學(xué)貴勤奮而立 自得獨創(chuàng)之見

彭樹智

(西北大學(xué)中東研究所，陜西 西安 710069)

大學(xué)本科時，讀清代學(xué)者趙翼《廿二史札記》《陔余叢考》等書，對他的治學(xué)精神深表敬佩。他曾有總結(jié)一生的治學(xué)詩:“少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天?！碑敃r，我對他的人天“三七開”提法有不同看法，于是寫了以下感言:“水滴石穿，繩鋸木斷，勤奮學(xué)習(xí)，功效必見。”現(xiàn)在，坐八望九的我，對治學(xué)多了些經(jīng)驗和理性，對學(xué)術(shù)的規(guī)律性和治學(xué)者主觀能動性之間的關(guān)系，也多了一些體悟。

學(xué)術(shù)的要旨在學(xué)，學(xué)貴勤奮而立，自得獨創(chuàng)之見，這是學(xué)者的本真所在。我在負責(zé)西北大學(xué)歷史系、文博學(xué)院和中東研究所工作時，曾經(jīng)倡導(dǎo)“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新、協(xié)作”十字學(xué)風(fēng)。它是以勤奮為基礎(chǔ)、以嚴謹為要求、以求實為原則、以創(chuàng)新為方向、以協(xié)作為合力，其中貫穿著獻身、科學(xué)和進取相互聯(lián)系的三種精神。

勤奮，是我用來取代“刻苦”一詞的?！翱炭唷比∽皂n愈對柳宗元“居閑曾自刻苦，務(wù)記覽”的贊譽。學(xué)者治學(xué)，離不開下苦功深入鉆研，這是對的。但從發(fā)奮圖強、積極向上的意義方面考慮，我選擇了“勤奮”一詞。勤奮，是勤勞奮進，它具有巨大的、鍥而不舍的人格力量。學(xué)術(shù)是人類文明的事業(yè)。勤奮是人生敬業(yè)的本色。韓愈《進學(xué)解》云:“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”學(xué)術(shù)史昭示，只有腳踏實地、不懈追求真理、上下求索的人，才能深刻領(lǐng)悟到勤奮的力量。在中華文明中，勤奮勞動是優(yōu)秀的品德。人勤地不懶，勤勞創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。天道勵志，所以要志存高遠;人道勵勤，所以要立地實干?！秾O子·計篇》云:“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！笨梢园堰@句話轉(zhuǎn)義于治學(xué):學(xué)者，勤、嚴、實、新、協(xié)也。學(xué)者從勤奮開始，把嚴謹、求實、創(chuàng)新、協(xié)作貫通為一體，組成治學(xué)的堅定、堅韌和堅守的巨大力量。

勤學(xué)是學(xué)者治學(xué)的基本勞動實踐。它需要勤讀、勤問、勤思、勤寫、勤交流，切磋探研，取長補短，使自得獨創(chuàng)之見能自圓其說。學(xué)術(shù)上有不同聲音和爭論，這是正?，F(xiàn)象，否定和超越是恒常規(guī)律。正如英國哲學(xué)家羅素所言:“不能自圓其說的哲學(xué)，絕對不會完全正確;但能自圓其說的哲學(xué)，很可能是完全錯誤的。最富有成果的各派哲學(xué)，向來也包含著明顯的自相矛盾，然而正因為如此，才部分正確!”這是治學(xué)者的自覺之言。這也許正是我在本文開頭講的趙翼“學(xué)語苦難圓”的真正原因所在，而且也是學(xué)者勤勞耕耘、孜孜以求的動力所在。

也正是因為如此，學(xué)人要學(xué)而時習(xí)之，學(xué)術(shù)生命不止，學(xué)習(xí)不止，要活到老，學(xué)到老。學(xué)如逆水行舟，不進則退。勤學(xué)與善學(xué)，久而久之，成為習(xí)慣，從而由愛學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)而升華為勤勞奮進的詩意生存的審美人生境界。我認為，勤奮自立而得獨創(chuàng)之見，在于有獨特的學(xué)術(shù)個性，而不能“邯鄲學(xué)步”?！肚f子·秋水》中說:“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲歟?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳!”壽陵，燕國城邑;邯鄲，趙國都城。壽陵有位叫余子的人，到邯鄲去學(xué)趙國的“國能”——走步(可能是一種健身的養(yǎng)生體操)。由于他不善學(xué)習(xí)，一味亦步亦趨地模仿而不思創(chuàng)造，因此，不但沒有學(xué)到此種新的走步技藝，而且忘掉了原來行走的步法。最后他連走路都不會了，是爬著(匍匐)回去的。這個寓言啟示我們，一切唯書、唯上、跟風(fēng)、流俗、食洋不化、泥古不進，都是學(xué)習(xí)上的僵化之路。

人老了，思想不能僵化，學(xué)術(shù)生命不能缺鈣。補鈣之法之一就是勤學(xué)?，F(xiàn)在有八十為下壽、百歲為中壽、百二十歲為上壽之說。依此說法，我在下壽之時，完成了近130余萬字的3卷本《兩齋文明自覺論隨筆》(中國社會科學(xué)出版社2012出版)之后，在2012年又寫成“下壽之作”——《老學(xué)日歷》50余萬字書稿。八十為老年的大坎，人老諸事懶，獨不廢學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)生命不止，學(xué)習(xí)不止。學(xué)習(xí)是終身事業(yè)。我沿著過去習(xí)慣，日寫千字文、月作一個專題，記錄下所學(xué)、所思、所得，年終統(tǒng)計，竟達數(shù)十萬字。這本《老學(xué)日歷》正是“日歷體”的學(xué)術(shù)隨筆。為了敘說“學(xué)貴勤奮而立自得獨創(chuàng)之見”的道理，我將其中的“卷首五題”分述如下:

一 、題銘

“知足:盡責(zé)知足，盡力知足，盡心知足。

知不足:學(xué)習(xí)知不足，學(xué)問知不足，學(xué)思知不足。

有為:為真求知，為善從事，為美養(yǎng)心。

有不為:不為名韁，不為利鎖，不為位囚。”

以上是《老學(xué)日歷》中“知足知不足，有為有不為”的座右銘，是從勤奮學(xué)習(xí)中自得的人生銘言。學(xué)習(xí)是學(xué)人的精神追求、責(zé)任、生活思維和行為方式，說到底是把“人”字寫正寫好?！叭恕弊忠黄惨晦啵此迫菀讓?，其實是最不容易寫的?！叭恕弊忠靡簧臅r間，并且要用心、用力才能寫好。所以，這個座右銘是放在本書稿《人的原問》這一節(jié)中。這是我對做人做學(xué)問的首要體悟。

二 、題言

“知物之明，知人之明，自知之明，交往自覺，全球文明。”

以上是《老學(xué)日歷》中的“文明交往自覺五字言”。人類文明史上的人與自然、人與人和人的自我身心之間的交往互動規(guī)律，告訴我們一個道理，所謂文明，就是人類對這三種關(guān)系“文而明之”的自覺性。唯有此種文明交往自覺，方有全球的文明。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提出過21世紀教育的四大目標是:學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作。這是文明自覺的語言。清代學(xué)者全祖望所講的“學(xué)貴自得，心明則本立”，也說明了知物、知人、知自我身心這“三知之明”，是學(xué)習(xí)的根本問題所在。

三 、題辭

“博學(xué)而約取，審問而問學(xué)，慎思而自得，明辨而鑒裁，篤行而為公?！?/p>

以上是《老學(xué)日歷》中的“學(xué)行辭”。在這里，我把《禮記·中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”去助詞而用約取、問學(xué)、自得、鑒裁、為公加以補充而成的學(xué)行命題。辭，如《荀子 ·正名》所述:“辭也者，兼異實之名，以論一意也?！奔s取是博學(xué)的目的，問學(xué)是對審問的追問，慎思是勤奮學(xué)習(xí)而后的成果。鑒裁為明辨之后的選擇，這是虞亮對王羲之“清貴有鑒裁”的贊譽;而為公對篤行則是方向性的指引，如西北大學(xué)校訓(xùn)“公誠勤樸”中，把“公”字置為首訓(xùn)的“天下為公”那樣文明自覺的、少有的弘大氣魄。

四、題詩

“西潮涌起東潮動，西方東方異中同。水流河?xùn)|與河西，氣變東風(fēng)又西風(fēng)。西園載酒東園醉，東茶咖啡西洋醒。世界熙攘為權(quán)利，環(huán)球哪復(fù)計西東!歷史統(tǒng)一于多樣，事物萬變歸常恒。分斗合和均智慧，人文良知化大成。人類關(guān)注生產(chǎn)力，交往自覺共文明?！?/p>

以上是我在《東方民族主義思潮》第2版序言中的一首詩，名之曰《西東謠》。該書系人民出版社2013年版。收入《老學(xué)日歷》時，又作了修改。在人類文明發(fā)展中，東西方二元對立觀念根深蒂固，我從全球文明化、人類交往自覺化角度上，寫有此詩意治學(xué)之作，以表文明史觀。

五、題史

“愛自然，為人類，自然史，人類史，科學(xué)雙輪驅(qū)動，天文人文，共同創(chuàng)造優(yōu)秀文明成果?！?/p>

以上是《老學(xué)日歷》第十編《自然人類·編前敘意》中的一段話。此編收集了關(guān)于哥白尼、威廉·哈維、達爾文、牛頓、愛因斯坦及馬基雅維利、馬爾薩斯、亞當·斯密、索羅的生平與思想的學(xué)習(xí)筆記，旨在溝通自然科技和人文社科兩大科學(xué)于人類文明交往自覺的宏大歷史進程之中。

回顧《老學(xué)日歷·卷首五題》寫作之時，正是《東方民族主義思潮》第2版付印之年。我引用該書序言最后一段話作為本文的結(jié)語:

“1991年，完成《東方民族主義思潮》書稿時，我正值坐五(十)望六(十)之年?，F(xiàn)在寫這本書再版前言時，已經(jīng)是2012年的81歲而望90歲之年了……現(xiàn)在回首過去，才感到時間真是不饒人。面對這本書，即使想再作修改，也力不從心了。好在我的頭腦不會停止思考，也不會放下手中的筆。只是按老齡規(guī)律，量力而行，以暮年夕陽之光，再添一柱新燭，為燭照人類文明交往自覺之路而盡綿薄之力?！?/p>

2014年12月24日于北京松榆齋