陳毅詩詞對大學(xué)生思想政治教育功能的探討

羅業(yè)愷，朱薇薇

(成都工業(yè)學(xué)院 a.經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；b.校團(tuán)委，成都 611730)

陳毅詩詞對大學(xué)生思想政治教育功能的探討

羅業(yè)愷a*，朱薇薇b

(成都工業(yè)學(xué)院 a.經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；b.校團(tuán)委，成都 611730)

分析了陳毅詩詞在理想信念教育、美德培養(yǎng)教育、文化傳承教育、審美教育等方面的思想政治教育功能，并探討了利用陳毅詩詞加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

陳毅詩詞；思想政治教育功能；大學(xué)生

“思想政治教育的功能即思想政治教育對教育客體及社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生的積極、有利的影響，具有客觀性、多方面性、層次性和發(fā)展性。”[1]82“詩言志”，自《詩經(jīng)》起，歷代教育者都很重視詩歌所具有的社會(huì)教化功能?？鬃釉凇墩撜Z》中對詩的功能進(jìn)行了高度概括：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！?20 世紀(jì)風(fēng)起云涌的革命斗爭開創(chuàng)了全新的革命詩詞時(shí)代，以毛澤東、陳毅為代表的一批共產(chǎn)黨人創(chuàng)作的詩詞鼓舞、激勵(lì)了更多的革命者前赴后繼投入到革命實(shí)踐中。這些革命詩詞具有自身獨(dú)特的塑造思想、純潔心靈、構(gòu)筑人格的力量，同時(shí)也是創(chuàng)作者優(yōu)秀思想道德品質(zhì)、人格魅力和人文素養(yǎng)的集中展現(xiàn)，是對中國革命實(shí)踐的生動(dòng)記錄。陳毅詩詞具有豐富的哲理內(nèi)涵，反映了革命者崇高的奮斗品格，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人思想政治審美追求，具有顯著而獨(dú)特的思想政治教育功能?？偟膩碚f，思想政治教育功能由個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩部分構(gòu)成，本文主要就陳毅詩詞對大學(xué)生思想政治教育個(gè)體性功能展開討論。

目前對大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容涵蓋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育；基本國情、黨的方針路線、愛國主義和形勢政策的政治觀教育；以理想信念、艱苦奮斗和奉獻(xiàn)精神為內(nèi)核的人生觀教育；職業(yè)道德、社會(huì)公德、戀愛婚姻家庭美德的道德觀教育和社會(huì)主義民主法制觀教育?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政教育要“理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”[2]，而藝術(shù)性和思想性高度統(tǒng)一的陳毅詩詞主要在以下幾個(gè)方面有較為突出的教育功能。

一、理想信念教育功能

革命詩詞大多以追求真理、自由、民主、平等為主題，內(nèi)容上多記錄為了理想而進(jìn)行的艱苦而長期的斗爭，而陳毅詩詞堪稱代表。對大學(xué)生而言，陳毅詩詞簡短且朗朗上口，便于成長期的大學(xué)生閱讀，有利于幫助其樹立正確的理想信念，有利于培養(yǎng)追求真理、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為而不懈奮斗的精神。如1936年8月作《三十五歲生日寄懷》，詩人在“往來作戰(zhàn)，備極艱苦”“半壁河山沉血海，幾多知友化沙蟲。日搜夜剿人猶在，萬死千傷鬼亦雄”的艱難斗爭環(huán)境中，依然堅(jiān)信“物到極時(shí)終必變，天翻地覆五洲紅”；1936年冬作《贈(zèng)同志》：“二十年來是與非，一生能系幾安危？莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻蓓蕾。”詩人相信天空的烏云不會(huì)一直遮住太陽，嚴(yán)冬過后花朵一定會(huì)開放。以上詩句中將對客觀事物發(fā)展規(guī)律的辯證認(rèn)識和對革命未來的堅(jiān)定信心融合在一起，既有哲理，又有實(shí)感，具有極強(qiáng)的感染力，對當(dāng)代大學(xué)生有極強(qiáng)的教育功能。1936年冬作《梅嶺三章》：“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢。投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！泵媾R生死選擇而創(chuàng)作的詩句更能真實(shí)表現(xiàn)出詩人的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)斗志，充分展示了陳毅對人民解放事業(yè)的赤膽忠心，其中為革命、為自由不畏犧牲、甘于奉獻(xiàn)的精神今天讀來依然令人肅然起敬。對信仰缺乏、理想信念迷茫的當(dāng)代大學(xué)生而言，閱讀充滿堅(jiān)定革命理想信念的陳毅詩詞，可以感受到詩人詩作中塑造的為革命堅(jiān)持理想信念的典型形象及其代表的奮斗和奉獻(xiàn)精神，從而在潛移默化中接受正面的理想信念教育。

二、美德培養(yǎng)教育功能

陳毅詩詞涉及面廣，在以職業(yè)道德、社會(huì)公德、戀愛婚姻家庭美德為內(nèi)容的道德觀教育中也能發(fā)揮教育功能。

(一)職業(yè)道德教育

解放后涌現(xiàn)的先進(jìn)人物是陳毅詩詞歌詠的對象。1958年，女工向秀麗保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)、忠于職守而英勇犧牲，詩人“深感此事”，寫下了白話詩《向秀麗歌》，謳歌了英雄不計(jì)較個(gè)人得失、為集體英勇犧牲的事跡和精神。這樣歌頌職業(yè)道德榜樣人物詩句無疑在任何時(shí)代都具有極強(qiáng)的宣傳和激勵(lì)作用，在今天職業(yè)選擇價(jià)值多元化的現(xiàn)狀下，對大學(xué)生樹立為集體奉獻(xiàn)、為職業(yè)獻(xiàn)身的職業(yè)道德觀有著積極的引導(dǎo)作用。

(二)社會(huì)公德教育

新中國的建設(shè)同樣伴隨著社會(huì)成員公德的建設(shè)。陳毅在1957年游頤和園時(shí)和普通人一樣排隊(duì)劃船，游玩后將一天的所見所聞寫成白話長詩《頤和園劃船》，記錄了對排隊(duì)有不滿情緒的同志的言行，也記錄了周圍群眾對該同志的教育和詩人的所感所想。全詩明白如話，今天讀來，仍能感受到一位長者對缺乏社會(huì)公德的年輕人的規(guī)勸之意，在社會(huì)公德有所缺失的今天仍不失積極的指導(dǎo)意義。

(三)戀愛婚姻家庭美德

“無情未必真男兒”，革命者也有自己的愛戀，陳毅詩詞表達(dá)了對戀愛婚姻家庭生活的向往和眷戀，大學(xué)生能夠從中深切感受到這些真摯的感情，有利于培養(yǎng)正確的婚戀觀和戀愛婚姻家庭美德。1941年1月寫下的《內(nèi)人東來未至，夜有作》：“足音常在耳間鳴，一路風(fēng)波夢不成。漏盡四更天未曉，月明知我此時(shí)情?！?943年11月作《無題》：“我行訪塞北，君留守淮南。彼此單形影，獨(dú)自料溫寒?！?944年2月作《寄內(nèi)》：“地凍天寒西北行，山川遙共客心深。最是荒村風(fēng)雪夜，思君吟詠到天明?！泵枥L了詩人和家人在抗戰(zhàn)烽火年代中 “相見時(shí)難別亦難”的真摯情感，一個(gè)為理想，為大家而舍小家的共產(chǎn)黨人形象躍然紙上。這些詩句，能讓大學(xué)生體會(huì)到其中的利義觀和愛情觀，有助于引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活中正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系、正確面對愛情、婚姻、家庭生活中的種種問題。

三、文化傳承教育功能

(一)記錄了中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的全部歷史

陳毅詩詞從1921年留法勤工儉學(xué)被遣送歸國寫起，一直持續(xù)到1968年7月“文革”中受到不公正批判停筆，時(shí)間跨度長達(dá)47年。這半個(gè)世紀(jì)的詩詞創(chuàng)作記錄了中國革命興起、發(fā)展、壯大到取得勝利的全過程。革命和建設(shè)事業(yè)中的犧牲、挫折、成績、教訓(xùn)在陳毅詩詞中都得到了全面的記錄。在《哭阮嘯仙、賀昌同志》《哭彭雪楓同志》《哭葉軍長希夷同志》等詩歌中，詩人為革命年代中同志的犧牲而痛哭；《潛艇上留題》《初游良口》《十三陵水庫竣工典禮頌歌》等詩歌中，詩人為社會(huì)主義建設(shè)的成就而歡呼。閱讀陳毅詩詞，可以跟隨詩人的視角重溫中國革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的歷史，加深對黨、對革命者、對革命和建設(shè)事業(yè)的認(rèn)識。

(二)凝聚了中華傳統(tǒng)思想、文化的精髓

陳毅詩詞不僅是對中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的簡單記錄和直白抒情，作為一名有著“一日不思想，不死亦是忘”(《 冬夜雜詠·思想》)的認(rèn)識并具有一定思想高度和豐富人生閱歷的創(chuàng)作者，能通過表面觸碰到事件的本質(zhì)，從而創(chuàng)作出有富含哲理、凝聚著中華傳統(tǒng)思想、文化精髓的詩句?！度鍤q生日寄懷》中“物到極時(shí)終必變，天翻地覆五洲紅”，《贈(zèng)同志》中“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻蓓蕾”都是在把握事物發(fā)展規(guī)律后創(chuàng)作出豐富哲學(xué)思想的詩句。在1937年作《讀<三國志>論人物》中，詩人撥開千古“武圣人”“義薄云天”的贊揚(yáng)，認(rèn)為關(guān)羽“髯也何堪號絕倫，東南大事付卿身。荊襄冒進(jìn)同盟失，自大驕矜誤一生”，對關(guān)羽的客觀評價(jià)是詩人在殘酷軍事斗爭中的自我提醒。1954年“高饒事件”后，陳毅曾作《感事書懷》四首，告誡自己、親人和戰(zhàn)友“吁嗟我與汝，滄海之一粟。慎之又再慎，謙遜以自束。后車善擇途，前車一再覆”“須牢記，無情歷史，利己必兇終”，其中《七古·手莫伸》最后4句“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”可謂歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。1960年12月作組詩《冬夜雜詠》，借對青松、紅梅、秋菊、幽蘭、含羞草等歌詠，實(shí)則是對中華傳統(tǒng)文化中這些植物所代表美德進(jìn)行歌頌。閱讀這些有思想高度和文化內(nèi)涵的詩句，可以使當(dāng)代大學(xué)生受到專業(yè)知識之外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想、文化精髓的感染和熏陶。

圖1 陳毅手跡

四、審美教育功能

陳毅詩詞的審美教育功能主要是通過讀者詩詞閱讀，體會(huì)到詩詞中的感染力、震撼力，發(fā)現(xiàn)豐富多彩的美的形態(tài)，從而在閱讀中獲得審美愉悅。

(一)無產(chǎn)階級革命情操的崇高美

朗加納斯(Longinus)認(rèn)為文學(xué)作品的崇高美包括：莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。[3]83具有崇高美的作品，往往來自創(chuàng)作者的偉大心靈，“崇高是偉大心靈的回聲”，“把整個(gè)生活浪費(fèi)在瑣屑、狹窄的思想和習(xí)慣中的人是決不能產(chǎn)生什么值得人類永久尊敬的作品的”。[4]168作為革命者，詩人所具有獨(dú)特的偉大精神力量，成為了創(chuàng)作出崇高作品有利條件?！芭ο驘o限掙扎”的崇高美是無產(chǎn)階級革命情操的集中表現(xiàn)，陳毅詩詞中對中國革命和建設(shè)事業(yè)的記錄，無一不是對革命者和人民大眾革命精神的高度贊揚(yáng)，充分展示了為崇高的人類社會(huì)理想的不斷超越與實(shí)現(xiàn)的革命情操。寫于1936年游擊戰(zhàn)爭艱苦歲月中的《三十五歲生日寄懷》《贈(zèng)同志》《梅嶺三章》《無題》等詩歌，充分表現(xiàn)了陳毅詩詞擺脫了一己幽怨的小我境界，這些樂觀向上、為革命不畏犧牲的詩句是詩人偉大、崇高思想境界的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)這些閃爍著無產(chǎn)階級革命情操崇高之美的詩句，有助于幫助他們樹立信仰，培養(yǎng)他們對黨和國家的熱愛。

(二)革命斗爭的精神美

革命年代的陳毅詩詞是中國人民反抗“三座大山”不屈斗爭的真實(shí)記錄，面對反動(dòng)勢力的頑強(qiáng)斗爭、永不屈服成為了陳毅詩詞的主要內(nèi)容，從詩人1921年遣送歸國到1968年 “文革”中拍案而起被誣為“二月逆流”，詩人的創(chuàng)作展現(xiàn)了一個(gè)反抗者的姿態(tài)。陳毅詩詞氣勢磅礴、大義凜然，感染力極強(qiáng)的字里行間充滿了革命到底的戰(zhàn)斗精神，它像旗幟，激勵(lì)更多的革命者不屈奮斗、勇往直前，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命斗爭的精神之美。

在軍事斗爭勝利后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，詩人將戰(zhàn)斗精神放在了“與天斗”的國家建設(shè)和對自我思想的斗爭上。在國家建設(shè)年代中，詩人寫作的《三門峽前景》《長江大橋》《初游良口》《再游良口》《三游良口》《十三陵水庫竣工典禮頌歌》為大橋、水庫、大壩、電站等建設(shè)成就歡呼，詩歌中充滿了“戰(zhàn)天斗地”的斗爭精神。在和平的建設(shè)年代的詩作《感事書懷》《冬夜雜詠》《六十三歲生日述懷》《示丹淮，并告昊蘇、小魯、小珊二首》《題西山紅葉》都展示了詩人敢于同與自己和身邊的蛻變思想作斗爭的所想所思。閱讀陳毅詩詞，可以感受到其中的崇高美和斗爭精神美，提高自身審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展審美視野，增強(qiáng)對革命者的崇高情操和斗爭精神的領(lǐng)悟和理解，從而激發(fā)起大學(xué)生內(nèi)心超功利的情感波瀾，體驗(yàn)到人生意蘊(yùn)，獲得不同于閱讀其他詩詞作品帶來的精神洗禮和審美享受。

誦讀陳毅詩詞，讀者可以得到心理上的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。陳毅詩詞中的理想信念、美好品德、思想文化都能給大學(xué)生帶來美的感受，在遇到挫折、困境時(shí)，可以調(diào)節(jié)情緒、激發(fā)斗志。陳毅詩詞來源于革命者心靈、閃耀著自由、理性之光、體現(xiàn)著崇高美和斗爭精神美，在培養(yǎng)大學(xué)生健康心理、健全人格、提高人生境界等方面都將發(fā)揮自身重要的作用。

五、利用陳毅詩詞加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育

我校是陳毅元帥的母校，如何利用陳毅詩詞這一有著豐富內(nèi)涵的教育資源，加強(qiáng)對大學(xué)生個(gè)體和群體的思想政治教育可以從以下兩方面入手。

(一)將陳毅詩詞結(jié)合到課外校園文化建設(shè)活動(dòng)中

校園文化是以“社會(huì)先進(jìn)文化為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，由校園中所有成員在長期辦學(xué)過程中共同創(chuàng)造而形成的學(xué)校物質(zhì)文明和精神文明的總和”[5]9。目前我校在校園文化建設(shè)中積極利用“陳毅精神”這一教育資源，有以“弘毅”命名的校園廣場、學(xué)術(shù)講壇、藝術(shù)團(tuán)，有以陳毅之字命名的“允明”教學(xué)樓，形成了弘揚(yáng)陳毅元帥精神的集群效應(yīng)，但是在陳毅詩詞這一教育資源的利用上還亟待加強(qiáng)。

圖2 成都工業(yè)學(xué)院“弘毅”廣場

開展以陳毅詩詞為內(nèi)容的校園文化建設(shè)，可將陳毅詩詞結(jié)合到校園群體文化中。陳毅詩詞的思想政治教育功能伴隨著陳毅詩詞校園文化而形成、發(fā)展，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的感染和熏陶，從而避免強(qiáng)行灌輸而產(chǎn)生的負(fù)面影響。陳毅詩詞本身具有文化傳承的教育功能，而以陳毅詩詞為內(nèi)容的校園文化在教育上同樣具有傳承性。

在校園文化建設(shè)上，可以加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在教學(xué)樓、宿舍、操場等公共場所懸掛、張貼有關(guān)陳毅詩詞的宣傳畫、書法作品等，給大學(xué)生以視覺上的沖擊，賦予建筑物以豐富的文化內(nèi)涵和教育功能。創(chuàng)新校園文化活動(dòng)載體，開展以陳毅詩詞為主題、形式多樣的校園活動(dòng)，如陳毅詩詞書法展、朗誦會(huì)、學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)，將內(nèi)涵豐富的陳毅詩詞展示在更多的大學(xué)生面前，滿足大學(xué)生多方面的精神需求，同時(shí)更好地進(jìn)行思想政治教育。利用校報(bào)或校園網(wǎng)為大學(xué)生搭建學(xué)習(xí)陳毅詩詞的平臺，在校報(bào)或校園網(wǎng)上開辟專欄定期刊載不同的陳毅詩詞，并給出準(zhǔn)確的解析，指出每首詩詞具體的教育意義，還可以面向大學(xué)生征稿，探討學(xué)習(xí)陳毅詩詞的感想，將優(yōu)秀作品刊登在校報(bào)或校園網(wǎng)上。注意運(yùn)用新媒體，利用大學(xué)生喜歡的微信、微博等手機(jī)終端通信工具，進(jìn)行陳毅詩詞講解、陳毅詩詞故事等教育內(nèi)容的推送及學(xué)習(xí)心得互動(dòng)。

(二)將陳毅詩詞結(jié)合到思政教育課堂教學(xué)中

“兩課”體系可以將陳毅的革命事跡和陳毅詩詞作為生動(dòng)的案例加以運(yùn)用。作為中國革命和建設(shè)全景記錄的陳毅詩詞走進(jìn)課堂，運(yùn)用得當(dāng)，必將激發(fā)大學(xué)生們對“兩課”課程的學(xué)習(xí)熱情和對陳毅元帥的敬仰之情。

“兩課”教師和思想政治輔導(dǎo)員在介紹陳毅詩詞時(shí)應(yīng)將創(chuàng)作背景和當(dāng)前社會(huì)情況相聯(lián)系，做好新舊社會(huì)的比較，引導(dǎo)大學(xué)生看到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下新中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義情感和學(xué)習(xí)熱情。

教師在教學(xué)過程中要將陳毅詩詞中理想信念、美好品德、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出來，以小見大，透過陳毅詩詞在教學(xué)中的運(yùn)用，使大學(xué)生受到中華民族理想信念、美好品德、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染。教師應(yīng)該為人師表，成為理想信念、美好品德、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言。通過對陳毅詩詞的學(xué)習(xí)，師生雙方都成為中華民族堅(jiān)定理想信念、美好品德、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知行分子”。

六、結(jié)語

運(yùn)用陳毅詩詞對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、公民道德教育、審美教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的思想道德素質(zhì)和思想政治品質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，助力大學(xué)生個(gè)性化成長和全面發(fā)展，依賴于教育者對陳毅詩詞深刻、全面的理解和駕馭，還依賴于受教育者對陳毅詩詞的理解、認(rèn)知和最終內(nèi)化。隨著高校思想政治教育的不斷發(fā)展和完善，對陳毅詩詞思想政治教育功能的研究一定會(huì)更加全面和深入，陳毅詩詞在思想政治教育領(lǐng)域?qū)l(fā)揮出更大的作用。

[1] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M]北京:高等教育出版社,2007(7):82.

[2] 中共中央,國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[N].人民日報(bào),2004-10-16(1).

[3] 朗加納斯.論崇高[M]//繆靈珠.繆靈珠美學(xué)譯文集：第一卷.北京:中國人民大學(xué)出版社,1998:83.

[4] 蔣孔陽,朱立元.美學(xué)原理[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1999:168.

[5] 劉德宇.高校校園文化發(fā)展論[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2004:9.

[6] 羅業(yè)愷,朱薇薇.陳毅詩詞的創(chuàng)作特色[J].成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3):9-11.

[7] 羅業(yè)愷,朱薇薇.陳毅詩詞夜意象的探析[J],成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1):9-11.

The Ideological and Political Education Function of Chen Yi’s Poetry for College Students

LUOYekaia*,ZHUWeiweib

Chen Yi’s poetry is the real record of Chinese revolution and construction. The authors analyze the rich ideological and political education function in ideological, political, literary and artistic aspects, and explore the effective approach of ideological and political education for College students by using the poetry of Chen Yi.

Chen Yi’s poetry; the function of ideological and political education;college student

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.004

2015-01-07

成都工業(yè)學(xué)院2013年院級科研項(xiàng)目“陳毅詩詞研究”(KY13221004B)

羅業(yè)愷(1977— )，男(漢族)，四川成都人，講師，碩士，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)，通信作者郵箱：20438132@qq.com。 朱薇薇(1980— )，女(漢族)，四川眉山人，助理研究員，碩士，研究方向：思想政治教育。

G631

A

2095-5383(2015)03-0013-04

(a. School of Economics and Management; b.Youth League, Chengdu Technological University, Chengdu 611730, China)