新媒體技術(shù)對(duì)城市空間的介入與改變

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下媒介演進(jìn)對(duì)觀看范式的改變與影響”（項(xiàng)目編號(hào)：15SJB217）的研究成果。

【內(nèi)容摘要】 隨著時(shí)代發(fā)展，都市的架構(gòu)不斷變革，不論是單一中心或是多元中心都被視覺及實(shí)用的新秩序所改變，改變形式也從城市空間的簡單分割開始轉(zhuǎn)向新媒體對(duì)城市空間的功能和形態(tài)的重塑。新媒體信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于城市空間的影響如此巨大，使得城市空間呈現(xiàn)出新的媒介化特點(diǎn)和新的發(fā)展態(tài)勢，這也在一定程度上改變了人們的生存環(huán)境和對(duì)城市空間的心理感受。

目前在世界各國都存在著一個(gè)普遍問題——城市的現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致城市空間緊張，西美爾等早期都市研究者在他們的理論觀點(diǎn)上預(yù)見了當(dāng)下的這種情況，他稱之為“大都市精神”，這種精神表現(xiàn)為現(xiàn)代化城市所呈現(xiàn)出的失向性、疏離性、隔絕性和碎片化。這種情況發(fā)生的根源在于，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，勞動(dòng)力的涌入使得城市規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)張。大規(guī)模集群化的建筑出現(xiàn)導(dǎo)致城市空間的布局更加多元，城市空間的結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜。各國城市空間都面臨著同樣的問題，一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了城市的發(fā)展，但也帶來了很多的問題：人口擁擠、建筑的無序和混亂、交通癱瘓、城市綠地和公共設(shè)施匱乏，很多城市因而呈現(xiàn)出一種死氣沉沉缺乏人文關(guān)懷的景象。新媒體技術(shù)在城市空間的運(yùn)用打破了這種沉寂，一種新的潮流正在涌現(xiàn)，“多層次多緯度的城市空間與現(xiàn)代媒介的多元形態(tài)兩流匯集，使得空間要素的發(fā)展趨勢與媒介領(lǐng)域的功能嬗變相互滲透，日益彌合著現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限?！?①新媒體與城市空間交互作用，成為城市景觀變遷和城市空間重塑的重要力量。

一、城市空間向可視化方向發(fā)展

城市空間本來就是一個(gè)被媒介所滲透、表現(xiàn)、構(gòu)建出的物理場所，但是它不僅僅是物理實(shí)體的承載物，它同樣蘊(yùn)含信息，生成意義，能夠傳達(dá)出人類的價(jià)值情感與態(tài)度。新媒體技術(shù)的發(fā)展使得城市空間徹底被媒介化了，體現(xiàn)在新媒體將媒體的物理空間屬性融入到城市景觀之中，徹底改變了城市形象、公共空間、社會(huì)生活、市民文化等諸多方面。被媒介化后的城市空間從一般意義的內(nèi)容空間、信息空間升級(jí)為承載市民情感的情感空間和蘊(yùn)含美的審美空間，在這個(gè)前提下，城市空間被媒介化的表征之一就是朝可視化方向發(fā)展。

將一切不可視的東西都可視化是新媒體的一個(gè)發(fā)展特點(diǎn)，這是因?yàn)樾旅襟w技術(shù)延伸了人的觀看功能，促使人們把觀看的視角向更廣闊的領(lǐng)域延伸，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)開始“圖像轉(zhuǎn)向”，當(dāng)我們已經(jīng)逐漸熟悉社會(huì)生活綜藝化、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)圖表化、個(gè)人著裝風(fēng)格化、社會(huì)生活管理的監(jiān)控化后，我們開始對(duì)城市空間的視覺化不感到陌生了。除了我們已經(jīng)熟悉的城市建筑立面的液晶屏，以及車載媒體、移動(dòng)傳媒的廣泛使用，新媒體技術(shù)在城市空間上的運(yùn)用更加豐富，呈現(xiàn)出更加人性化發(fā)展的趨勢。奧地利電子藝術(shù)中心設(shè)計(jì)了“城市脈搏——開放數(shù)據(jù)”這一項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目是由可視化、仿真模擬以及實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)等手段搭建而成。通過這個(gè)平臺(tái)，市民可以隨時(shí)獲取城市信息資源，也可以反饋城市問題并提出改進(jìn)方式。城市消化吸收市民免費(fèi)提供的那些信息，然后調(diào)配資源到所需的地方。北京大學(xué)的王祖超試圖用“北京交通軌跡可視化”來緩解交通痼疾?！氨本┙煌ㄜ壽E可視化”能夠?qū)崿F(xiàn)隨著道路和時(shí)間不同，擁堵情況不同，隨著用戶上傳信息，用不同顏色來代表此時(shí)此刻此地的擁堵狀況。當(dāng)然可視化是新媒體對(duì)城市空間介入的一種方式，新媒體技術(shù)的強(qiáng)大在于它對(duì)城市信息的采集、處理和傳輸上，同時(shí)新媒體的遠(yuǎn)程交互功能使得各個(gè)部門之間達(dá)成統(tǒng)一的、基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)管理，這些措施使得城市公共服務(wù)的功能變得高效而有序?？梢暬皇前言瓉肀舜霜?dú)立隔絕的空間聯(lián)系起來，形成一種前所未有的城市關(guān)系或模式，新媒體對(duì)城市空間的介入、在場和擴(kuò)散彌補(bǔ)了城市業(yè)已老化的功能與基礎(chǔ)設(shè)施。

新媒體把城市空間改變?yōu)榭梢暱臻g，一切虛幻都可以被把握、被測量、被觀察?？梢娦允强茖W(xué)與進(jìn)步的代表，世界的隱晦不明、模糊不清、含糊不定都在媒介技術(shù)的照射下被澄明廓清。日趨擴(kuò)展的可見領(lǐng)域，逐漸縮小的未見空間，都昭示著新媒體對(duì)城市空間的影響與控制。

二、被媒介化重構(gòu)的城市空間感

詹姆遜在研究城市空間的后現(xiàn)代性上提出了“超空間”的概念，他認(rèn)為現(xiàn)代城市的空間是空間轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，是一種具有鮮明的后現(xiàn)代特點(diǎn)的“超空間”。這種“超空間”是一種超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的全新空間，深陷其中的我們無法利用曾經(jīng)的時(shí)空觀進(jìn)行定位和方位感知。傳統(tǒng)意義上客觀空間的可被感知性被打破了，人體無法從容地在空間維度中準(zhǔn)確定位，置身其中的我們?nèi)缤粧仐壴跊]有坐標(biāo)的沙漠中，無法利用感官系統(tǒng)組織和判定環(huán)境，更不能調(diào)動(dòng)自身的認(rèn)知系統(tǒng)為自己在外部環(huán)境中明確方向。

詹姆遜這樣描述這種情狀，即“人的身體和他周遭環(huán)境之間的驚人斷裂，可以視為一種比喻、一種象征，它意味著我們當(dāng)前的思維能力無所作為?！?②“認(rèn)知圖繪式”是詹姆遜的一個(gè)重要空間概念，他受到凱文·林奇《城市意象》的啟發(fā)。林奇為了研究不同城市外觀形象的特點(diǎn)，組織觀察志愿者徒步對(duì)不同的城市進(jìn)行考察，請(qǐng)他們?cè)诘貓D上標(biāo)示出各種高度形象化的元素，諸如標(biāo)志性建筑、紀(jì)念碑、道路交叉口以及自然邊界形成的視點(diǎn)，希望借此考察一個(gè)城市在人們心中形成的視覺形象和空間結(jié)構(gòu)。調(diào)查結(jié)果顯示，雖然很多被訪者都在城市中居住多年，但是都未對(duì)城市整體面貌形成概念，人們只能勾畫出一些片段，人們對(duì)城市的認(rèn)知缺少完整的地圖概念。

新媒體技術(shù)對(duì)人們城市空間的全方位多層面的滲透，使得人們?cè)械墓潭?、分散、破碎的空間觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這引起了各方學(xué)者對(duì)其的廣泛關(guān)注?！暗罔F潛望鏡”整套系統(tǒng)就是在這個(gè)理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出來的，基于地理位置信息和地鐵的WiFi環(huán)境，在配套的車載屏幕上，可以看到地鐵上方的景色，對(duì)于旅游城市的觀光客來說，不至于錯(cuò)失地鐵上方的景色，而對(duì)于城市居民來說，除了可以推送個(gè)性化的商務(wù)信息，更實(shí)際的幫助是：這有助于你根據(jù)地上的路況作出判斷，是到路面上打車去目的地，還是繼續(xù)地鐵之旅。這套系統(tǒng)更有價(jià)值之處在于它使得居民和城市空間的聯(lián)系得以恢復(fù)和加強(qiáng)，城市空間不再陌生，空間以視覺的形式被呈現(xiàn)，與公民的日常生活形成密切的聯(lián)系。在這個(gè)過程中城市空間觀念發(fā)生變化，從一個(gè)區(qū)域地點(diǎn)的概念向媒介化方向發(fā)展，人類通過發(fā)展傳播媒介來拓展城市空間的范圍，將之納入媒介的范疇，進(jìn)行信息的傳播，使得虛擬空間和實(shí)在空間產(chǎn)生融合，真實(shí)的地點(diǎn)與虛擬的場相互依存、相互作用，真實(shí)時(shí)空與虛擬時(shí)空之間的界限開始逐漸模糊，邊界模糊使得人從原本被隔絕、分離的空間釋放出來。新媒體技術(shù)不可思議地將原本分離的“觀看”功能和“移動(dòng)”功能有效縫合起來，使得人們?cè)诟艚^、分離的時(shí)空中出現(xiàn)的視覺注意力盲點(diǎn)現(xiàn)象被最大限度地克服。人類通過對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用和控制獲得一種力量，至此人和媒體在時(shí)空上無縫連接起來，也因此重新獲得一種新的城市時(shí)空上的感受。

三、新媒體藝術(shù)塑造城市空間文化

城市空間聚集諸多文明要素，它不僅僅是居民真實(shí)存在的物理空間，還是人們進(jìn)行情感交流、社會(huì)交往、延續(xù)文化、進(jìn)行文明傳承的社會(huì)空間和精神空間。列斐伏爾就強(qiáng)調(diào)空間不是一個(gè)有形的容器，它不是僵化靜止的物理存在，而擁有著自身獨(dú)特的精神屬性。當(dāng)這種屬性當(dāng)中諸元素（政治、文化、經(jīng)濟(jì)）發(fā)展失衡時(shí)，隨之而來的一系列問題就會(huì)顯現(xiàn)出來，而最終這些問題會(huì)影響到市民的生活狀態(tài)，影響到人們的價(jià)值取向乃至社會(huì)心理等諸多方面。西美爾對(duì)此有著深刻的洞察和精到的分析，他在《大城市與精神生活》一文中，總結(jié)出這些情況的發(fā)生源于城市空間特有的傲慢，與之相聯(lián)系的就是生活在大城市的人們不得不在心理上加以自衛(wèi)而采取“社會(huì)性的消極行為”，以矜持、冷漠、毫無感情的態(tài)度對(duì)待周圍的人與事。新媒體藝術(shù)作為一種藝術(shù)審美對(duì)城市空間的介入無疑有撫慰的功能。城市文化的倡導(dǎo)者致力于用新媒體藝術(shù)裝置豐富城市空間，正如劉易斯·芒福德所說，“城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物的繁衍為社會(huì)創(chuàng)造力” ③。

巴黎商業(yè)中心多層商業(yè)區(qū)Forum les halles創(chuàng)辦了一個(gè)新媒體藝術(shù)項(xiàng)目“潛在的城市”，這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)有關(guān)GPS手機(jī)軟件開發(fā)和以一定用戶量為基礎(chǔ)的，同時(shí)又是一個(gè)觀者需要參與其中的滲透式、流動(dòng)式的新媒體藝術(shù)應(yīng)用項(xiàng)目。作為市民，你只要有個(gè)手機(jī)，同時(shí)下載一個(gè)小的應(yīng)用軟件，就可以在巴黎les halles附近的任何地方錄下一段音頻或一段視頻（目前項(xiàng)目剛開始，所以都集中在les halles，以后會(huì)根據(jù)用戶量擴(kuò)大向外擴(kuò)充），你的手機(jī)和軟件會(huì)自動(dòng)根據(jù)你的GPS衛(wèi)星定位把這段音頻或視頻傳上網(wǎng)，那么當(dāng)其他用戶打開手機(jī)后會(huì)在地圖上看到已有記錄的標(biāo)志，當(dāng)他經(jīng)過這個(gè)地方的時(shí)候，視頻和音頻就會(huì)自動(dòng)播放。

“潛在城市”探索另一種形式的建筑架構(gòu)，同時(shí)又吸引人們不斷探索尋找新奇的、滿足人們好奇心的事物，他們可以在這個(gè)充滿利益、高尚、低俗和荒誕生活的城市里遭遇各種稀奇古怪的聲音和視頻。在這個(gè)城市里你開始和環(huán)境、和建筑、和他人進(jìn)行一場“不接觸”的“接觸”，比如，也許當(dāng)你經(jīng)過空無一人的馬路時(shí)你會(huì)聽到幾個(gè)月前演奏過的激昂的交響樂，因?yàn)槟愕母浇前屠韪鑴≡?。?dāng)你走過盧浮宮的玻璃金字塔時(shí)你會(huì)看到一個(gè)小女孩在手機(jī)里沖你笑，旁邊就是舉世聞名的蒙娜麗莎。當(dāng)你大白天在市中心的小公園散步時(shí)，你會(huì)聽見有人在大聲的呼喊，原來若干天以前有人在這里被賊搶了錢包。又或者在一個(gè)剛剛蓋好的房子前，你看到一段視頻，是一個(gè)建筑工人不小心被錘子砸到了腳——當(dāng)然是幾個(gè)月以前發(fā)生的一個(gè)小意外。這一切不過是這個(gè)藝術(shù)品的一部分，同樣也包括拿著手機(jī)的你以及你正在創(chuàng)造的文件。通過這個(gè)項(xiàng)目，新媒體藝術(shù)品不再是我們所理解的虛無的存在，經(jīng)過技術(shù)化中介化的“觀看”最終被城市空間物化下來，成為豐富城市人文景觀的一道亮麗的風(fēng)景線。因?yàn)閿?shù)字技術(shù)和城市空間有效的融合，構(gòu)成了一種新的城市景觀——媒體建筑復(fù)合體的誕生。

新媒體藝術(shù)家希望借此讓每個(gè)城市居民真正走入這個(gè)城市，開始融入人群和空間當(dāng)中。新媒體在充當(dāng)城市和文化之間橋梁的同時(shí)，把城市也變成了一個(gè)藝術(shù)品，你我是其中的組成部分，與此同時(shí)城市空間培育了藝術(shù)，自身也變成了藝術(shù)的一部分。從這個(gè)意義上講，城市空間的媒介化過程其實(shí)也是新媒體的空間化過程，這看似相反的過程，也反映出新媒體與城市空間的辯證關(guān)系。

四、新媒體技術(shù)推進(jìn)城市空間的民主化

在大眾傳播研究領(lǐng)域，有一個(gè)富有爭議的主題，即媒介的傳播與民主政治以及城市空間的關(guān)系。馬克思、恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展促進(jìn)了城市的全面發(fā)展，而城市空間的發(fā)展標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)方式的成熟。馬克思與恩格斯把城市空間與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)體制深刻地聯(lián)系在一起，指出城市從最初開始就體現(xiàn)出資本主義的原罪——資源與權(quán)力分配的不平衡。就權(quán)力與空間關(guān)系而言，任一空間中的主體，將自身的意志體現(xiàn)在這一空間中的過程就表現(xiàn)為權(quán)力。整個(gè)社會(huì)空間普遍交織著各種權(quán)力關(guān)系，影響這一狀況的核心要素必然就是空間中普遍存在的權(quán)力機(jī)制，城市空間正是權(quán)利和資源十分集中的空間節(jié)點(diǎn)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種權(quán)力間的沖突、貧富差距日益拉大、社會(huì)階級(jí)沖突加劇，這些問題體現(xiàn)在城市空間的分布和管理上，就變成城市平民窟的出現(xiàn)，城市公共資源占有和運(yùn)用不均勻，公民對(duì)城市管理參與度不夠等等現(xiàn)象。讓民眾積極地參與到他們身處的社會(huì)事物中去，迫使政府官員有效地聽取民眾的聲音是一種解決問題積極有效的方式，這能最大程度地平衡城市權(quán)利關(guān)系，使得民眾享有自己的權(quán)益。過去人們習(xí)慣選擇在咖啡館辯論，或是在廣場召開集會(huì)探討公共事務(wù)，主張自己的權(quán)益。在這些空間里，人們熱烈地探討時(shí)事、交流心得，在辯論中闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，大聲地說出自己的主張。這些沸騰的民意最終吸引了統(tǒng)治者的注意，主動(dòng)或被動(dòng)地作出某種程度的改善，這些咖啡館、廣場和公園就是哈貝馬斯所謂的“公共領(lǐng)域”（Public Sphere）。哈貝馬斯在他的主要著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，強(qiáng)調(diào)了城市空間中“公共領(lǐng)域”的重要性，他所謂的公共領(lǐng)域，就是指我們社會(huì)生活中，公共意見形成的場所。原則上他向所有公民開放，最重要的是在其中能夠形成有效的對(duì)話，可以在此自由地表達(dá)和公開他們的意見。他指出，19—20世紀(jì)公共領(lǐng)域開始衰落，大眾傳媒在其中必須承擔(dān)責(zé)任。大眾傳媒使得人們從公共空間退守到私人空間之中，原先面對(duì)面的市民所構(gòu)成的公共空間被瓦解，人們被分割成一個(gè)個(gè)孤島，當(dāng)人們的目光被新聞鏡頭取代，我們似乎看到了更多的世界，但同時(shí)也把世界排斥在真實(shí)的感受之外。人們?cè)谒幍莫M窄空間中彼此疏離，在情感上變得冷漠而麻木。這直接阻礙了都市空間權(quán)利的均衡發(fā)展。

在新媒體技術(shù)運(yùn)用與普及下，信息的傳播在空間上具有極大的延展能力與距離化功能。以往城市空間所呈現(xiàn)的斷裂與疏離正逐漸為新型的智能城市的科技性和互動(dòng)性所彌補(bǔ)。由柏林公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室發(fā)起的“鏈接城市”運(yùn)動(dòng)，將公共空間的運(yùn)用延伸到建筑立面上。在這里城市立面變成了屏幕，市民站在屏幕前聊天，他們的談話內(nèi)容被投射到屏幕上，當(dāng)你不贊成某個(gè)內(nèi)容時(shí)，還可以用電子彈弓向屏幕發(fā)射小炸彈。我們看到的是虛擬世界在現(xiàn)實(shí)公共空間的復(fù)現(xiàn)，它是由眾人一起完成的公共藝術(shù)品，又鮮活地詮釋了“民主”——將公共空間還給民眾，發(fā)揮其效用。新媒體技術(shù)對(duì)城市空間的改造從根本上改變了人們體驗(yàn)生活、參與公共領(lǐng)域的條件。在西班牙的桑坦德，居民們只要通過智能手機(jī)，就能獲得與他們生活息息相關(guān)的信息：除了空氣質(zhì)量、交通路況和實(shí)時(shí)停車位，還可以用手機(jī)掃描音樂廳或者其他娛樂場所，接受那里即將上映的演出目錄，甚至可以拍下街道上的凹坑，把照片傳給市政廳，那里的工作人員會(huì)分析照片，根據(jù)上面的GPS坐標(biāo)確定位置，然后去解決問題。IBM在巴西的研究人員正在研究一個(gè)大眾工具包“Rota Acessivel”，在這個(gè)平臺(tái)上，用戶可以通過手機(jī)報(bào)告出行遇到的困難，從而推動(dòng)政府改善道路，幫助殘疾人更方便地出行。傳感器是達(dá)成這項(xiàng)項(xiàng)目的核心：交通傳感器、空氣質(zhì)量傳感器、燈光傳感器以及其他各種各樣你能想象到的傳感器。共享的信息將成為管理者的決策依據(jù)。這樣的傳播模式彌補(bǔ)了大眾傳播缺陷，把日常的交流性帶入了新媒介傳播當(dāng)中。使每個(gè)個(gè)體都被裹挾其中，成為城市真正的主人。

在英語中，“交流”與“傳播”都是communication這個(gè)單詞，顯然漢語的表述更加豐富、生動(dòng)和準(zhǔn)確一些。大眾傳媒意義上的“傳播”，信息的流動(dòng)一般是單向的，在過程中我們體會(huì)不到信息的互動(dòng)，這直接導(dǎo)致接受者參與或介入傳播過程的能力極其有限，從而很難影響傳播的內(nèi)容，因?yàn)檫@個(gè)過程中信息的生產(chǎn)者與接受者之間的關(guān)系是斷裂的。在這個(gè)意義上這樣的傳播不是有效的傳播，而是“傳遞”或“傳送”（diffuse，transmit）?！敖涣鳌眲t更強(qiáng)調(diào)面對(duì)面信息的流動(dòng)，具有鮮明的雙向性和對(duì)話性。在這種意義下，現(xiàn)代城市空間需要的不是簡單的“傳播”而是一種有效的“交流”。新媒體技術(shù)在城市空間的運(yùn)用，有效地打破了公共生活和私人生活之間的限制，有著強(qiáng)大的滲透力和互動(dòng)性，形成了真正意義上的“交流”。在2013年12月發(fā)布的《未來5年的5大預(yù)測》中，IBM認(rèn)為未來的城市將會(huì)幫助居民更好地生活，其中一個(gè)體現(xiàn)是“移動(dòng)化設(shè)備和社會(huì)化的互動(dòng)，可以幫助市民和城市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話”。新媒體促成了這種溝通與交流，也為我們帶來一種美好的愿景，新媒體技術(shù)在城市空間的運(yùn)用會(huì)有效推動(dòng)民主化進(jìn)步與發(fā)展。

五、結(jié)語

隨著居民在城市社會(huì)活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，人們與媒介化后的城市空間交往深度的不斷加強(qiáng)，其影響也將逐步顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)在社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的社會(huì)生活等多方面?？梢哉f，新媒體技術(shù)的發(fā)展賦予了城市空間以社會(huì)內(nèi)涵，與此同時(shí)新媒體技術(shù)也被納入到城市空間的自我表達(dá)體系之中，成為城市空間的一部分。在全球化背景下，新媒體賦予城市空間無限的機(jī)會(huì)和巨大的活力以及美好的前景，未來的社會(huì)一定是更智能更具人文氣息的城市形態(tài)。面對(duì)這種趨勢，我們也應(yīng)該更加關(guān)注新媒體技術(shù)影響下的城市空間觀的轉(zhuǎn)變，加快對(duì)新媒體技術(shù)發(fā)展的投入與研究，在城市基礎(chǔ)設(shè)施的新媒體化、構(gòu)建精細(xì)化城市管理體系、推進(jìn)公共信息資源的開發(fā)等多方面加大研究力度，同時(shí)在此基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建具有新媒體時(shí)代特征的空間理論，使得城市空間朝著更全面、更精確的模式方向發(fā)展。

注釋：

① 劉璐：《論新媒體對(duì)城市空間的四重影響》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第7期。

②[美］詹姆遜著、張旭東編：《晚期資本主義的文化邏輯》，陳清僑等譯，三聯(lián)書店、牛津大學(xué)出版社1997年版，第497頁。

③[美］劉易斯·芒德福：《城市發(fā)展史》，宋俊嶺、倪文彥譯，建筑工業(yè)出版社2005年版，第89頁。