解讀阿恩海姆的發(fā)展理論

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　徐書涵

解讀阿恩海姆的發(fā)展理論

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院徐書涵

摘要：在現(xiàn)如今的藝術(shù)教育中,源于有了心理學(xué)的指引和在其領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn),而大受其益。到現(xiàn)今起,藝術(shù)教育仍然是單方面強調(diào)藝術(shù)的情感、矛盾沖突以及外在表現(xiàn)。從兒童的藝術(shù)教育說起,那種阻止兒童運用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實獲創(chuàng)造,是件很危險的事情。不管是哪一個藝術(shù)機構(gòu)或藝術(shù)教育工作者又或者是藝術(shù)家,都應(yīng)該是全面的和善于變化的。只有這樣,才能讓兒童的活動表現(xiàn)在任何時候都能表現(xiàn)出他們完整的性格。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)情感；藝術(shù)表現(xiàn)；現(xiàn)實主義

中圖分類號：J0

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0042-01

關(guān)于藝術(shù)和現(xiàn)實，藝術(shù)創(chuàng)作與物理對象之間的關(guān)系，在我接觸到藝術(shù)以來還從未有過過多的思考。這些在我看來其實是無關(guān)緊要的一部分。在看了阿恩海姆對此的見解后我恍然大悟一般的有了很多感觸。雖然他始終在努力深入淺出的舉例論證結(jié)合著心理學(xué)和藝術(shù)理論在為讀者講解，但在閱讀的過程中還是要反反復(fù)復(fù)的咀嚼才能明白其中的意義，甚至是看了很多遍之后還是懵懂狀態(tài)，但這都不妨礙我對其觀點的思考，就由我比較有體會的阿恩海姆的發(fā)展理論來講吧。

首先作業(yè)在其他章節(jié)中解釋了何為視覺心理，他根據(jù)正方形中的單一圓形，若干個點等簡單的圖案向我們例證視覺心理不僅僅是視覺上對其形狀、光纖、色彩等的感覺，而是我們對于特定的視覺要素的感覺和知覺所共同形成的，包含了大腦對外界感覺到的信息的組織和反映。其中，阿恩海姆認為“樸素現(xiàn)實主義”的藝術(shù)創(chuàng)作只不過是對藝術(shù)家所看到的物理對象的簡單復(fù)制。阿恩海姆如總結(jié)藝術(shù)家是通過刪減細節(jié)重新對事物進行列次等手段改進或豐富現(xiàn)實的。他說“一個視覺式樣所包含的東西，絕不僅僅是那些落到視網(wǎng)膜上的那些成分”是的，我們往往會對現(xiàn)實世界和反映現(xiàn)實世界的藝術(shù)作品形象的區(qū)別沒有認識清楚。物理現(xiàn)象并不等于眼睛所感受到的一切，藝術(shù)則不僅僅只是這樣，它還是獲取現(xiàn)實的原始手段。

從我們最初接觸繪畫說起，當(dāng)我們還是孩童時，我們看到的僅僅是粗陋的點、線、面，有許多非常簡化的幾何式樣所組成，沒有細節(jié)和透視關(guān)系。有人認為這是技術(shù)原因，手法不成熟因而表達不出想要表現(xiàn)的物體的樣子，而有人則認為他們是基于這樣畫比較簡單而如此的。我認為我們不能說是孩子們粗心大意觀察事物不夠敏銳。在孩子們的眼里他們的創(chuàng)作往往體現(xiàn)的是他們所看到的感覺強烈的東西，反映的是他們所感興趣的事物。那些細枝末節(jié)的信息對孩子還說是冗雜且不必要的，更是無用的。

我記得幾年前看到過一篇報道，一個幼兒園里，老師讓小朋友畫身邊的人。老師看到了衣服這樣的畫，一張紙上僅僅只有一個半圓的弧形。老師以為是孩子偷懶就問他為何不畫完，她得到了這樣的回答，孩子說：我畫完了，我畫的是食堂的阿姨。原來，以孩子的身高，她仰視看到的是大人圓鼓鼓的肚子。這樣的解釋讓我們不禁宛然，在孩子們的世界里，他們畫面之所以看起來充滿了直線、圓獲橢圓形狀，是因為這些話的目的不是復(fù)制現(xiàn)實，而是為了象征現(xiàn)實。因此兒童畫從另一種角度說是一種符號。而阿恩海姆也認為兒童也進行思維和解決問題，對“一般”的東西比對“個別”的東西更感興趣一些。我們所看到的兒童畫中大都包含著他們對現(xiàn)實世界的粗略特征的把握。因此阿恩海姆認為視覺活動與視覺認識之間是不可分割的統(tǒng)一，不管是那種學(xué)說或理論只要它把產(chǎn)生幾何表現(xiàn)風(fēng)格的歷史程序，看作是一種不同于產(chǎn)生現(xiàn)實主義風(fēng)格的歷史程序都是錯誤的。

阿恩海姆曾說過視覺經(jīng)驗與視網(wǎng)膜照相投影之間，有兩個重要的不同。第一，在視覺經(jīng)驗中不包括視網(wǎng)膜投影所包含的的那些有關(guān)物體的全部細節(jié)。知覺不是從感知特殊物體開始的，它是由理性對感覺經(jīng)驗進行加工而得到的抽象概念。我覺得這就如同我們所看到的符號標識一樣，它也是從我們所認識到的現(xiàn)象中掌握一般規(guī)律，再創(chuàng)造出特別的高度抽象化的圖案并且這一團可以概括現(xiàn)實中的物理對象。第二視覺經(jīng)驗與視網(wǎng)膜形象的區(qū)別還表現(xiàn)在透視方面。簡言之，知覺就是形成知覺概念的過程或說是對物體一般結(jié)構(gòu)特征的把握。當(dāng)我們在作畫時，要畫人頭像。首先就不能真的去運用這個頭的形狀，而是要定點之后重新創(chuàng)造出一個形狀（圓形），通過這個形狀慢慢修飾。這種情況同樣適用于色彩。就色彩來說，人們在進行藝術(shù)創(chuàng)造是，同時也不是模仿，而是一種真正的創(chuàng)造。我們在畫色彩時，所要表現(xiàn)的色彩往往很多并不是它本身的顏色。明暗間有冷暖，這種冷暖是有色彩傾向的，而這種色彩傾向就不是物品本身的顏色，而是我們根據(jù)個人的感覺所調(diào)和出的色彩，其實這種色彩清下往往還帶有個人的喜好和情感。是真正的創(chuàng)造.

一個圓圈或一個球體，以其彎曲的輪廓和圍繞其中心形成的對稱，最集中地體現(xiàn)了圓形所特有的結(jié)構(gòu)特征。阿恩海姆認為“再現(xiàn)永遠不能實現(xiàn)對一件物體的結(jié)構(gòu)相同的結(jié)構(gòu)等物體?！睆男睦韺W(xué)的角度上來講有兩點：一個是因為人知覺和抽象出來的某兩件物體之間的相似性，并不是建立在這兩件物體的細小部分上，而是其本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征之上。另一個就是一個健全的人能夠根據(jù)特定事物的前后聯(lián)系規(guī)律在短時間內(nèi)把握這個事物。阿恩海姆說過，藝術(shù)家相對于普通人的優(yōu)越之處是他不僅僅能夠獲得豐富的經(jīng)驗，并且有能力通過某些個媒介來表達和體現(xiàn)這些經(jīng)驗的本質(zhì)和意義，最后把他們變成一種可觸摸的東西。這其中就要提到一個“再現(xiàn)概念”。而這種再現(xiàn)的本質(zhì)，在兒童畫中可以得到最簡單和最清晰地說明。

我對阿恩海姆的發(fā)展理論還有許多的理論解讀的不到位，阿恩海姆的發(fā)展理論在美術(shù)繪畫當(dāng)中起著很重要的先導(dǎo)作用，不管是對兒童還是藝術(shù)家都有著良好的借鑒和指導(dǎo)作用。有著一種積極并且很長遠的發(fā)展觀。若是把他的發(fā)展的理論理解并分析的很透徹的話，或許需要更多的時間和實踐經(jīng)驗去論證。在這期間，帶著阿恩海姆的的觀點和理論，還有結(jié)合自身經(jīng)驗，一步一個腳印在研究的過程中得到證實。在發(fā)現(xiàn)阿恩海姆發(fā)展理論的正確的同時，我們會體會到更多的藝術(shù)感觸，長此以往會讓我們的藝術(shù)作為得到更高的升華，并不斷伴有更多的發(fā)現(xiàn)。