“國寶”
——容縣真武閣創(chuàng)造者之考評

□覃 正

（容縣地方志辦公室，廣西 容縣 537500）

“國寶”
——容縣真武閣創(chuàng)造者之考評

□覃 正

（容縣地方志辦公室，廣西 容縣 537500）

全國重點文物保護單位真武閣，自明萬歷年初創(chuàng)建至今四百多年，由于史實疏略，宣傳不夠，了解的人不多，對其的創(chuàng)造者一直是“見仁見智”。本文就方志與碑刻中有關(guān)史料進行考證，對參與修建的主要人物一一進行具體分析與甄別，讓史實為真武閣的真正創(chuàng)造者伍可受樹碑立傳。

國寶；真武閣；創(chuàng)造者；考評

19 82年被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位的經(jīng)略臺真武閣，位于廣西容縣東大街的人民公園內(nèi)。經(jīng)略臺建在旁臨容江（今繡江）的北靈山上，為唐代著名詩人元結(jié)任容管經(jīng)略使期間所建，曾是嶺南容江通海水道“獨鎮(zhèn)江關(guān)”的軍事要地。臺上原有建筑武當宮，經(jīng)歷代興廢已難考。至明嘉靖年間，出于迷信，為奉祀真武帝君而重建，現(xiàn)存聳立在臺上三層木構(gòu)建筑真武閣建于萬歷年初，坐北向南，居高臨下，天水一色，風(fēng)清景幽。武當宮又名玄武宮，至清代為避康熙之諱，遂改名為真武閣。其建筑結(jié)構(gòu)之精妙、技術(shù)之高超、風(fēng)格之特異，充分顯示了我國古代勞動人民在建筑技藝上卓越的才能與智慧，與我國“江南三大名樓”相并列當之無愧。然而，其創(chuàng)建大匠師究竟是誰，四百多年來一直是個謎。

1961年12月，我國著名建筑學(xué)家梁思成教授曾到容縣真武閣實地考察，后在1962年7月《建筑學(xué)報》上發(fā)表了題為《廣西容縣真武閣的“杠桿結(jié)構(gòu)”》長篇科學(xué)論文，對真武閣的科學(xué)結(jié)構(gòu)、布局和藝術(shù)價值諸方面進行了精辟的論述，引起了海內(nèi)外專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注，從而使此閣名聞遐邇。而由于梁教授的研究有所側(cè)重，考察時間僅一天，對其他有關(guān)史料來不及深究，以致在記述建閣時間上有失誤，將從籌劃到建成需六七年說是萬歷元年（1573年）一年建成，對誰是創(chuàng)建匠師也同樣存在“粗線條”問題，說是“無名匠”，無意中肯定了容縣坊間世代廣為傳頌的此閣是魯班一夜建成的傳說。爾后，一些專家、學(xué)者的著述都以梁教授的說法為是，有說為“無名匠師”所建，更多的是以“英雄群體”替代“個體精英”的作用，謎團又多了一層。其實，記載有關(guān)真武閣歷史的史料，除光緒二十三年（1897年）的《容縣志》外，還有記錄真武閣維修的碑刻，都為我們今天進一步研究真武閣歷史提供了可信的證據(jù)。

目前，在容縣有記錄真武閣歷史的碑刻五方，其中以明嘉靖三十一年（1552年）梁佩《嘉靖武當宮碑》和萬歷四十八年（1620年）楊際熙《重修武當宮碑》最為重要。前碑是記錄嘉靖年間“尋廢”而重建武當宮的情況，現(xiàn)嵌在經(jīng)略臺西側(cè)的“碑廊”處，屬區(qū)級重點文物，雖有所缺損，容縣博物館保存有其拓片；后碑記述現(xiàn)存的真武閣建成后四十多年的萬歷四十八年（1620年）進行第一次維修的情況，其間追述了萬歷年初（1573—1580）創(chuàng)造真武閣的始末，此碑已散佚，縣志收錄有碑文。它們互補地說明了創(chuàng)造三層樓閣的前因后果，并且對參與修建的主要人物一一記名并刻在石碑上“公示于眾”，使他們名垂后世。無須贅言，創(chuàng)造今天真武閣的“匠師”或“總設(shè)計師”的大名應(yīng)列在其間。這個人該是學(xué)富五車，獨有創(chuàng)見，在邑民中能起到“引領(lǐng)”作用的。只要我們從中逐一鑒別與篩選，其便會從“群英譜”中凸現(xiàn)出來。

撰《嘉靖武當宮碑》的梁佩，廣東高要人，歲貢。1552年任容縣訓(xùn)博，重建武當宮捐銀一兩五錢，碑文中聲言自己無參加具體工作，第二年離任，與后來創(chuàng)造真武閣無緣。不過，其在碑文中記下了重建武當宮的主要人和事：

迨嘉靖庚戌（1550年），（武當宮）頹敝蕪穢，鄉(xiāng)耆李文祥、程賢、潘泓、梁世全、余珊等力募茸修完固……門堂寢室，神棲有幾，鼎丹煉器，道術(shù)有處。

上述的五人為“會首”。“會首”，相當于如今某工程“籌委會成員”。他們的簡介如下表：

重建武當宮姓名籍貫出身備注職責(zé)捐銀李文祥容縣鄉(xiāng)耆會首五錢程 賢容縣鄉(xiāng)耆會首二兩潘 泓容縣鄉(xiāng)耆會首五兩捐銀最多者梁世全容縣鄉(xiāng)耆會首一兩余 珊江西人會首一兩來容經(jīng)商

除余珊為外省籍外，其余都是容縣鄉(xiāng)間有名望的老者，他們都量力捐了白銀。據(jù)不完全統(tǒng)計，為重建武當宮捐款者有二百六十多人，共捐白銀九十六兩，其中捐一二兩的已屬較多，潘泓一個人捐了五兩，屬最多者。由于籌到的資金有限，他們觀念又囿于“老習(xí)慣”狀態(tài)，說是“力募茸修完固”，實際上低起點的“粗放型”，于是才有后來的“復(fù)憾”。這是后話。

撰《重修武當宮碑》的楊際熙，與梁佩有所不同。楊氏是當時容縣地區(qū)的望族，其本人為舉人，累官至湖北松滋縣令，以筑堤治水有功升為南京御史。因正直廉潔，不避權(quán)貴，直言敢諫，后被豪強地主中傷而被貶為云南僉憲，其便藉名終養(yǎng)歸林“三十年” 。此間，其胞弟楊際會為進士，兒子楊允京為舉人，官知州或縣令，傳承楊際熙為官風(fēng)范，其更為士民所敬重。楊際熙撰《重修武當宮碑》時已是八十五歲高齡，其十七歲時在家鄉(xiāng)附近的都嶠山讀書，耳聞了武當宮的重建；萬歷年初其近四十歲已委軀為民，親歷了真武閣的創(chuàng)建；暮年其親眼見了真武閣建成后第一次維修，對創(chuàng)建真武閣的歷史最了解也最有發(fā)言權(quán)。其在碑文中有如下的實錄：

嘉靖庚戌……集眾募修……僅取棲神而已。萬歷元年（1573年），泓與龔承恩復(fù)憾前修之未備，思以舊貫而擴充之。會首三十余人，博勸廣收，募就多金，于是大興工役。其時伍公臨頫從臾，群心競躍，擴基尋丈，筑土堅喬，創(chuàng)造樓閣三層，隆棟蜚梁，斗窗云檻，輦神像，安置仙人，好樓仙將，帥列傍侍，而鐘罄，而鼎爐，而廊舍，而垣墻，而庖廚，巍乎其有成也，為一邑之具瞻。

這一大段紀實文字，真實地追述了創(chuàng)造三層樓閣的過程，情節(jié)還有點曲折，為畫龍點睛之筆，高度濃縮與概括了以往人們都不大注意其豐富的內(nèi)涵?！皠?chuàng)造”的“創(chuàng)”，顏師古注曰：“創(chuàng)，始造之也?！币簿褪钦f，今天我們所看到的聳立臺上的真武閣是創(chuàng)造出來的。在此之前，鄉(xiāng)耆李文祥、潘泓等人重建的武當宮只有“堂”“室”，僅能“棲神”而已，顯然并非為層樓，且比較矮小簡陋，經(jīng)多年風(fēng)雨侵蝕，已破舊不堪，神威不振。萬歷年初，廣大邑民在伍公的帶領(lǐng)下將原有的臺基擴大了，臺上的建筑物由不是層樓建成了三層樓閣，由僅能“棲神”變?yōu)殚w內(nèi)能安置神像和協(xié)侍的仙人、將帥的像以及鐘罄等，規(guī)模之大、規(guī)格之高和設(shè)施設(shè)備之完備也都是空前的。而參與創(chuàng)造這次人間奇跡的，碑文中著重提及了三個關(guān)鍵人物：伍公、潘泓與龔承恩。潘泓在當年重建武當宮時是主要會首，捐的白銀占總捐款二十分之一，應(yīng)是眾鄉(xiāng)耆中最富有者，后經(jīng)二十多年經(jīng)營家道更富有；龔承恩為容縣人，襲職容縣副千戶所，從五品，重建武當宮曾捐銀一兩多，后又襲職多年，積蓄更豐厚。他們有錢有勢，又熱心于公益事業(yè)，自然覺得前重建武當宮僅能取“棲神”，于神敬不周，于心有愧疚，兩人都成為“重建”與“創(chuàng)建”的“二朝元老”。然而，他們所“思”與“倡導(dǎo)”的，雖經(jīng)三四年的“深思熟慮”，總是想在“舊貫”基礎(chǔ)上“擴充”。“舊貫”，即老樣子、老辦法、舊制度。由此可知，潘泓他們是以老辦法去發(fā)動邑民募捐，然后想在舊址上按老規(guī)矩“擴充”一下，根本談不上有任何的創(chuàng)新，跳不出原來的“舊框框”。正當他們要大興工役時，伍公突然“空降”容縣任知縣，打破了他們“舊貫”思維，改變了他們因循守舊的做法。經(jīng)過廣大邑民的努力，最后創(chuàng)造了新的三層樓閣與更大的附屬建筑組群，使之成為容縣一大奇觀。此時已委軀為民的楊際熙親眼見到這一杰構(gòu)的橫空出世，以贊美的態(tài)度與敬重的語氣忠實地記錄了伍公創(chuàng)造樓閣的全過程，語言樸實無華，絕無半點溢美之嫌。

“伍公”為何許人？據(jù)《容縣志?卷十五?職官志?宦跡（1577年)》載，伍公就是伍可受，福建清流人，萬歷五年（1577年）進士，即派任容縣知縣。其容任五年，“居政詳明縝密，頓興百廢”，辦了三件事：一是修學(xué)宮，二是創(chuàng)建武當宮，三是以“弓田”征賦稅?？h志說，萬歷五年（1577年）三月督學(xué)鐘繼英奉璽書視察容縣，適值伍可受到任。伍可受下車未幾，毅然以興為己任，在修學(xué)宮的同時參與創(chuàng)造武當宮 。其雖是“七品芝麻官”，可學(xué)識之高遠在眾鄉(xiāng)耆之上，屬于重量級人物，且又是從千里之遙的江浙一帶過來的，見識亦非凡夫俗子可比。為創(chuàng)建武當宮，伍可受做了兩件具體事。當時，潘泓與龔承恩正跟眾會首以舊辦法廣勸邑民募捐，伍可受得知“堪輿家”說，修好供奉真武的武當官“利于仕進”。建武當宮與修學(xué)宮目標一致，都是為使容縣地區(qū)多出人才，這正是容縣人世代夢寐以求的事。其順應(yīng)人心，入鄉(xiāng)隨俗，乘勢而上，首先是出師有名，利用“堪輿家”的預(yù)言去鼓動邑民捐款，其號召力之大是可以想見的。接著，其又“以城中屢遭回祿，集鄉(xiāng)宦楊際熙等，增改層樓，以壓南方火星” ?！盎氐摗敝富馂?zāi)。當時容縣縣城居民多以編籬緝茅為屋，往往不戒于火，火災(zāi)頻發(fā)，損失慘重，卻深信“堪輿家”說是南方火神作怪，只有將供奉水神真武的武當宮建成高大的層樓，方能鎮(zhèn)住火神。這關(guān)系“安民”的大事，鄉(xiāng)宦們多年想辦而辦不到。伍可受提出“增改層樓”，長遠利益與眼前利益相結(jié)合，定然大得民心官意。雖然無“會要”將此事記錄下來，但我們根據(jù)“座談會”中心議題可以想見，會前伍可受已按照道教要求，即使不能將層樓圖紙繪就，至少做好了“創(chuàng)造想象”，即根據(jù)“增改層樓”的目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出了新的形象，并且做出了周密詳細的計劃，包括施工方案在內(nèi)。這不僅改變了眾會首的代表（潘泓與龔承恩）的思維定式，也開闊了鄉(xiāng)宦們的視野，最大限度地調(diào)動了官民等人的積極性，募就多金，踴躍參建。兩年后的萬歷七年（1579年），鐘督學(xué)再次視察容縣，學(xué)宮已修好，真武閣層樓已屹立在臺上。至此，伍可受唯有改傳統(tǒng)“以步計畝”為以“弓田”清丈民田，按畝起科，加重了民眾的負擔，怨聲不絕于耳。這件事本與創(chuàng)建真武閣無關(guān)，筆者只想借以說明，不是伍可受無數(shù)學(xué)知識，恰恰相反他是過于精通。對此，楊際熙曾予“篤論”，對伍可受的功與過進行了恰當?shù)脑u價。此外，楊際熙之所以在碑文中不提及自己參與討論“增改層樓”一事，因為盡善盡美的“頂層設(shè)計”是伍可受，況且與會者不止他一個人，他最多只是起到“綠葉扶持”的作用，不應(yīng)居功。如此，更彰顯其為人正派厚道、是非分明。我們說楊際熙將“創(chuàng)造三層樓閣”歸功于伍可受是言之有證有據(jù)的。

至于伍可受從何處學(xué)到上述本領(lǐng)，擁有道教、建筑與數(shù)學(xué)等方面如此豐富的知識，我們無從考證。然而，我們今天所看到被喻為“天南杰構(gòu)”的真武閣，可以從中進一步體驗到伍可受創(chuàng)造方面的卓越才能。全閣通高13.20米，面闊三間13.80米，進深三間11.20米。臺為閣根基，閣傍臺氣勢，頂天立地，正面顯得大氣、高聳而莊嚴，側(cè)面則輕盈、挺拔而秀美；四面瓦檐伸展如此深遠，似雄鷹振翅欲飛，充滿著活力，盡顯伍可受高瞻遠矚的大手筆。更精妙的是，其從“東越”到“南越”，將人們見慣熟知的“百越”中的壯、瑤少數(shù)民族干欄吊腳樓結(jié)構(gòu)與我國古建筑的斗拱融合一起，在二樓內(nèi)另置直通三樓頂?shù)乃膽抑?，成功地運用杠桿結(jié)構(gòu)原理，挑起了三樓樓板、梁架和所有瓦面的荷載。同時，又將數(shù)學(xué)與力學(xué)，通過杠桿傳遞，使全閣東西南北和上下內(nèi)外像一桿天平那樣保持平衡，做到科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。短短兩年時間，伍可受面對浩大工程，匠心營運，統(tǒng)籌安排，調(diào)動人馬，從宏觀到微觀，將全閣近三千條大小的格木構(gòu)件都加工成藝術(shù)品，以串聯(lián)吻合，相互制約，彼此扶持，合理協(xié)調(diào)，成功地創(chuàng)造了一座美輪美奐的真武閣，其組織才能也堪稱高超。有哲人說，科技孕育生命力，科學(xué)創(chuàng)造力最能穿越歷史。四百多年來，真武閣經(jīng)受了多次暴風(fēng)雨和地震侵襲，仍安然無恙，其將繼續(xù)證明科學(xué)創(chuàng)造的偉大力量！

千年古經(jīng)略臺見證了武當宮從無到有，從小到大，由低級變?yōu)轫敿壘氛嫖溟w的全過程，也見證了建筑大師伍可受在四百多年前獨立自主地創(chuàng)造了今天舉世無雙的真武閣！ ■

[1]光緒《容縣志?卷十八?人物志?列傳》

[2]光緒《容縣志?卷十一?學(xué)校志?學(xué)宮》

[3]光緒《容縣志?卷四?輿地志?古跡》

【責(zé)任編輯 吳慶豐】

A Review of the Builder of a National Treasure Zhenwu Attic

QING Zheng
(Office of Local Chronicles, Rong County, Guangxi 537500)

Zhenwu Attic, a national key cultural relics protection site, was built more than four hundred years ago in the early years of Wanli, Ming Dynasty. Due to the lack of historical facts and insufficiency of publicity, not many people know about it, especially about its builder. Based on the local chronicles and inscriptions, this paper analyzes and discriminates the main persons who were supposed to involve in the construction. Let the historical facts speaks for the attic’s truly builder ---Wu Keshou.

national treasures; Zhenwu Attic; the creator; evaluation

K29

A

1004-4671（2015）06-0007-03

2015-09-06

覃正（1938～），男，廣西貴港人，壯族。容縣方志辦返聘人員，副研究館員。研究方向：地域文史研究。