試論老西藏精神的科學內(nèi)涵及當代價值

高峰

（西藏民族大學馬克思主義學院　陜西咸陽　712082）

試論老西藏精神的科學內(nèi)涵及當代價值

高峰

（西藏民族大學馬克思主義學院陜西咸陽712082）

中國革命的精神財富，在不同的歷史時期形成了不同的精神特質(zhì)，老西藏精神是中國共產(chǎn)黨人在長期復雜的西藏革命和建設(shè)實踐中表現(xiàn)出來的崇高理想和堅定信念，是中華民族自強不息的民族精神和品格的集中體現(xiàn)。本文闡述了老西藏精神的科學內(nèi)涵，并從幾個方面對老西藏精神的當代價值進行了分析和挖掘。

老西藏精神；科學內(nèi)涵；當代價值

老西藏精神產(chǎn)生于上個世紀50年代初，是人民解放軍進軍西藏的艱苦歲月中，以大無畏的革命精神，在雪域高原踐行社會主義價值理念而形成的精神形態(tài)。老西藏精神首先表現(xiàn)為熱愛祖國，熱愛西藏，全心全意為西藏人民服務的思想和行動；其次表現(xiàn)為“一不怕苦，二不怕死”的革命樂觀主義精神和英雄主義氣概及自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。老西藏精神的實質(zhì)是黨的光榮傳統(tǒng)在特殊歷史時期的展現(xiàn)，它是井岡山精神、長征精神、延安精神等光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。老西藏精神是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”的精神。老西藏精神是中國共產(chǎn)黨人在長期復雜的西藏革命和建設(shè)實踐中表現(xiàn)出來的崇高理想和堅定信念，是中華民族自強不息的民族精神和品格的集中體現(xiàn)。正是靠這種精神，無數(shù)革命烈士把生命獻給了西藏這片高天厚土。

一、精神不滅是中國革命創(chuàng)造輝煌的根本

人類歷史的發(fā)展、民族國家的興衰、現(xiàn)代政黨的沉浮，無一不在證明著一個道理：艱苦奮斗精神是支撐人類社會繁衍生息、民族國家自立自強、現(xiàn)代政黨興旺發(fā)達的根本。一部中國革命史，就是中國共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中華民族艱苦卓絕、接續(xù)奮斗的歷史；就是在不同歷史階段艱難困苦的斗爭環(huán)境中，一個個精神高地成就偉業(yè)、鑄造輝煌的歷史。

中國革命的精神財富，在不同的歷史時期形成了不同的精神特質(zhì)。在井岡山時期，我們堅信革命的火種“星星之火，可以燎原”，形成了偉大的井岡山精神，那就是：胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的靈魂；實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的基石；相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本。主要是以高舉旗幟、探索新路為精神特質(zhì)。在長征時期，我們堅信革命的高潮一定會到來，以革命理想高于天的境界孕育了偉大的長征精神，那就是：樂于吃苦、不畏艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗、無堅不摧的革命英雄主義；重于求實、獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)、顧全大局的集體主義。其核心是革命英雄主義精神，以百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)為其精神特質(zhì)。在延安時期，我們黨更加成熟，增強了共產(chǎn)黨人對中華民族歷史使命的認識，培育了偉大的延安精神，那就是：自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務的精神；理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神；實事求是的思想路線。其中實事求是、全心全意為人民服務是延安精神的精神特質(zhì)。可以看出，中國革命的歷史就是中華民族精神與中國革命精神相統(tǒng)一的精神歷程。

習近平在文藝工作座談會上談到文學作品與民族精神時說，托爾斯泰比陀思妥耶夫斯基更能吸引他，說他更喜歡《戰(zhàn)爭與和平》。這是因為幾百年來，托爾斯泰代表了文學藝術(shù)與社會現(xiàn)實結(jié)合所能達到的一種精神高度，而陀思妥耶夫斯基展現(xiàn)的則是個人內(nèi)心世界的焦灼不安。顯然，托爾斯泰更契合中國現(xiàn)實本身和對人精神完善的期待。托爾斯泰的“道德自我完善”更看重人的道德戒律和價值觀的彰顯，其意義在于他提出了關(guān)于人的精神思考。著名詞作家閆肅在座談會上用“鐵馬清風，戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月”概括了艱苦歲月革命人的“風花雪月”，這是革命英雄主義與革命浪漫主義相結(jié)合精神境界。“一個有著高遠精神追求的人，必然有一種超越的信念，必然相信世界上有一種超越性的存在、一種神圣的價值存在。他們追求人生的這種神圣的價值，并且在自己的靈魂深處分享這種神圣性。正是這種信念和追求，使他們生發(fā)出無限的生命力、創(chuàng)造力，生發(fā)出對宇宙人生無限的愛?！盵1]

金一南將軍在他史詩性作品《苦難輝煌》中深情地寫道：“物質(zhì)不滅。宇宙不滅。唯一能與蒼穹比闊的是精神。任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁……他們歷經(jīng)苦難，我們獲得輝煌?！盵2]（P002）“叱咤風云的人物紛紛消失之后，歷史便成為一筆巨大的遺產(chǎn)，完整無缺地留給了我們?！盵2](P694)毫無疑問，老西藏精神完全具備這些精神特質(zhì)，它留給今天社會主義新西藏的是無窮無盡的精神財富，給行進在“中國特色、西藏特點”歷史進程中的西藏人民無窮無盡的精神力量，它將以豐厚而輝煌的歷史價值和當代價值永遠鐫刻在中華民族的精神豐碑上。

二、老西藏精神的科學內(nèi)涵

黨的每段歷史都有它的具體條件、目標和任務，特定時期釋放出的精神現(xiàn)象，就會有與時代背景相契合的特定內(nèi)涵。那么，發(fā)生在特定歷史條件下老西藏精神，就是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導，在西藏特殊的革命歷史時期，創(chuàng)造的具有革命現(xiàn)實主義和革命英雄主義相結(jié)合的實踐成果和精神財富。今天，它以后人提煉和總結(jié)的理論形態(tài)，與中國革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神等成為中華民族的精神豐碑和道德高地。老西藏精神具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富的精神價值，它充分表現(xiàn)了一種愛國主義的道德情懷；它體現(xiàn)了革命理想主義的精神境界；它彰顯了徹底的唯物主義立場和大無畏的革命英雄主義精神品質(zhì)。它是我們黨在經(jīng)營西藏過程中形成的革命精神與民族精神、理性精神與人文精神相結(jié)合的精神財富。

老西藏精神的科學內(nèi)涵的核心表現(xiàn)為：

首先，認識和把握西藏工作的規(guī)律性；解放軍進軍西藏時，西藏社會還是一個政教合一的封建農(nóng)奴制社會，現(xiàn)代社會文明氣息未曾拂面，三大領(lǐng)主壟斷社會資源，根本不愿退出歷史舞臺。然而，烏云已經(jīng)散去，鎖鏈已被砸碎，新中國已經(jīng)建立。西藏與祖國大家庭一道走入社會主義，已是歷史的必然。老西藏精神就是在這樣的歷史背景下形成，它本身就具有共產(chǎn)黨人砸爛舊世界、創(chuàng)造新世界，改天換地的雄心壯志和浩然之氣。這種胸懷和認知是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律，中華民族走向現(xiàn)代文明不可抗拒、不可逆轉(zhuǎn)大趨勢的把握之上。因此，我們推進西藏工作可以循序漸進、慎重穩(wěn)進，但這些都是為了達到改造西藏社會大目標的路徑選擇。在這一歷史進程中，老西藏人做到了把握規(guī)律、堅定信念、順勢而為。

其次，認識和應對西藏工作的特殊性；西藏是一個藏傳佛教文化長期占統(tǒng)治地位的社會，和平解放西藏，首先要面對的就是這一特殊性。而宗教問題與民族問題是相互關(guān)聯(lián)的，宗教問題解決不好，民族問題就會陷入困境。老西藏人在解決西藏這些特殊問題時，堅持將馬克思主義原理與西藏具體實際相結(jié)合，原則性與靈活性的高度結(jié)合，學習領(lǐng)會馬克思主義宗教理論和民族理論，準確把握黨的宗教政策和民族政策，創(chuàng)造性地開展工作，在進軍西藏、經(jīng)營西藏、治理西藏過程中，很好的解決了宗教、民族兩大難題，應對了西藏叛亂、民主改革、社會主義改造、反分裂斗爭、維護社會穩(wěn)定等重大歷史事件。在這一歷史進程中，老西藏人做到了理性應對、高屋建瓴、游刃有余。

再次，認識和克服西藏工作的艱巨性；西藏地處祖國西南邊陲，世界屋脊高寒缺氧，這一地理特點，對進軍西藏的廣大解放軍指戰(zhàn)員和干部，在體能上提出了更高的要求。同時還要克服物質(zhì)匱乏、地廣人稀、交通不便、語言不通等困難，老西藏人遇到的是前所未有的艱難和挑戰(zhàn)。這就要求他們發(fā)揚“一不怕苦，二不怕死”的革命樂觀主義和英雄主義精神，發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，充分展現(xiàn)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”的精神風貌。涌現(xiàn)了驚天地泣鬼神的“英雄先遣連”，自力更生的“八一農(nóng)場”，戰(zhàn)天斗地的“兩路精神”等老西藏精神典型事跡。在這一歷史進程中，老西藏人做到了頂天立地、攻堅克難、堅忍不拔。

最后，認識和實現(xiàn)西藏工作的目的性；黨在西藏開展的一切工作目的，就是以社會主義理念改造舊西藏，全力推進西藏社會文明進步和和現(xiàn)代化進程，確立人民主體地位，實現(xiàn)人民當家做主。這一目的是共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務崇高宗旨使然。老西藏人在進軍西藏、經(jīng)營西藏中踐行著黨的宗旨和群眾路線，真正做到了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，在西藏革命和建設(shè)實踐中，他們在艱難困苦的自然環(huán)境中身體力行、率先垂范地實現(xiàn)著黨的崇高目的即人民性。因此，才有了具有世界意義的“百萬農(nóng)奴翻身解放”，實現(xiàn)了西藏社會歷史性的跨越式發(fā)展，今天的西藏人民豪邁的行進在社會主義康莊大道上。在這一歷史進程中，老西藏人做到了牢記使命、踐行宗旨、大愛無疆。

總之，老西藏精神是一座品位高、品質(zhì)好的精神富礦，可供后輩們不斷地開采、挖掘、提煉、享用；老西藏精神又是一座驚天地泣鬼神的道德高地，使人們不斷地敬仰、膜拜、崇尚、攀登；老西藏精神還是一座世代傳頌的民族團結(jié)豐碑，被人們永遠銘記、珍藏、傳承、弘揚。同時，老西藏精神又是培育與踐行社會主義核心價值觀的精神坐標，也是堅持以人為本、建設(shè)和諧西藏的精神向?qū)?，更是邊疆鞏固、邊防安全的思想基石和精神基石?/p>

白族將軍陳永柱在他的紀實文學《走到西藏》中說：“我寫這本書，是想告訴人們，曾經(jīng)有過這么一些人，為了西藏人民的翻身解放，為了西藏不被國內(nèi)外的反動分子破壞和分裂，他們歷盡千難萬險，向大自然的禁區(qū)挑戰(zhàn)，向生命的禁區(qū)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了一切艱難險阻走到西藏，有許許多多的同志在進藏途中獻出了寶貴的生命，我是個幸存者，我的生命是他們給的，我永遠不會忘記他們，我永遠要像他們那樣做人，讓他們的精神，他們的愛，在新的征途中延伸！”[3](P262-263）

三、老西藏精神的當代價值

（一）以老西藏精神培育新時期建設(shè)者和接班人

新時期西藏高校要實現(xiàn)將西藏大學生培養(yǎng)成社會主義建設(shè)者和接班人的目標，應該將革命先輩留下的精神財富傳承下去。作為西藏大學生要自覺樹立正確的人生觀，價值觀，努力成長成才，肩負起歷史使命，為西藏社會發(fā)展建功立業(yè)。

老西藏精神能夠為西藏高校思想政治教育注入核心價值觀和正能量的精神品質(zhì)：第一，使大學生了解和感知先輩們以鮮血和生命熱愛西藏、熱愛西藏人民的高尚情懷。要教育當代大學生，學習和繼承這筆精神財富，像老西藏人那樣，像愛護自己的眼睛那樣愛護社會主義新西藏、愛護西藏人民，全身心投入到學習生活中，增強自覺性和使命感，立志為建設(shè)社會主義新西藏建功立業(yè)。第二，使大學生了解和感知先輩們在雪域高原用鮮血和生命抒寫的感人業(yè)績。要教育當代大學生，以老西藏精神勉勵自己，堅定理想信念，秉持艱苦奮斗，積極向上、奮發(fā)有為，自覺融入建設(shè)社會主義新西藏的洪流中。第三，使大學生了解和感知到先輩們在艱苦卓絕的環(huán)境中挑戰(zhàn)極限的鋼鐵意志。要教育當代大學生，在成長中要像老西藏人那樣，有戰(zhàn)勝一切艱難險阻的勇氣和決心，在挫折和困難面前要克服縮手縮腳、畏首畏尾的情緒，要有堅忍不拔、愈挫愈勇的精神品質(zhì)，滿懷信心地走向社會。

新時期西藏高校思想政治教育要高舉愛國主義旗幟，繼承和發(fā)揚老西藏精神。面對西方反華勢力妄圖以西藏為突破口，頻繁打西藏牌，加緊實施“西化”、“分化”我國的戰(zhàn)略圖謀；面對達賴集團與西方反華勢力遙相呼應的分裂和滲透活動；面對市場經(jīng)濟條件下各種文化思潮、價值觀多元化的沖擊，西藏高校要始終堅持為社會主義新西藏培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的目標不動搖，堅持以老西藏精神為核心的愛國主義教育，和為新西藏建功立業(yè)的理想信念教育。挖掘老西藏精神的當代價值和精神內(nèi)涵，使其成為西藏高校進行思想政治教育的價值標桿和生動教材。

將老西藏精神教育作為大學生思想政治教育的核心內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化成為愛國、愛藏教育，使西藏高校思想政治教育扎實有效。一要對西藏大學生的愛國、愛藏教育，要從最基礎(chǔ)的情感教育入手，教育他們愛文明、愛家庭、愛同學、愛老師，進而引導他們愛黨、愛西藏、愛國家、愛社會。二要使西藏大學生感受到幾十年來中國改革開放和西藏社會發(fā)生的巨大變化。通過新舊西藏的對比，特別是改革開放以來的成就展示，讓西藏大學生明白和懂得今天的成就是巨大的和來之不易的。三要使西藏大學生感受到黨和國家在全力以赴地進行西藏和諧社會的構(gòu)建，強化理想意識，對中國的前途和西藏未來充滿信心和希望。我們只有堅持多角度、多視野、多層次、全方位地進行愛國愛藏教育，才能使當代大學生增強對祖國、對民族的自豪感和認同感，從而堅定中國特色社會主義的共同理想和信念，積極投身于中華民族偉大復興的事業(yè)中去，秉持老西藏精神的革命傳統(tǒng)，為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展建功立業(yè)。

（二）以老西藏精神培養(yǎng)“四有”軍人

老西藏精神發(fā)源于中國人民解放軍，更是軍魂的具體體現(xiàn)。而在今天我黨注重全面從嚴治黨、從嚴治軍的新形勢下，從老西藏精神中汲取營養(yǎng)、挖掘價值是很有必要的。2014年全軍政治工作會議在古田召開，會議強調(diào)“以愛國主義，革命英雄主義，社會主義核心價值觀為主旋律的紅色文化，是提升民族精神的動力。理直氣壯唱響，理想信念，紅色元素是人民軍隊的胎記?！笨傉尾坑“l(fā)的《關(guān)于認真學習宣傳貫徹全軍政治工作會議精神的通知》指出，要扎實抓好部隊思想政治教育，深化理想信念教育，深入抓好軍魂教育，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，確保部隊絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。大力培養(yǎng)官兵一不怕苦、二不怕死的戰(zhàn)斗精神。[4]

首先，老西藏精神為新時期軍人培育軍人之魂；透視當前我軍一些中高級干部腐化墮落、異化為國家、人民的對立面的嚴重現(xiàn)象，根本原因是他們?nèi)狈裰扳}”。鑄造軍魂必須從世界觀、人生觀、價值觀上抓起，使我軍廣大官兵將士的精神家園崇高起來。老西藏人能在艱難困苦、高寒缺氧的條件下，創(chuàng)建一代偉業(yè)，其原因在于他們有理想信念之魂，有軍人鋼鐵意志血性之鈣，老西藏精神可以為其提供豐富的精神之“鈣”。

其次，老西藏精神為新時期軍人培育忠誠之心；“所謂忠誠是指對國家、人民、軍隊，對事業(yè)忠貞不貳，盡心盡力。為將者的忠誠不僅要經(jīng)受嚴峻的戰(zhàn)爭環(huán)境的考驗，尤其是危難時刻、生死關(guān)頭的考驗，而且也要經(jīng)受平時復雜政治環(huán)境的考驗?！盵5]習近平指出，我們一定要把先輩們用鮮血和生命鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去；把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去。但當前在軍隊乃至社會存在著“忠誠基因”淡化的問題，必須引起我們思考和重視。忠誠基因是我黨我軍的根和魂，老西藏精神就是老西藏人用對黨和人民的赤膽忠心鑄就的精神豐碑，現(xiàn)代軍人要從中汲取營養(yǎng)，始終堅信忠誠基因的永恒價值，承擔起傳承忠誠基因的歷史重任。

再次，老西藏精神為新時期軍人樹立為民情懷；人民軍隊來自人民，人民軍隊愛人民，這是我軍的一貫光榮傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊無往而不勝、永遠立于不敗之地的法寶。老西藏人之所以能在艱難困苦的環(huán)境中建功立業(yè)、屢建奇功，其根本原因就在于始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。在西藏，廣大翻身農(nóng)奴永遠記著那些把自己視為親人、勝似親人的“菩薩兵”，人民把自己的幸福托付給他們，建立起了水乳交融、不離不棄的軍民關(guān)系。在新時期，軍人們應該從老西藏精神中汲取養(yǎng)分，樹立起中國軍人特有的為民情懷。

最后，老西藏精神為新時期軍人守好氣節(jié)操守；當前軍隊不良氣節(jié)操守主要表現(xiàn)在：一是軍人黨性意識淡化，宗旨意識、法治意識、規(guī)矩意識不強；二是軍人的模范作用弱化，在實踐中不能對仕途與理想、個性與黨性等關(guān)鍵問題作出正確選擇，錘煉黨性修養(yǎng)不夠，同錯誤現(xiàn)象開展嚴肅斗爭的自覺性和堅定性不夠；三是軍人擔當精神消退，面對重大問題、復雜問題繞著走，面對歪風邪氣不敢亮劍，缺乏責任感使命感。當前，在軍內(nèi)開展學習老西藏精神很有現(xiàn)實意義，可以使老西藏人的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”精神落地生根，為新時期軍人鑄就軍魂。

在“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想指導下，駐藏部隊廣大官兵學習弘揚老西藏精神更有現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。在那血雨腥風、艱苦卓絕的歲月，老西藏們在世界屋脊、青藏高原用鮮血和生命鑄就的老西藏精神，是新時期軍人取之不盡、用之不竭的精神財富，只有將老西藏精神發(fā)揚光大，才能真正使我軍的軍魂回歸，筑起堅如磐石的大西南邊防線。

（三）以老西藏精神培育社會主義核心價值觀

習近平指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[6]（P93）實踐證明，一個社會系統(tǒng)的健康、和諧、有序的運行，就必須有一個基本的精神向?qū)В瓷鐣暮诵膬r值體系，也就是這個社會的內(nèi)在精神之魂。一個社會如果沒有核心價值體系的支撐，往往會陷入多元價值觀念沖突、沒有精神向?qū)У臒o序狀態(tài)，這種無序性導致社會情緒浮躁、社會文化庸俗、社會精神萎縮，最終使社會陷入沒有正道、沒有方向、沒有目標的沼澤地。

社會主義核心價值觀具有廣泛的適用性和引領(lǐng)力，培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性在于：它是中國特色社會主義強有力的價值支撐，是各族人民團結(jié)和睦的精神紐帶，是鼓舞人民奮發(fā)向上的精神力量，是引領(lǐng)社會思潮的精神向?qū)АＲ虼?，在思想政治教育領(lǐng)域，社會主義核心價值觀也是引領(lǐng)當代中國全體社會成員的精神航標，毫無疑問，老西藏精神完全具備這一特質(zhì)。

老西藏精神具備了體現(xiàn)人文精神的時代特征和普遍的價值認同：一方面，老西藏精神是中國共產(chǎn)黨人以先進的社會主義理念，以大無畏革命精神，結(jié)束人類社會最后一個黑暗的封建農(nóng)奴制社會，全力推進西藏社會跨越式進入現(xiàn)代文明社會的宏大敘事中，迸發(fā)和彰顯出的人類最美好的精神形態(tài)；另一方面，老西藏精神又展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人秉持著馬克思主義活的靈魂和理性精神，創(chuàng)造性地解決好了諸如民族問題、宗教問題等西藏社會特殊矛盾和問題，是馬克思主義中國化在西藏的成功實踐。因此，老西藏精神的本質(zhì)所傳導出的價值觀，既具備人文精神時代特征的引領(lǐng)性，又具備價值普遍認同的感召力。

培育和踐行社會主義核心價值觀，證明了我們黨對社會主義制度在價值層面的建構(gòu)有了新的要求，也證明了黨和國家更加重視文化價值軟實力的打造，這種文化自信和精神自信，更有利于中國特色社會主義以嶄新形象走向國際舞臺，為我們黨在經(jīng)濟全球化和文化多元化形勢下，滿懷信心地團結(jié)帶領(lǐng)人民開拓前進樹立了精神旗幟。老西藏精神無疑是今天我們建設(shè)社會主義新西藏，走“中國特色、西藏特點”之路，要秉持的精神特質(zhì)和要高擎的精神旗幟。

總之，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而老西藏精神正是中華民族精神的有機組成部分。盡管老西藏精神所產(chǎn)生的時代已遠離我們幾十年了，也盡管它賴以產(chǎn)生的地域空間的社會條件已發(fā)生了較大的變化，但歷史與現(xiàn)實告訴我們：老西藏精神是中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導西藏革命和建設(shè)實踐中形成的寶貴精神財富，它是永恒的，無論過去、現(xiàn)在和將來，老西藏精神都不能丟。老西藏精神的精神價值和人文情懷正是今天社會所缺失，而又是眾望所歸的精神家園。在新的歷史起點上，我們要順利完成黨中央關(guān)于西藏工作的部署，在科學發(fā)展的軌道上推進西藏跨越式發(fā)展和長治久安，完成黨在西藏執(zhí)政的歷史使命，必須大力弘揚老西藏精神，讓老西藏精神在雪域高原上永放光芒。老西藏精神正是符合時代需要的人文精神的體現(xiàn)，它將為我們在實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”進程中，講述好西藏故事、書寫好西藏篇章提供強大的精神動力。一個知難而進、崇尚奮斗、堅忍不拔的民族，一定會自立于強大的民族之林。

[1]葉朗.美指向高遠的精神境界[N].人民日報.2014-11-21. [2]金一南.苦難輝煌[M].北京：華藝出版社，2010.

[3]陳永柱.走到西藏[M].北京：長征出版社，2011.

[4]認真學習宣傳貫徹全軍政治工作會議精神[EB/OL].人民網(wǎng)http://military.people.com.cn/n/2014/1106/c172467-259829 16.html

[5]彭光謙.中國需要新時代的鐵血將軍[N].光明日報.2015-01-14.

[6]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014.

[責任編輯曹水群]

[校對趙海靜]

D64

A

1003-8388（2015）06-0096-05

2015-09-25

高峰（1958-），男，陜西乾縣人，現(xiàn)為西藏民族大學馬克思主義學院教授，主要研究方向為思想政治教育。

本文系國家社科基金一般項目“西藏思想政治教育史研究”（項目號：14BKS099）；國家民委科研項目“優(yōu)勢視角下民族高校德育研究”（項目號：12XZZ009）的階段性成果。