試論近代新馬地區(qū)瓊僑社團(tuán)的建立及其職能

張逢博

試論近代新馬地區(qū)瓊僑社團(tuán)的建立及其職能

張逢博

19世紀(jì)中葉前后，海南人開(kāi)始大規(guī)模移居?xùn)|南亞，新馬地區(qū)是瓊僑的重要目的地之一。在移居地，瓊僑建立了會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)、行業(yè)公會(huì)等各類社團(tuán)組織，以地緣、血緣、業(yè)緣形成的組織在其中居于主導(dǎo)地位。近代新馬瓊僑社團(tuán)在聯(lián)系鄉(xiāng)誼、增進(jìn)福利、奉祀神祇、祭祀先祖、經(jīng)濟(jì)協(xié)作、發(fā)展華教等方面發(fā)揮了積極作用。

瓊僑；社團(tuán)；新馬地區(qū)

19世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)前夕，新馬華僑社會(huì)存在福建人、潮州人、廣府人、客家人、海南人五大社群。五大社群方言系統(tǒng)不同、風(fēng)俗習(xí)慣各異，在英國(guó)殖民政府分而治之和間接統(tǒng)治政策下處于半自治狀態(tài)，社群之間分界明確。 新馬地區(qū)瓊僑社群形成于19世紀(jì)中葉之后，與較早移民新馬的福建人、潮州人、廣府人、客家人相比，海南籍移民是一個(gè)人數(shù)較少、實(shí)力較弱的方言群體。但自瓊籍移民社會(huì)形成后，和其他各籍華僑一樣，也形成了方言會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)、同業(yè)公會(huì)等各類社團(tuán)組織，并在近代歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。本文試對(duì)近代新馬地區(qū)瓊僑社團(tuán)的建立及其職能作一簡(jiǎn)要論述。

一、近代新馬地區(qū)瓊僑社群的形成

海南居民向東南亞一帶遷移有著悠久的歷史。西漢元封元年（公元前110年），中央政府在海南島設(shè)置珠崖、儋耳二郡，正式開(kāi)始了對(duì)海南的統(tǒng)治與管理。海南島與同屬于漢王朝的交趾建立了直接的政治地理關(guān)系。伴隨著這種關(guān)系的建立，產(chǎn)生了早期的人口流動(dòng)。宋元時(shí)期，海上絲綢之路空前繁盛，海南作為海上絲綢之路的一個(gè)連接點(diǎn)，與東南亞的聯(lián)系進(jìn)一步加深。明代朝貢貿(mào)易發(fā)達(dá)，參加朝貢貿(mào)易的東南亞各國(guó)貨船在駛往廣州的途中，經(jīng)常在瓊州諸港?？垦a(bǔ)給。由海南至南洋零散的、小規(guī)模的人口流動(dòng)歷史上一直存在，但直到19世紀(jì)中葉前后，海南人才開(kāi)始大量移居?xùn)|南亞。海南農(nóng)村可耕地資源并不充裕，人口的增長(zhǎng)使土地越分越少，農(nóng)民日益貧困化，這種現(xiàn)象在民多地狹的文昌、瓊山、瓊海等地表現(xiàn)得尤為明顯。晚清政府腐敗無(wú)能，無(wú)力緩解這一矛盾，加上頻繁戰(zhàn)亂以及自然災(zāi)害的影響，對(duì)人口的向外遷移產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的推力。與此同時(shí)，英國(guó)殖民者逐漸控制了馬六甲海峽地區(qū)并把殖民勢(shì)力延伸至馬來(lái)半島各土邦。為了拓殖海峽殖民地以及臨近的馬來(lái)土邦，英國(guó)殖民主義者需要大批廉價(jià)的勞動(dòng)力，漂洋過(guò)海赴南洋謀生的華工大大滿足了這一需求。

瓊僑下南洋的主要目的地是新加坡、馬來(lái)亞、泰國(guó)等地。瓊僑移入新馬地區(qū)之時(shí)，福建人、潮州人、廣府人、客家人已在下南洋的時(shí)代浪潮中先期到達(dá)。不同移民社群間社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等方面的差異塑造了各自強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感。講同一方言、來(lái)自同一地域的人往往習(xí)慣聚居在一起。以祖居地和方言特征為分野，新馬地區(qū)華僑中形成了獨(dú)特的幫群結(jié)構(gòu)。為了加強(qiáng)對(duì)華僑社會(huì)的管理，英國(guó)殖民者實(shí)行甲必丹制度。英國(guó)殖民當(dāng)局委任甲必丹負(fù)責(zé)華人社會(huì)治安、司法及福利等各項(xiàng)事務(wù)。由于閩幫人數(shù)最多，影響力最大，甲必丹往往從該幫選出。這種分而治之的殖民政策進(jìn)一步加劇了新馬華僑社群的分化。根據(jù)1881年海峽殖民地人口統(tǒng)計(jì)資料，當(dāng)時(shí)新加坡華人移民共有86 766人，其中海南移民有8 319人，占9.6%，這一比例低于福建、潮州、廣府移民，但略高于客家移民［1］。新加坡瓊僑主要分布于美芝律、密駝律、淡申律、東陵、武吉知馬、實(shí)里達(dá)、樟宜等區(qū)，其中美芝律、密駝律是新加坡瓊僑最密集的區(qū)域。也有一些瓊僑到達(dá)海峽地區(qū)后，經(jīng)由新加坡移居馬來(lái)西亞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1921年，居馬瓊僑為48 200人，占華僑總?cè)藬?shù)的5.3%；1947年，居馬瓊僑人數(shù)上升到105 457人，在華僑中占6%［2］215。馬來(lái)亞瓊僑主要分布在西岸的一些重要城市及東南部的柔佛，東部及北部?jī)?nèi)陸人數(shù)較少。在新馬華僑社會(huì)五大社群中，瓊籍移民是人數(shù)較少的一幫。

二、近代新馬地區(qū)瓊僑社團(tuán)的興建

各方言群體移居新馬社會(huì)后紛紛創(chuàng)建了會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)、同業(yè)公會(huì)、秘密會(huì)社、藝術(shù)團(tuán)體、青年會(huì)等各種各樣的社團(tuán)組織，瓊籍華僑也不例外。從19世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)之前，瓊僑創(chuàng)辦的各類社團(tuán)中，以地緣、血緣、業(yè)緣關(guān)系形成的社團(tuán)始終居于主體地位。這一時(shí)期超越幫派的社團(tuán)組織仍處在逐漸形成的過(guò)程中。以下將對(duì)近代新馬瓊僑創(chuàng)建的三緣社團(tuán)組織作一概述。

（一）地緣性組織

新加坡瓊州會(huì)館成立于1854年，是新加坡瓊僑最早設(shè)立的一個(gè)地緣性社團(tuán)組織，也是新加坡海南同鄉(xiāng)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。瓊州會(huì)館由瓊籍先賢韓旺彝（亞二）、王志德等首倡成立，最初館址曾設(shè)于小坡嗎拉峇街，之后館址遷于美芝律。除瓊州會(huì)館外，新加坡瓊籍華僑還創(chuàng)辦了多個(gè)地緣性同鄉(xiāng)會(huì)。此類同鄉(xiāng)會(huì)皆以原籍某一鎮(zhèn)、某一村或某一區(qū)的同鄉(xiāng)組成。瓊崖沙港同鄉(xiāng)會(huì)是文昌縣沙港村同鄉(xiāng)的社團(tuán)組織，它創(chuàng)立于1936年，是新加坡瓊僑的第一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)。之后又陸續(xù)成立了泰家南旅同鄉(xiāng)會(huì)（文昌縣泰家村同鄉(xiāng)組織）、孟里同鄉(xiāng)會(huì)（瓊海縣孟里村同鄉(xiāng)組織）、瓊崖重興同鄉(xiāng)會(huì)（文昌縣重興鎮(zhèn)同鄉(xiāng)組織）等多間同鄉(xiāng)會(huì)。

馬來(lái)西亞的情況與新加坡稍有不同。英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，馬來(lái)西亞由一些分散的土邦組成，不存在統(tǒng)一的政權(quán)，故瓊僑的地緣性社團(tuán)組織也呈分散式發(fā)展。柔佛、馬六甲、森美蘭、雪蘭莪、檳城、吉打、丁加奴、彭亨、沙撈越、沙巴等地均設(shè)有“海南會(huì)館”、“瓊崖同鄉(xiāng)會(huì)”或“瓊州會(huì)館”。其中創(chuàng)立較早的有：馬六甲海南會(huì)館（1869年）、太平瓊州會(huì)館（1869年）、檳城海南會(huì)館（1870年）、古晉海南公會(huì)（1885年）、新山瓊州會(huì)館（1883年）、雪隆海南會(huì)館（1889年）。為加強(qiáng)彼此間的聯(lián)合，1933年在新加坡召開(kāi)了新馬各地瓊僑社團(tuán)代表聯(lián)席會(huì)議，新加坡、柔佛、吉隆坡、檳城、太平等地的海南會(huì)館或瓊州會(huì)館出席了會(huì)議。會(huì)議決定成立“南洋瓊州總會(huì)”，1934年改名為“南洋英屬瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)”并通過(guò)注冊(cè)，成為現(xiàn)今“馬來(lái)西亞海南會(huì)館聯(lián)合會(huì)”的前身。此外，馬來(lái)西亞瓊僑中還存在以縣為單位的地緣性組織，如：檳城萬(wàn)寧同鄉(xiāng)會(huì)、雪隆萬(wàn)寧同鄉(xiāng)會(huì)、馬六甲萬(wàn)寧社、雪隆文昌同鄉(xiāng)會(huì)、霹靂瓊樂(lè)會(huì)館（瓊樂(lè)指瓊海、樂(lè)會(huì)兩地），檳城瓊海會(huì)館等。

（二）血緣性組織

新馬瓊僑移入后和其他華人社群一樣也逐漸建立了以血緣形式結(jié)成的宗親會(huì)。海外宗親會(huì)由祖籍地姓氏宗祠發(fā)展而來(lái)，是基于儒家文化中的倫常觀念形成的。1887年，在愈貴、運(yùn)政等先賢帶領(lǐng)下，以新加坡密駝律52號(hào)為社址，成立了符氏社，社內(nèi)設(shè)置符氏始祖神位。新加坡符氏社是新加坡瓊僑中最早成立的一間宗親會(huì)。20世紀(jì)之后，瓊僑中相繼誕生了韓氏祠（1900年）、龍氏公會(huì)（1903年）、瓊崖黃氏公會(huì)（1910年）、瓊州梁氏公會(huì)（1924年）、瓊崖王氏祠（1926年）、瓊崖朱氏社（1926年）等姓氏宗親會(huì)。歷史上，符、韓、龍、黃、梁、王、朱、翁、周、陳、云、許、吳、鄭、林、邢、謝、李、楊、詹、何、盧、潘、莊、嚴(yán)等共25個(gè)來(lái)自海南的姓氏在新加坡?lián)碛凶约旱淖谟H會(huì)。［3］41與新加坡相比，馬來(lái)西亞的瓊籍宗親組織較少。在馬來(lái)西亞，僅有符、林、陳、周、李5個(gè)姓氏擁有自己的宗親會(huì)，其具有代表性的宗親社團(tuán)組織有：檳城長(zhǎng)林社、檳城陳氏宗祠、雪蘭莪符氏公會(huì)、北馬符氏社等。其中，檳城長(zhǎng)林社成立于1923年，歷史最為悠久。

（三）業(yè)緣性組織

1819年新加坡開(kāi)埠后，大批下南洋的華僑來(lái)島，有的居留在新加坡，有的則以新加坡為中轉(zhuǎn)站最終移居馬來(lái)西亞。各方言社群中，瓊籍華僑移居新馬地區(qū)時(shí)間上較晚，人數(shù)也較少。以新加坡為例：1881年，瓊僑人數(shù)僅8 319人，1911年，人口增長(zhǎng)到10 504人，至1931年人口才接近2萬(wàn)人。［2］218新加坡華僑中，福建籍、潮汕籍在商業(yè)活動(dòng)中擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。近代在新瓊僑職業(yè)上以傭工為主。根據(jù)1929年的調(diào)查，在當(dāng)時(shí)約2萬(wàn)瓊僑中，商人及知識(shí)分子不足10%，傭工則要占到90%以上［2］219。瓊籍傭工涉及海員、商店店員、割膠工、裁縫工等多個(gè)不同工種。商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，瓊僑資本不夠充裕，主要局限于咖啡店、餐飲等一些可以小本經(jīng)營(yíng)的行業(yè)。1929年，新加坡瓊商共513家，其中咖啡店有174家，匯兌民信局63家，飯店46家，貿(mào)易行51家，面包、水果、雜食店43家［2］220。可以看出，近代歷史上新加坡瓊僑的商業(yè)活動(dòng)主要集中在咖啡店、餐飲、食品、匯兌及貿(mào)易領(lǐng)域。

相對(duì)地緣性會(huì)館和血緣性宗親會(huì)，新馬瓊僑中業(yè)緣性的商業(yè)團(tuán)體成立較晚。新加坡最早的瓊僑同業(yè)商會(huì)誕生在咖啡業(yè)。1935年，在黃才源、梁定仁、吳可仕等人的倡議下成立了 “新加坡瓊僑咖啡公會(huì)”。公會(huì)成立之初，會(huì)員僅100余名。1952年，更名為“新加坡瓊僑咖啡酒餐商公會(huì)”，會(huì)員也有所增加［3］54。除咖啡業(yè)外，新加坡匯兌業(yè)、客棧業(yè)也成立了瓊僑的同業(yè)公會(huì)。瓊僑匯兌公會(huì)、瓊南客棧行均于二戰(zhàn)前誕生。馬來(lái)西亞瓊僑職業(yè)構(gòu)成與新加坡相似，但馬來(lái)西亞歷史上不存在專屬瓊僑自身的行業(yè)公會(huì)。根據(jù)自身發(fā)展需要，馬來(lái)西亞瓊籍商人也創(chuàng)建或參加了特定的行業(yè)公會(huì)，但這種社團(tuán)組織通常是不分籍貫的。以1947年成立的馬新咖啡茶業(yè)聯(lián)合總會(huì)為例，由于馬來(lái)西亞瓊僑從事咖啡餐飲業(yè)的人數(shù)較多、勢(shì)力較大，該商會(huì)是由瓊籍黃才源、林春濃發(fā)起的，歷任主席中也有很多瓊籍人士，但其發(fā)展并沒(méi)有局限于瓊僑內(nèi)部，不管是會(huì)員吸納還是社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人的推選，它都對(duì)各個(gè)華僑社群保持開(kāi)放。

三、近代新馬地區(qū)瓊僑社團(tuán)的職能

近代新馬瓊僑社會(huì)中，三緣社團(tuán)的產(chǎn)生和發(fā)展是由其多方面的職能決定的。臺(tái)灣學(xué)者陳烈甫曾對(duì)海外華僑社團(tuán)所發(fā)揮的職能做過(guò)細(xì)致的歸納，其內(nèi)容包括：互相合作、守望相助；排難解紛、息事寧人；救濟(jì)貧病疾苦無(wú)依之人；致力于國(guó)民外交，改善華僑處境；調(diào)和僑社和政府間的關(guān)系；救鄉(xiāng)救國(guó)；倡辦文化事業(yè)，弘揚(yáng)中華文化；重視青年，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀；提倡健身與正常娛樂(lè)；促進(jìn)僑社興革等［4］。結(jié)合近代新馬瓊僑社團(tuán)的發(fā)展，筆者認(rèn)為，其職能主要表現(xiàn)在聯(lián)系鄉(xiāng)誼、增進(jìn)福利、奉祀神祇、祭祀先祖、經(jīng)濟(jì)協(xié)作、發(fā)展華教等方面。

（一）聯(lián)系鄉(xiāng)誼，增進(jìn)福利

聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、團(tuán)結(jié)互助是地緣宗親組織最為基本的職能。方言會(huì)館及宗親會(huì)的存在為生活在海外陌生環(huán)境中的移民提供了精神棲息的港灣。1879年，新加坡瓊州會(huì)館及天后宮重建，完工后瓊山縣出身的進(jìn)士邱對(duì)欣為會(huì)館題寫(xiě)了碑文，其中寫(xiě)道：“所愿服賈來(lái)茲者，歲時(shí)薦香，敦崇鄉(xiāng)誼……每當(dāng)會(huì)集時(shí)，與親舊敘離闊，陳說(shuō)桑梓故事，以為拊掌之資，至足樂(lè)也。”［5］熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)物加強(qiáng)了彼此之間的情誼，同鄉(xiāng)之人的聯(lián)系通過(guò)會(huì)館活動(dòng)密切頻繁起來(lái)。晚清華南社會(huì)禁止婦女出洋，直到20世紀(jì)20年代，新馬一帶的瓊籍?huà)D女還是鳳毛麟角，近代下南洋的瓊僑可謂是孑然一身。在孤苦無(wú)依、缺少福利體系并可能隨時(shí)遭受族群歧視的移居地，福利保障的需求是非常迫切的。地緣宗親組織的建立一定程度上適應(yīng)了這一需求。絕大多數(shù)組織把“聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親感情，共謀會(huì)員福利”作為社團(tuán)宗旨。在會(huì)員患病、失業(yè)、死亡等需要幫助的時(shí)刻，地緣宗親組織往往能施以援手。社團(tuán)要求新入會(huì)成員繳納入會(huì)基金并按期繳納年捐，以此設(shè)立活動(dòng)基金。一旦會(huì)員死亡，而又無(wú)直系親屬時(shí)，社團(tuán)組織會(huì)為他簡(jiǎn)樸殮葬。對(duì)于初到新馬的新族人或同鄉(xiāng)之人，相關(guān)地緣宗親組織也會(huì)給他們提供必要的食物，并幫助其尋找工作。1902年，新加坡瓊州會(huì)館成立了慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)“樂(lè)善居”，以方便當(dāng)?shù)刎毧喹們S求醫(yī)問(wèn)藥。以血緣及地緣建立起來(lái)的密切關(guān)系增加了瓊僑的安全感，減輕了失業(yè)、疾病、勞動(dòng)力喪失等困難帶給他們的恐懼。

（二）奉祀神祇，祭祀先祖

新馬瓊僑奉祀的神祇有多位，包括天后圣母、水尾圣母、昭烈108兄弟等，其中天后崇拜最盛。新馬地區(qū)幾乎每間瓊州會(huì)館都設(shè)有供奉天后圣母的神壇，很多會(huì)館是以天后廟為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。1854年，新加坡瓊州會(huì)館建立，會(huì)館設(shè)立之初，便在館內(nèi)設(shè)立了天后宮，天后宮主祀天后圣母、配祀水尾圣母及昭烈108兄弟。新加坡瓊州會(huì)館與天后宮實(shí)際上是二位一體的組織。檳城海南人在1870年之前創(chuàng)立了天后宮，奉祀天后圣母，直至1925年才將天后宮改名為瓊州會(huì)館。古晉瓊州會(huì)館的前身也是天后廟，早在1878年該天后廟就已創(chuàng)建。

新馬瓊僑中各姓氏宗親會(huì)也有自己的保護(hù)神，除了共同的天后崇拜外，各宗族還存在與其歷史相關(guān)的族神。另外，祭祀宗族祖先也是宗親會(huì)的重要職能。各宗親會(huì)通常在宗祠供奉開(kāi)姓始祖或渡瓊姓祖以及新近先祖的牌位，并定期舉行祭祀。祭祀是宗親會(huì)最重要的社團(tuán)活動(dòng)，一般在族長(zhǎng)帶領(lǐng)下展開(kāi)，并要求所有會(huì)員參加，其過(guò)程包括獻(xiàn)祭、典禮、會(huì)員聚餐等多個(gè)環(huán)節(jié)。祭祀先祖表達(dá)了族人對(duì)祖先的追思，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)了宗族的凝聚力。

（三）經(jīng)濟(jì)協(xié)作，共謀發(fā)展

近代瓊僑業(yè)緣性社團(tuán)的職能主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。作為同業(yè)者的聯(lián)合，同業(yè)公會(huì)對(duì)內(nèi)能促進(jìn)行業(yè)自律、規(guī)范行業(yè)秩序，對(duì)外能充當(dāng)瓊商和殖民政府相互溝通的橋梁和紐帶。由于與家鄉(xiāng)聯(lián)系密切，二戰(zhàn)前新加坡華人匯兌業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。但在此行業(yè)中，福建、廣府、潮州諸幫匯莊較多，規(guī)模較大。瓊僑雖然也開(kāi)設(shè)了四寶文、順成隆、南同利、南方、南興昌等多家匯莊，但整體實(shí)力較弱。1939年，瓊僑匯兌公會(huì)的成立即為加強(qiáng)瓊商間的聯(lián)合。該公會(huì)積極參與殖民政府相關(guān)政策的制定，致力于行業(yè)利益的表達(dá)，在其存續(xù)期間為瓊僑匯兌業(yè)的發(fā)展，做出了極大貢獻(xiàn)。正如曾任公會(huì)會(huì)長(zhǎng)的盧寧先生回憶所說(shuō)：“當(dāng)時(shí)外匯統(tǒng)制很嚴(yán)，當(dāng)局又要保證金，還有僑會(huì)自由兌換限制令等等，我與正本先生等幾位公會(huì)負(fù)責(zé)人，天天為這件事奔波，找有關(guān)當(dāng)局磋商，才解決了問(wèn)題。”［6］292新加坡瓊僑咖啡公會(huì)以及瓊南客棧在各自行業(yè)對(duì)瓊商經(jīng)濟(jì)的振興也發(fā)揮了積極作用。馬來(lái)西亞不存在專屬瓊商的行業(yè)公會(huì)，說(shuō)明超越方言社群的社團(tuán)正在逐步形成，同時(shí)也反映了二戰(zhàn)前夕華僑社會(huì)社群間的初步整合。

（四）興辦教育、發(fā)展華教

近代新馬瓊僑大多是勞工，文化水平不高，經(jīng)濟(jì)地位不佳，但對(duì)子女教育相當(dāng)重視。在興辦教育、創(chuàng)立華校方面，瓊僑在各華僑社群中并不落后。馬來(lái)亞華僑興辦的第一所華校是成立于1904年的檳城中華學(xué)校。它是由在馬客家籍華僑興辦的一所學(xué)校。僅在十年之后的1914年，瓊僑的第一所華?！Z太平振華學(xué)校就成立了。早期瓊僑華校大都依托當(dāng)?shù)貢?huì)館設(shè)立。1917年，雪蘭莪海南會(huì)館創(chuàng)辦了吉隆坡僑南學(xué)校，海南會(huì)館總理林翼民兼任僑南學(xué)校學(xué)監(jiān)。1920年，檳城海南會(huì)館總理林英文倡辦益華學(xué)校。1922年，在馬六甲海南會(huì)館諸先賢倡議下在會(huì)館內(nèi)創(chuàng)設(shè)了華南夜學(xué)，之后發(fā)展為全日制學(xué)校。文昌籍馬六甲巨商郭巨川入主會(huì)館后，在其原有基礎(chǔ)上出資興辦瓊林學(xué)校，后改名為瑪琳小學(xué)，教書(shū)育人延續(xù)至今［6］254。除了正式的學(xué)校外，還有不少會(huì)館設(shè)立夜?；蜓a(bǔ)習(xí)班。柔佛新山瓊州會(huì)館于1917年在館舍內(nèi)設(shè)立了工商補(bǔ)習(xí)學(xué)校，使失學(xué)青年獲得了半工半讀的機(jī)會(huì)。彭亨林明瓊州會(huì)館于1918年在南大街18號(hào)創(chuàng)辦了平民夜校。為鼓勵(lì)同鄉(xiāng)子弟發(fā)奮學(xué)習(xí)，各地瓊州會(huì)館都設(shè)有“會(huì)員子女學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)勵(lì)金”。值得一提的是，馬來(lái)西亞海南會(huì)館聯(lián)合會(huì)于1953年開(kāi)始創(chuàng)設(shè)大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，又于1959年增設(shè)“大學(xué)貸學(xué)金”以幫助同鄉(xiāng)貧困子弟完成大學(xué)學(xué)業(yè)。這在馬來(lái)西亞各華僑社群中尚屬首創(chuàng)，之后其他各僑屬總機(jī)構(gòu)紛紛效仿。

四、結(jié)語(yǔ)

移民時(shí)代，和其他華僑社群一樣，為了傳承祖籍地文化資源以及更好地在移居地生存發(fā)展，新馬瓊僑建立了會(huì)館、宗親會(huì)、行業(yè)公會(huì)、秘密會(huì)社等各類社團(tuán)組織。其中，以地緣、血緣、業(yè)緣形成的組織居于主導(dǎo)地位。近代新馬瓊僑三緣社團(tuán)在聯(lián)系鄉(xiāng)誼、增進(jìn)福利、奉祀神祇、祭祀先祖、經(jīng)濟(jì)協(xié)作、發(fā)展華教等方面發(fā)揮了積極作用。社團(tuán)組織是瓊僑調(diào)適在移居地社會(huì)生活的重要憑借，也是重新整合社群文化生活的重要縮影。研究新馬瓊僑社團(tuán)史對(duì)新馬瓊籍華僑華人歷史研究有著重要的作用和價(jià)值。

[1]郭振羽.新加坡的語(yǔ)言與社會(huì)[M].臺(tái)北：正中書(shū)局，1985：2.

[2]蘇云峰.東南亞瓊僑移民史[A]//蘇云峰.海南歷史論文集[C].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?002.

[3]吳華.世界海南組織資料匯編[Z].馬來(lái)西亞海南會(huì)館聯(lián)合會(huì)，2009.

[4]陳列甫.東南亞的華僑、華人與華裔[M].臺(tái)北：正中書(shū)局，1979：379-383.

[5]編委會(huì).新加坡瓊州會(huì)館慶祝成立135周年紀(jì)念特刊[Z].新加坡瓊州會(huì)館，1989：101.

[6]符家榮.雪隆海南會(huì)館史料匯編修訂本[Z].馬來(lái)西亞雪隆海南會(huì)館，2009.

（編輯：張齊）

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A

1673-1999（2015）12-0129-03

張逢博（1983-），女，碩士，瓊州學(xué)院（海南三亞572022）歷史與文博學(xué)院講師，研究方向?yàn)槭澜缡放c海南地域文化。

2015-09-20

海南省教育廳2015年高等學(xué)?？蒲匈Y助項(xiàng)目“新馬地區(qū)瓊屬社團(tuán)史研究”成果（Hnky2015-46）。