社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色基因論略

田歧瑞,黃蓉生

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論研究中心,重慶市400715)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色基因論略

田歧瑞,黃蓉生

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論研究中心,重慶市400715)

紅色基因是在火熱革命實(shí)踐中鍛造的無產(chǎn)階級(jí)思想性、政治性,是中國共產(chǎn)黨的靈魂。紅色基因既具有文化基因的共同特征,又具有鮮明獨(dú)有特征。梳理紅色基因在國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則確立、塑造、實(shí)現(xiàn)歷程中的具體表現(xiàn),展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字”價(jià)值要求的紅色底色。紅色基因?qū)ΡＷC社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確方向、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)容、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真善美社會(huì)風(fēng)尚、夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同理想基礎(chǔ)具有重要意義,對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極推動(dòng)作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀;文化基因;紅色基因;體現(xiàn);作用

紅色基因已融入人民群眾的血脈之中,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因構(gòu)成。厘清紅色基因的特定蘊(yùn)含及其特征,探究其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的具體體現(xiàn),把握其穩(wěn)定性和恒定性,傳承無產(chǎn)階級(jí)的政治性、思想性等屬性,對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大理論和實(shí)踐意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀紅色基因的特定蘊(yùn)含及特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)數(shù)典忘祖而失去生命力,同樣,社會(huì)主義核心價(jià)值觀不傳承紅色基因就會(huì)迷失方向而失去社會(huì)主義性質(zhì)。紅色基因是革命烈火鑄造的永不褪色的中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)思想性、政治性本色,具有鮮明的文化基因共同特征和獨(dú)有特征。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀紅色基因的厘定

近來,習(xí)近平圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時(shí),也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要傳承好黨的紅色基因。①習(xí)近平先后于2014年4月29日在參觀新疆軍區(qū)某紅軍師師史館期間、10月30日在古田召開全軍政治工作會(huì)議期間、12月14日在南京軍區(qū)機(jī)關(guān)視察期間,均反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳承好紅色基因、保持老紅軍本色、讓紅色基因代代相傳的思想?！凹t色”是物理光波最長的光色,在中國傳統(tǒng)文化中代表喜悅、激烈、鮮血、革命。馬列主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)以“紅色”為階級(jí)代表顏色,中國共產(chǎn)黨亦是如此,以示高舉馬列主義、以別反動(dòng)白色恐怖主義。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)紅軍、紅色革命根據(jù)地的初創(chuàng)時(shí)期就指出:“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)生活都政治化、科學(xué)化”[1]、“政治工作不是附帶的,而是紅軍的生命線”[2]、“如果沒有政治工作,沒有黨和無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo),是不會(huì)產(chǎn)生紅軍的”[3]。因此,“紅色”與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)革命、無產(chǎn)階級(jí)政治性和思想性渾然天成、渾然一體。“紅色”升華為中國共產(chǎn)黨永不褪色的無產(chǎn)階級(jí)政治性、思想性底色。

革命勝利后,毛澤東1958年提出:“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一,政治和技術(shù)的統(tǒng)一,這是毫無疑義的,年年如此,永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專。將來政治這個(gè)名詞還是會(huì)有的,但是內(nèi)容變了。不注意思想和政治,成天忙于事務(wù),那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家,很危險(xiǎn)?！枷牒驼斡质墙y(tǒng)帥,是靈魂。”[4]在改革開放新時(shí)期,毛澤東關(guān)于“又紅又?！钡乃枷氲玫搅死^承發(fā)展。鄧小平指出:“加強(qiáng)黨的思想工作,防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向”[5]48;“改革,現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù),加上我們講政治,威力就大多了。到什么時(shí)候都得講政治”[5]166。江澤民提出領(lǐng)導(dǎo)干部“講學(xué)習(xí),講政治,講正氣”的要求,闡明講政治“包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性”[6],以講學(xué)習(xí)、講正氣加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀思想性。2003年12月5日胡錦濤在全國宣傳思想工作會(huì)議上深刻指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本”,升華了對(duì)政治性、思想性認(rèn)知。不同歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治性、思想性具體內(nèi)容差異但本質(zhì)如一,決定于紅色基因的傳承。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)不能否定”也正基于此。

因此,紅色基因就是中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義先進(jìn)理想信念為導(dǎo)向的無產(chǎn)階級(jí)思想性、政治性,是無產(chǎn)階級(jí)的靈魂,表現(xiàn)為90多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的正確的無產(chǎn)階級(jí)政治性、思想性文化內(nèi)容,是框定社會(huì)主義核心價(jià)值觀性狀的生命線。當(dāng)前我國流行的紅色文化現(xiàn)象,既是紅色基因孕育的革命文化在當(dāng)下的存在狀態(tài),又是紅色基因持續(xù)孕育生成新的政治性、思想性文化,彰顯了紅色基因活力。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀紅色基因的特征

啟發(fā)于生物基因,人類學(xué)家提出文化基因概念。文化基因特征同生物基因特征比較,二者既具有共同特征,又具有相互區(qū)別的自身特征。同樣,紅色基因以思想、文化形態(tài)存在并傳承,既具有文化基因的共同特征,又具有獨(dú)有特征。

1.紅色基因具有文化基因的共同特征

穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是生物基因和文化基因的共同特征。生物基因的穩(wěn)定性是指基因的分子結(jié)構(gòu)和生物信息遺傳具有穩(wěn)定性,負(fù)載遺傳信息的物質(zhì)基礎(chǔ)是核酸即DNA,在細(xì)胞中多種形式的DNA忠實(shí)性維護(hù)有關(guān)機(jī)制作用下,DNA忠實(shí)復(fù)制轉(zhuǎn)錄出RNA信息鏈后合成多肽蛋白質(zhì)從而穩(wěn)定生物性狀。同樣,文化基因的穩(wěn)定性是指文化“DNA”結(jié)構(gòu)及其復(fù)制外化的穩(wěn)定性,文化“DNA”是文化系統(tǒng)中最核心恒久起決定作用的文化元素,在代際之間多種形式文化“DNA”忠實(shí)性維護(hù)有關(guān)機(jī)制(如血緣、社會(huì)習(xí)俗等)作用下,復(fù)制出文化持有群體獨(dú)特穩(wěn)定的思維方式和價(jià)值觀念,外化為一貫的文化性狀。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的民族的科學(xué)的大眾的文化性狀,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和紅色基因穩(wěn)定傳承中國人民群眾和無產(chǎn)階級(jí)思維方式和價(jià)值觀念的文化表現(xiàn)。文化基因的穩(wěn)定性和變異性是辯證統(tǒng)一的,在變異中保持穩(wěn)定。

變異性。變異性也是生物基因和文化基因的共同特征。生物基因在遺傳的同時(shí),由于細(xì)胞內(nèi)外誘變因素的影響使DNA堿基、無碳糖、磷酸分子某點(diǎn)化學(xué)反應(yīng)損傷,“導(dǎo)致DNA的點(diǎn)突變、核苷酸的缺失、插入或轉(zhuǎn)位、DNA的斷裂等,結(jié)果可能影響生物細(xì)胞的功能和遺傳特征,這些改變可能會(huì)導(dǎo)致細(xì)胞死亡,也有機(jī)會(huì)使細(xì)胞獲得新的功能或從而進(jìn)化”[7];同樣,文化基因的變異性歸根結(jié)蒂取決于人類社會(huì)生產(chǎn)方式變化(如不可抗力、殺戮、生產(chǎn)力變革等)影響,導(dǎo)致文明消亡或文明進(jìn)步。中華文明源遠(yuǎn)流長,近代以來中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是社會(huì)主義生產(chǎn)方式介入后,使傳統(tǒng)文化基因變異為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和紅色基因,生成中華民族新文化。其中,紅色基因是前瞻性的人類先進(jìn)文化基因。忽視現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境極易發(fā)生“基因變異”導(dǎo)致外化“畸形”,但紅色基因的實(shí)踐批判性特征又賦予其自我重組的糾偏能力。

外在性。生物基因存在于生物細(xì)胞體內(nèi),在生物遺傳機(jī)理信息管控中無聲自然地、自發(fā)地規(guī)定著生物整體性狀。而從一般意義上看,文化基因的外在性是基于人類文化傳承的個(gè)體后天習(xí)得性,處于個(gè)體外的社會(huì)文化環(huán)境領(lǐng)域而非生物個(gè)體內(nèi),決定著人類社會(huì)屬性而非自然生物性狀。雖然

文化基因可以內(nèi)化于人類頭腦思維意識(shí)中,但文化基因外在性存在優(yōu)先于個(gè)體內(nèi)化,且內(nèi)化程度取決于個(gè)體自覺性。中國共產(chǎn)黨秉持列寧的“灌輸”理論,強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)講政治、積極開展思想政治工作,意義正在于此。

多維性。生物基因遺傳是從上代至下代不可逆、不跳躍地發(fā)生的,只具有單一性、射線狀的縱向傳承方向。文化基因的傳承方向則是多維的,代際之間縱向傳承可逆、可跳躍、可互動(dòng),且這種特征極為寶貴,如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)主張“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”(《師說》)。同時(shí),文化基因還可以進(jìn)行橫向傳承,如中國共產(chǎn)黨主張“洋為中用”、積極吸收一切有益人類文明。但文化基因交流、互鑒必須以文化基因穩(wěn)定性為前提,只有基因相同或相近的文化才能夠交融。馬克思主義是在契合并通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因主體性選擇和消化后融入中國社會(huì),并積淀出紅色基因。

無形性。生物基因經(jīng)過早期邏輯猜想最終依據(jù)生物學(xué)、化學(xué)、量子理論等精細(xì)化科學(xué)試驗(yàn)研究清晰了基因的化學(xué)成分、最大尺寸[如:研究表明,果蠅基因的平均長度為10kb(1kb表示1 000個(gè)堿基對(duì))[8]]、基因載體DNA分子結(jié)構(gòu)及其工作機(jī)制等。而一般來講,截止當(dāng)前文化基因中的信息因素仍處于猜想階段,沒有發(fā)展到依靠科學(xué)技術(shù)直接測(cè)試實(shí)證量化研究,盡管部分交叉研究已經(jīng)初步利用現(xiàn)代化、數(shù)據(jù)化和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化等先進(jìn)技術(shù)開展文化基因組工程。文化基因的厘定主要基于對(duì)文化的把握和邏輯推理進(jìn)行界定和描述,這是當(dāng)前對(duì)文化基因認(rèn)識(shí)不一的根源。近來,習(xí)近平多次談到傳承中華優(yōu)秀文化基因和紅色基因的重要價(jià)值,促進(jìn)了我國文化基因研究的新高潮,也是本文選題的一個(gè)初衷。

2.紅色基因獨(dú)有特征

無產(chǎn)階級(jí)性。紅色基因是無產(chǎn)階級(jí)的靈魂,源于中國共產(chǎn)黨始終遵循馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性,即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、最崇高社會(huì)理想的科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義、最根本政治立場(chǎng)和根本宗旨的為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀利益、最根本理論品質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)。這些是無產(chǎn)階級(jí)政治思想的靈魂,使之中國化積淀出的紅色基因,既屬于又決定著中國無產(chǎn)階級(jí)的性狀。因此,紅色基因框定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然區(qū)別于其他階級(jí)、其他國家的價(jià)值觀。

實(shí)踐批判性。紅色基因貫穿著馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)性、徹底性,“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的?！盵9]解放前夕毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”思想時(shí)指出:“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界,我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！盵10]在社會(huì)主義制度確立后,毛澤東指出政治的核心是“人民內(nèi)部的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng),社會(huì)制度的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng),科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)”[4]351。紅色基因總是在不斷生成和滅亡、落后和先進(jìn)的矛盾運(yùn)動(dòng)中而存在,具有批判性特征,賦予了紅色基因自我糾偏能力。

先進(jìn)前瞻性。紅色基因是立足現(xiàn)實(shí)而指向未來的。馬克思指出:“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而奮斗,但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”[11]紅色基因天然具有超越腐朽落后文化基因的先進(jìn)性和前瞻性規(guī)定。中國共產(chǎn)黨始終是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一論者。紅色基因的這種特性使中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)反對(duì)庸俗化、實(shí)用主義等錯(cuò)誤思潮;紅色基因的這種特征又極易“基因突變”導(dǎo)致類似“文化大革命”等“左”傾錯(cuò)誤思潮,中國共產(chǎn)黨必須以實(shí)踐批判性防范規(guī)避紅色基因變異發(fā)生。

中華民族性。紅色基因是為了中華民族自由獨(dú)立在馬克思主義中國化歷程中積淀的,孕育了中華民族文化新內(nèi)容。毛澤東深刻指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象空洞的馬克思主義”,其民族形式和中國特點(diǎn)就是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[12]660。馬克思

主義為中華民族傳統(tǒng)文化提供科學(xué)內(nèi)容、科學(xué)方法、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、人民群眾等主體選擇性和主體消化能力的同時(shí),中華民族傳統(tǒng)文化土壤也滋養(yǎng)出以中國化馬克思主義政治性、思想性為主要內(nèi)容的紅色基因。

因此,屬于文化基因的紅色基因是生成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“遺傳密碼”和生命線,其先進(jìn)前瞻性特征和實(shí)踐批判性特征驅(qū)使中國共產(chǎn)黨的國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向、公民價(jià)值準(zhǔn)則不斷超越既有邁向高遠(yuǎn),其無產(chǎn)階級(jí)政治、思想內(nèi)容的規(guī)定性有機(jī)融合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成豐富多彩的無產(chǎn)階級(jí)政治性、思想性文化,其中的核心觀點(diǎn)構(gòu)成今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值要求。

二、紅色基因在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的具體體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”[13]。紅色基因一貫歷史地豐富并最終孕育出這些重大問題的答案,以生命線的地位和異彩繽紛的內(nèi)容具體體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。

(一)富強(qiáng)、民主、文明、和諧——紅色基因框定的國家價(jià)值目標(biāo)

紅色基因是遞進(jìn)性框定國家價(jià)值目標(biāo)的生命線。紅色基因的原初切入點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)救國,主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)框定的新民主主義反帝反封建國家價(jià)值目標(biāo)和偏向社會(huì)主義國家價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一;中國共產(chǎn)黨在全國掌握政權(quán)后,紅色基因主要體現(xiàn)為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國框定社會(huì)主義國家目標(biāo)三大基本維度的根本制度;紅色基因經(jīng)歷“文化大革命”曲折、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)挫折、國內(nèi)外落后敵對(duì)思想侵蝕的考驗(yàn)歷久彌堅(jiān),主要體現(xiàn)為社會(huì)主義本質(zhì)新論斷框定社會(huì)主義現(xiàn)代化國家價(jià)值目標(biāo)。

在不同歷史時(shí)期,紅色基因孕育的國家價(jià)值目標(biāo)最終構(gòu)成核心價(jià)值觀對(duì)國家的價(jià)值要求。紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨以先進(jìn)的新民主主義國家目標(biāo)超越國民黨反動(dòng)派落后的“舊三民主義”,系統(tǒng)提出“我們要建立一個(gè)新中國”的國家價(jià)值目標(biāo),“在這個(gè)新社會(huì)和新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化”[12]663,即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化,我國國家價(jià)值目標(biāo)鮮明無產(chǎn)階級(jí)屬性和三大基本價(jià)值維度凸顯;紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨建立以人民民主專政最根本政治制度、生產(chǎn)資料公有制主體經(jīng)濟(jì)制度和民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化制度為主體框架的社會(huì)主義國家價(jià)值目標(biāo)和內(nèi)容?！靶旅裰髦髁x革命的勝利,社會(huì)主義基本制度的建立,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[14];紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨在十一屆三中全會(huì)確立“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”,堅(jiān)持既不走封閉僵化的老路,也不走資產(chǎn)階級(jí)自由化的邪路,中國共產(chǎn)黨的十二大舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,明確提出要把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國家價(jià)值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的十三大集改革開放十年之智慧,凝練出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線,在新時(shí)期第一次準(zhǔn)確定位出“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家奮斗目標(biāo)。此后,中國共產(chǎn)黨以執(zhí)政綱領(lǐng)的最高形式,逐漸廓清國家奮斗目標(biāo)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可行性方案。在“兩個(gè)文明”基礎(chǔ)上逐步闡釋了政治文明、“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”[15]等論斷。在新時(shí)期,黨的十七大首次完整提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家價(jià)值目標(biāo),黨的十八在“五位一體”總布局上首次系統(tǒng)闡述了生態(tài)文明。至此,紅色基因在新時(shí)期以黨“堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖”的定力,框定出我國國家價(jià)值目標(biāo)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值要求。

(二)自由、平等、公正、法治——紅色基因框定的社會(huì)價(jià)值取向

紅色基因是遞進(jìn)性框定社會(huì)價(jià)值取向的生命線。在革命時(shí)期,紅色基因主要體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)思想框定領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)一切革命力量戰(zhàn)勝落后敵對(duì)階級(jí)專制統(tǒng)治的價(jià)值取向;革命勝利后,紅色基因主要體現(xiàn)為人民民主專政理論框定集體主義價(jià)值取向;集體和個(gè)人關(guān)系必須維持在恰當(dāng)程度,否則“基

因變異”導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值取向平均主義、個(gè)人主義等非集體主義的“畸形胎”。改革開放以來,紅色基因主要體現(xiàn)為尊重人民群眾主體地位和完善社會(huì)主義民主、法治框定最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的價(jià)值取向。

在不同歷史時(shí)期,紅色基因孕育的社會(huì)價(jià)值取向最終構(gòu)成核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)價(jià)值要求。紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨以紀(jì)律性和組織性加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),反對(duì)極端民主化、絕對(duì)平均主義、個(gè)人主義、非組織觀點(diǎn),以提升黨員修養(yǎng)開展黨的建設(shè)偉大工程反對(duì)宗派主義、自由主義、官僚主義,以“組織起來”的方針凝聚群眾力量,反對(duì)缺乏群眾、分散狹隘觀點(diǎn);紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨開展三大改造實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制,根據(jù)中華人民共和國憲法、毛澤東的論十大關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾等論斷,使集體主義民主集中制作為社會(huì)主義行業(yè)之間、區(qū)域之間、群眾之間的組織制度、動(dòng)員優(yōu)勢(shì);紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨以按勞分配為主體分配方式多樣化超越落后的平均主義和資本主義剝削,形成在集體主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上依法保障正當(dāng)利益、鼓勵(lì)積極創(chuàng)造、承認(rèn)個(gè)體差異、改革發(fā)展成果由人民共享、人生出彩機(jī)會(huì)和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)由人民共享的價(jià)值取向;紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨以中國特色社會(huì)主義法律體系、根本政治制度抵制封建習(xí)慣勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)自由化,形成集體主義民主集中制基礎(chǔ)上依法保障權(quán)利平等和義務(wù)平等相結(jié)合、民主和法治相結(jié)合、自由和紀(jì)律相結(jié)合的價(jià)值取向。紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨全面推進(jìn)深化改革破除阻礙社會(huì)和諧的一切體制機(jī)制弊端,塑造兼顧效率與公平、反對(duì)“四風(fēng)”強(qiáng)化群眾路線工作方法、牢固協(xié)商民主、以憲治國等新時(shí)代趨向。其中的核心點(diǎn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)層面的價(jià)值要求。

(三)愛國、敬業(yè)、誠信、友善——紅色基因框定的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則

紅色基因是遞進(jìn)性框定個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的生命線。在革命時(shí)期,紅色基因主要體現(xiàn)為推翻“三座大山”壓迫解放人民框定喚起每個(gè)人以高尚道德為國抗?fàn)幍膬r(jià)值準(zhǔn)則;新中國建立后,紅色基因主要體現(xiàn)為全心全意為人民服務(wù)框定個(gè)人最高價(jià)值在于奉獻(xiàn)的價(jià)值準(zhǔn)則;在“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化”[16]的改革開放新時(shí)期,紅色基因主要體現(xiàn)為以人為本理念框定“四有”新人、公民道德規(guī)范和榮辱觀價(jià)值準(zhǔn)則。

在不同歷史時(shí)期,紅色基因孕育的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則最終構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的價(jià)值要求。紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨立足“為國而戰(zhàn)才能解放個(gè)人”、“以新的態(tài)度對(duì)待新的勞動(dòng)”、無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)友愛、實(shí)事求是等的基本認(rèn)識(shí),喚起國人為國奮斗的信心,倡導(dǎo)模范的共產(chǎn)黨員應(yīng)鄙視自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義,應(yīng)敬重大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干,具備有利于人民的精神,“一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”[12]660塑造出無產(chǎn)階級(jí)個(gè)人的思想行為標(biāo)準(zhǔn);紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨以個(gè)人德智體全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)抵制封建腐朽個(gè)人倫理道德和資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值規(guī)范;紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本的先進(jìn)理念培育“四有”新人,批判和超越以神為本、以物為本的個(gè)人片面價(jià)值準(zhǔn)則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)基礎(chǔ)上,完整提出以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則,包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為重點(diǎn)的立體社會(huì)主義道德體系,形成“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范,提供社會(huì)主義個(gè)人發(fā)展的載體依托、途徑條件、道德素質(zhì)、人際態(tài)度等基礎(chǔ)條件及其對(duì)個(gè)人提倡的價(jià)值準(zhǔn)則,組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人的價(jià)值要求。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中紅色基因的推進(jìn)作用

作為框定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因和“生命線”,紅色基因在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,具有保證核心價(jià)值觀的社會(huì)主義方向、豐富核心價(jià)值觀的精神內(nèi)容、引領(lǐng)核心價(jià)值觀的真善美風(fēng)尚、夯實(shí)核心價(jià)值觀的共同理想基礎(chǔ)的推動(dòng)作用。

(一)保證培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國特色社會(huì)主義方向

紅色基因作為政治思想方向、政治思想辨別力、政治思想敏銳性,始終是以共產(chǎn)主義最高理想為坐標(biāo)。在“改革開放三十多年一以貫之的接力探索中,我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”[14],這個(gè)旗幟就是紅色基因框定的唯一前進(jìn)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的靈魂,回答著中華民族、中國特色社會(huì)主義從哪里來、到哪里去。然而新自由主義、歷史虛無主義、社會(huì)民主主義、普世價(jià)值等“左”或右的錯(cuò)誤思潮夾雜在意識(shí)形態(tài)中混淆視聽。另外,“在以市場(chǎng)化為特征的現(xiàn)代化背景下,以消滅階級(jí)為實(shí)質(zhì)的共產(chǎn)主義理想、以分清敵我為前提的政治動(dòng)員方式、以人民利益為最高追求的集體主義價(jià)值觀,在以超黨派、超階級(jí)的‘全人類’、‘一切人’面貌出現(xiàn)的抽象人道主義面前,乃至在以‘張揚(yáng)個(gè)性’、‘合理利己主義’的個(gè)人主義面前,甚至赤裸裸追求一己私利的拜金主義和純粹感官刺激的享樂主義面前,都已不再具有振聾發(fā)聵的震撼力”[17]。因此,大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須傳承紅色基因,以無產(chǎn)階級(jí)的政治性思想性為“制高點(diǎn)”,始終以無產(chǎn)階級(jí)政治方向作為前進(jìn)方向;以無產(chǎn)階級(jí)的政治性思想性為“定位儀”,從中知更替興衰,面對(duì)未來更加自覺地堅(jiān)持哪條路不堅(jiān)持哪條路、選擇哪個(gè)方向不選擇哪個(gè)方向、選擇直行還是迂回、選擇急行還是緩行等;以無產(chǎn)階級(jí)的政治性思想性為“刻度尺”,守住自己的“魂”和“質(zhì)”,衡量人類文明成果、祛除敵對(duì)腐朽落后思想文化,撥開紛繁復(fù)雜、云霧繚繞的意識(shí)形態(tài)謎團(tuán),保持清醒的中國特色社會(huì)主義前進(jìn)方向。

(二)豐富培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族精神和時(shí)代精神內(nèi)容

紅色基因的政治性、思想性結(jié)合實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐、保障實(shí)踐,在實(shí)踐中以無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、破解中國發(fā)展難題,結(jié)晶出每個(gè)時(shí)代的主流精神內(nèi)容。在革命時(shí)期生成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“偉大抗戰(zhàn)精神”,在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期生成的“兩彈一星精神”、“焦裕祿精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”,在改革開放歷史新時(shí)期生成的“航空航天精神”、“抗洪救災(zāi)精神”、“抗震救災(zāi)精神”等價(jià)值內(nèi)容,都包含紅色基因遺傳密碼。這些價(jià)值內(nèi)容歸結(jié)起來就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀鼓舞斗志、凝氣聚魂、強(qiáng)基固本的寶貴資源。實(shí)踐是常為常新的,將紅色基因寓于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”民族夢(mèng)想的奮斗中,用無產(chǎn)階級(jí)的政治思想先進(jìn)性克服折騰、動(dòng)搖、自滿和懈怠情緒,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、實(shí)干興邦;將紅色基因寓于全面深化改革偉大實(shí)踐中,用無產(chǎn)階級(jí)的政治思想中的群眾路線,塑造模范匯集力量,服務(wù)改革大局保障改革創(chuàng)新;將紅色基因寓于文化創(chuàng)作中,挖掘、釋放和利用紅色文化資源,形成強(qiáng)大精神支撐振奮精神鼓舞斗志。

(三)引領(lǐng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真善美社會(huì)風(fēng)尚

紅色基因的政治性、思想性把握著科學(xué)規(guī)律的真理、秉持著人民群眾創(chuàng)造歷史的價(jià)值、引領(lǐng)真理和價(jià)值相統(tǒng)一的奮斗之美。紅色基因蘊(yùn)含著中國革命規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,掌握了引領(lǐng)中國從落后挨打到獨(dú)立富強(qiáng)再到偉大復(fù)興的發(fā)展真理之大“真”;紅色基因蘊(yùn)含全心全意為人民服務(wù)的崇高價(jià)值取向,形成解放人民、富裕人民、人民夢(mèng)想成真的價(jià)值之大“善”;“真”與“善”結(jié)合就是“美”的文化反映。奔向延安投身革命的景致、進(jìn)軍大漠荒原奉獻(xiàn)祖國的景致、投身社會(huì)主義現(xiàn)代化新長征的景致,構(gòu)成時(shí)代性社會(huì)真善美風(fēng)尚。在全面建成小康社會(huì)的新征程中,充分外化紅色基因蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級(jí)真善美的資源稟賦,傳承紅色基因“用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”[18]。使紅色基因蘊(yùn)含的科學(xué)思想武裝人、正確輿論引領(lǐng)人、優(yōu)秀作品鼓舞人、高尚情操塑造人,讓黨的紅色潮流永遠(yuǎn)流淌在時(shí)代風(fēng)尚的前沿?，F(xiàn)實(shí)中人們選擇重溫紅色經(jīng)典、重走長征路、重回紅色根據(jù)地、重吃紅軍飯極大地震撼、洗滌著人們的心靈,正是歷久彌香的紅色基因魅力所在。

(四)夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民群眾共同理想基礎(chǔ)

紅色基因的政治性和思想性是無產(chǎn)階級(jí)最高理想和人民群眾共同理想的統(tǒng)一。革命時(shí)期致力于民族獨(dú)立人民解放的共同理想,建設(shè)時(shí)期致力于建設(shè)一個(gè)偉大社會(huì)主義國家的共同理想,改革時(shí)

期致力于中國特色社會(huì)主義的共同理想。為了實(shí)現(xiàn)共同理想,紅色基因鼓勵(lì)一切先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、一切先進(jìn)文化發(fā)展、一切真善美的道德發(fā)展,而最根本的是思想掌握群眾,讓“批判的武器”掌握群眾后變成成就共同理想的物質(zhì)力量。因此,紅色基因是人民群眾的基因,人民群眾是紅色基因的“基因”。在從黨成立前夕“喚起民眾”到今天“以人為本”的歷史跨越中,始終流露著紅色基因?qū)V大人民群眾創(chuàng)造歷史的肯定。在歷史新時(shí)期,“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民群眾造?！盵19]。只有將紅色基因和“貫徹黨的群眾路線、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的歷史進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束”[20]的論斷嚴(yán)肅而認(rèn)真地貫徹下去,夯實(shí)人民群眾共同理想之基,長期保持為民務(wù)實(shí)清廉的良好局面,才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行腳踏實(shí)地,邁向高遠(yuǎn)。

[1]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:92.

[2]中共中央文件選集(1932－1933)[C].北京:中共中央黨校出版社,1985:269.

[3]中國人民解放軍政治學(xué)院工作教研室.軍隊(duì)政治工作歷史資料(3)[M].北京:中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社,1982:24.

[4]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:351.

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[7]潘學(xué)峰.基因的自身維護(hù)疾病的發(fā)生[M].北京:科學(xué)出版社,2004:10.

[8]尚義和.分子生物學(xué)的起源與進(jìn)展——物理學(xué)、化學(xué)與生物學(xué)的交互作用[M].北京:清華大學(xué)出版社,2012:2-3.

[9]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:112.

[10]毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1439.

[11]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:65.

[12]毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社,1991.

[13]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào),2014-5-5(02).

[14]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-09(02).

[15]十七大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009:13.

[16]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001:59.

[17]侯惠勤.馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010:3.

[18]習(xí)近平主持召開文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-16(01).

[19]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18(01).

[20]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-09(02).

責(zé)任編輯 劉榮軍

D61

A

1673-9841(2015)03-0048-07

10．13718/j．cnki．xdsk．2015．03．007

2015-01-18

田歧瑞,西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,博士研究生;河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,講師。

西南大學(xué)決策咨詢研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因與培育路徑研究”(2014SWUJCZX08),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:黃蓉生。