都使周思聰想要將他們“寫”入畫中，因此便有了“彝女”系列畫作?！度粘龆?日落而息》是周思聰?shù)牡谝粡堃妥孱}材作品，“我的魂依然在涼山飄蕩，就在那低低的云層和黑色的山巒之間……”，畫中一老一少的彝族婦女，披著棉襖，大捆的柴火幾乎要將老人的背壓彎，在他們眼中透漏的是滄桑與無可奈何，通過那濃厚的墨色我們仿佛可以聽到她們沉重的呼吸，而這就是畫面中女性對生活淡然的態(tài)度。在色彩上，周思聰仍然受《礦工圖》創(chuàng)作時的影響，顯得較為苦澀沉重，寫實是最大的特點(diǎn)。從這一幅作品中我們不難看出，這一階段周思聰將視角轉(zhuǎn)移到需要每日辛勤勞作女性的身上，這兩位彝族婦女背上的柴火好似映射著獨(dú)自默默承受社會、家庭壓力的周思聰，正如周思聰所說：“實際上我并不是在表現(xiàn)彝民，而是表現(xiàn)我自己?！?1983年，周思聰又根據(jù)同樣的素材做了《母子》《高原暮歸》《負(fù)薪暮歸》《邊城小市》《戴月歸》等作品，但這些畫作盡管仍是孤獨(dú)、淡漠的格調(diào)，卻明顯有了一些輕松的抒情意味。周思聰改變了過去重墨干筆的用筆方式，開始趨向于中國畫意向造型方式，背景不再采用重墨，顯得輕松開闊，人物刻畫的時而優(yōu)雅，時而可愛，這正是周思聰心境越發(fā)淡薄、寧靜的寫照。

二、《秋林負(fù)薪圖》

1983年，周思聰被確認(rèn)為類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，病情雖不見好轉(zhuǎn)卻還能夠正常生活，1987年，周思聰?shù)牟∏閻夯?，在最?yán)重的時期手不能握筆，身體僵直，無法行走。無法再勞累于家庭的周思聰卸下了生活的重?fù)?dān)，忍痛持筆以表達(dá)心中所思，心境越發(fā)超脫。1987年，病情越發(fā)嚴(yán)重的周思聰已經(jīng)無法靠信念來堅持作畫，1990年，周思聰在氣功大師嚴(yán)新的治療下病情有所好轉(zhuǎn)，但好景不長，周思聰在游嶗山時類風(fēng)濕復(fù)發(fā)，這次她為了完成更多的學(xué)術(shù)活動與訪問，開始服用激素來支撐身體，這一時期，周思聰創(chuàng)作了彝女系列中最成熟的一幅作品—《秋林負(fù)薪圖》。（見圖1-1）

圖1-1 秋林負(fù)薪圖

占有大篇幅的是幾棵粗壯的大樹，一位少女正疲憊的倚靠著樹干休息，背景與人物的比重對比也顯示出少女的弱小，可即使是在休息，少女依舊沒有將包袱放下，她將包袱緊緊抱在懷中，這描述的不正是周思聰當(dāng)時的處境嗎？！雖然身患重病，可心心念念的全是家人與追求一生的藝術(shù)。

三、作品中的人文關(guān)懷

1.珍貴的道德品質(zhì)

我們不難從《礦工圖》組圖中看出周思聰畫作中的人文關(guān)懷，而《彝女》系列畫作則進(jìn)一步體現(xiàn)了周思聰對社會的關(guān)懷、對女性的關(guān)懷，其兄長周思敬曾說過：“思聰醫(yī)生淡泊名利……胸懷祖國山川，愛平凡的人，孝雙親，尊師長，愛家人……”，這些珍貴的品質(zhì)很大一部分受母親的影響，每每提及母親，周思聰總是愧疚的回憶起母親挨餓將食物省下給家人吃。由《礦工圖》至《彝女》的創(chuàng)作路線正是周思聰將題材由強(qiáng)烈的社會譴責(zé)轉(zhuǎn)向樸素淡然的過程，《彝女》的創(chuàng)作陪伴她走過了這一段不平凡的人生，標(biāo)志著周思聰在探索藝術(shù)的路途上最終尋到了自我。

2.擅用悲劇題材

在另一方面，許是受到時代影響，周思聰十分偏愛悲劇題材：“人生充滿了苦難，它往往最震撼我的心靈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。它不容我裝腔作勢，故做多情，只能老老實實訴說出來?！?她的畫不只再說自己，更是再說廣大人民群眾，因此大眾能讀懂她的畫，熱愛她的畫。 《彝女》中的女子大多是同她一樣承受家庭負(fù)擔(dān)的形象，通過《彝女》系列畫作中人物的雙眼時常能夠透漏出周思聰對女性的同情，這些對社會、對民眾的人文關(guān)懷使她的作品不再只是一件藝術(shù)品，而是一種精神。

3.藝術(shù)即真實

周思聰認(rèn)為，藝術(shù)就應(yīng)該是真實情感的流露，十分不喜雕琢加工過多的創(chuàng)作方式，因此每次文化少的莊稼人或偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村里的人們都十分激動，她熱愛那純凈的心靈，這正是她畫作所需要的?！八囆g(shù)語言要自然、隨意，一過分，就不舒服?！薄耙獦闼?、自然、不要人為地編造?！保ā吨芩悸敿o(jì)念文集》榮寶齋出版社1996年）周思聰畫作中的每一個小細(xì)節(jié)都是真實的，這也正是許多人在分析周思聰畫作時覺得多一分、少一分都不可以的原因。

關(guān)注基層民眾的生活狀態(tài)，在作品中體現(xiàn)“以人為本”，在每一個細(xì)節(jié)體現(xiàn)人性關(guān)懷，這是周思聰作為畫家最為成功之處，其作品達(dá)到了藝術(shù)性與社會性的高度統(tǒng)一，將真摯的感情寄托于畫筆之上，使藝術(shù)具備了人文價值。同樣的，周思聰?shù)膫ゴ笠搀w現(xiàn)在她的個人品質(zhì)上，她謙虛卻自信，執(zhí)著卻不執(zhí)拗，在與苦難的對話中，與自己達(dá)成了共識。

注釋：

1.顧承峰.周思聰訪談錄《江蘇畫刊》，1991.1第60頁.

2.參見周思聰.《藝術(shù)想法》一文.

[1]華天雪.《中國名畫家全集—周思聰》河北教育出版社，2002.12.1.

[2]馬文蔚.《周思聰—藝術(shù)個性的覺醒》大象出版社，2007.

[3]周思聰.《周思聰與友人書》大象出版社，2006.