平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維淺析
——吳尚君教授創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想及作品為例

歐陽舟

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙410006）

平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維淺析
——吳尚君教授創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想及作品為例

歐陽舟

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙410006）

創(chuàng)新是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的重要必備條件之一，創(chuàng)新需要勇氣和大無畏的精神，不按部就班的做設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)精彩。一位優(yōu)秀設(shè)計(jì)師應(yīng)該善于總結(jié)前人的優(yōu)點(diǎn)，更應(yīng)該努力開拓自己的獨(dú)立的創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識(shí)的感性愿望提升到理性的探索上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)由感性認(rèn)識(shí)到理性思考的飛躍。何為平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維？如何創(chuàng)造出有創(chuàng)意的作品？如何才能做到思維創(chuàng)新一直是我們所思考和探索的。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師只有理解并運(yùn)用創(chuàng)新思維，才能讓設(shè)計(jì)出來的作品附有價(jià)值富有深意。

一、平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維

吳尚君教授在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維中曾鮮明的提出“設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，無人非議。創(chuàng)新對(duì)設(shè)計(jì)者來說，是一個(gè)艱辛的過程。其中需要開拓的勇氣和智慧。創(chuàng)新，就是倡導(dǎo)原創(chuàng)?！痹O(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。是對(duì)事物一個(gè)統(tǒng)籌規(guī)劃的一個(gè)過程的總稱。在當(dāng)下中國設(shè)計(jì)中仿、跟、抄之風(fēng)盛行，很多設(shè)計(jì)師都是直接對(duì)本宣科式的直接拿著國外的設(shè)計(jì)作品稍作改動(dòng)當(dāng)成自己的作品直接應(yīng)用。創(chuàng)新的確需要勇氣和大無畏的精神，不按部就班的做設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)作品才會(huì)精彩。人們常說要站在巨人的肩膀上，以此表示要總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)前人的優(yōu)點(diǎn)與成果，但是這并不完全適用于設(shè)計(jì)中來。當(dāng)代設(shè)計(jì)師不僅需要吸取前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更要有在“大師面前有疑”的精神。古往今來許多的科學(xué)家的成功就在于敢于否定和質(zhì)疑前人的觀點(diǎn)。從否定”大陸均衡說”，提出”大陸漂移說”的魏格納到否定“地心說”提出“日心說”的哥白尼等等。大師們的理念與觀點(diǎn)是大師們經(jīng)過幾十年的積累、實(shí)踐所總結(jié)出來的，這些對(duì)我們來說都是寶貴的精神財(cái)富，但是當(dāng)代設(shè)計(jì)師更要在學(xué)習(xí)借鑒這些理念與觀點(diǎn)的同時(shí)提出自己的疑惑，不要盲從，這樣才能更好的創(chuàng)新，做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

二、平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值

任何東西都擁有價(jià)值，價(jià)值的高低在于其自身。設(shè)計(jì)也一樣。吳尚君教授再設(shè)計(jì)思想文論中提出“當(dāng)今設(shè)計(jì)界普遍存在的問題是：其一，設(shè)計(jì)作品不一定是原創(chuàng)；其二，原創(chuàng)作品不等于一樣的輕重和富有價(jià)值。在別人的東西面前，東拼西湊，改頭換面，是借鑒還是創(chuàng)新？作品是一級(jí)原創(chuàng)，還是二級(jí)原創(chuàng)？價(jià)值體現(xiàn)在小群體之中，還是帶給全人類的福祉？”顯然吳教授的設(shè)計(jì)思想當(dāng)中可以看出對(duì)中國當(dāng)下設(shè)計(jì)思想的反思，對(duì)當(dāng)下中國設(shè)計(jì)作品效果的一種質(zhì)疑。這無疑具有積極的學(xué)術(shù)價(jià)值的提倡與弘揚(yáng)精神。一件設(shè)計(jì)作品是智慧、思想、生活、創(chuàng)意的集合，現(xiàn)在有很多平面設(shè)計(jì)師同時(shí)將幾件他人的設(shè)計(jì)作品打散，然后拼湊組合成一件設(shè)計(jì)作品。這樣的作品沒有價(jià)值嗎？其實(shí)也不是，這樣的作品不叫原創(chuàng)嗎？其實(shí)也不然。這里面還是帶有一定得創(chuàng)新性的。如果把原創(chuàng)分等級(jí)的話，拼湊出來的作品肯定是末等的。原創(chuàng)作品的等級(jí)之分應(yīng)該取決于該作品的價(jià)值大小、受益群大小。雖然現(xiàn)在一些乍看起來構(gòu)圖獨(dú)特、色彩漂亮的商業(yè)平面設(shè)計(jì)很是優(yōu)秀，但是其實(shí)它所能賦予的內(nèi)涵是有限的，它的精神層面是較為淺薄的。只有能給全人類的思想帶來良好導(dǎo)向作用，精神層面豐富的平面作品才能算得上是“一級(jí)原創(chuàng)”。正如吳尚君教授所說的：“吾以為，設(shè)計(jì)必創(chuàng)新，價(jià)值有高低，設(shè)計(jì)眾人做，品格顯高低?！?/p>

三、吳尚君平面招貼設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意呈現(xiàn)

什么是中國樣式的平面招貼設(shè)計(jì)？什么樣的中國式平面招貼設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)？就以中國傳統(tǒng)的水墨元素為例：水墨元素是中國特有的設(shè)計(jì)元素，一副好的水墨元素既有本土意識(shí)，又有較強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。靳埭強(qiáng)自二十世紀(jì)八十年代末開始把水墨元素運(yùn)用到他的設(shè)計(jì)中，其熟練的運(yùn)用水墨語言表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，他的水墨元素設(shè)計(jì)享譽(yù)全球，此后大量水墨元素設(shè)計(jì)作品涌現(xiàn)。但是到如今很多設(shè)計(jì)師做出來的水墨元素招貼設(shè)計(jì)思想淺顯、表層，不能體現(xiàn)內(nèi)涵。只有中國元素與中國思想的高度統(tǒng)一，才能算得上好的中國式平面招貼設(shè)計(jì)。中國上下五千年優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)造就的設(shè)計(jì)元素?zé)o數(shù)，只是大部分設(shè)計(jì)師不是仿國外設(shè)計(jì)就是還在使用一些已經(jīng)成功的設(shè)計(jì)案例，并不去找尋其他人沒有做過的設(shè)計(jì)元素。優(yōu)秀的中國設(shè)計(jì)者們應(yīng)該更多的在學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的同時(shí)努力挖掘本土的設(shè)計(jì)元素，發(fā)揚(yáng)光大。讓人們透過元素感受中國的文化高度、中國的精神內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)才有深度、有意義。

圖1 《天象之健》

一副好的中國式平面設(shè)計(jì)應(yīng)該是引人深思，有著豐富的中國本土文化內(nèi)涵的。如吳尚君教授09年的作品《天象之健》（右圖1）其作品釋義為：設(shè)計(jì)動(dòng)因首先來源于對(duì)《易經(jīng)》中漢字“卜”的理解和運(yùn)用。畫面所有圖文元素構(gòu)建的意象表現(xiàn)出博大精深的中國文化正以乾卦健勢，如雷震，如風(fēng)巽，強(qiáng)勁的影響世界，天象至健。同時(shí)也傳達(dá)“智慧的占卜”和“天道思維”。該作品是典型的中國特色的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品，透過作品本身感受到強(qiáng)烈的中國風(fēng)范，該作品的所蘊(yùn)含的中國文化內(nèi)涵上升到一個(gè)新的高度。

設(shè)計(jì)趨向技術(shù)性、趣味性、網(wǎng)絡(luò)化、小品化、淺俗化，不動(dòng)腦子的設(shè)計(jì)泛濫，這會(huì)損害一個(gè)民族智力的健康。一副優(yōu)秀的平面作品應(yīng)該能映射社會(huì)現(xiàn)象，給人們起到影射、驚醒的作用。尤其實(shí)在平面文化招貼的精神層面上起到啟迪的作用，傳播正思維、正能量才是一名優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該做的。如吳尚君教授做的中國成語主題海報(bào)《一五一十》（如圖2）該作品用白色算盤珠襯托紅色的算盤珠，表警示作用。創(chuàng)意表達(dá)的是一五一十，代表清清楚楚，有板有眼。在中國傳統(tǒng)漢字文化中，成語反映的智慧是無限的。一五一十，清正廉潔是一種人類高尚的思想理念。也是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)為政的一種道德規(guī)范。通過該作品感受到作者對(duì)人類高尚思想的一種傳達(dá)精神和對(duì)當(dāng)代中國為政的一種道德期望，這就是設(shè)計(jì)的力量。

圖2 《一五一十》

四、結(jié)語

思想領(lǐng)域的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)是傾聽——思考——表達(dá)的過程。吳尚君教授在設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)：“傾聽在前，有容乃大。思考在后，有爐則化。表達(dá)清晰，理念先行”這就是說作為一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者首先要學(xué)會(huì)吸取其他優(yōu)秀作品的長處，然后進(jìn)行消化、思考，在吸取中求創(chuàng)新，最后才能清楚的表達(dá)出有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。盲目的跟從是不可行的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在走在世界前沿的道路上不忘回望過去，讓“前”與“后”能夠巧妙結(jié)合。在平面設(shè)計(jì)中需要用視覺元素來傳播設(shè)計(jì)者的思想與計(jì)劃，用文字和圖形把所要表達(dá)的信息傳播給大眾。良好的設(shè)計(jì)思想能對(duì)社會(huì)起到積極促進(jìn)的作用。創(chuàng)新從某種意義來說就是創(chuàng)造。開拓進(jìn)取的精神與良好的文化底蘊(yùn)是當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所應(yīng)當(dāng)具備的。設(shè)計(jì)只有不斷的推成出新才能緊跟時(shí)代的潮流，平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維是平面設(shè)計(jì)得以進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力所在。年輕一代的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該敢于創(chuàng)新、努力創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新，這樣才能設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的作品。

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1005-5312（2015）29-0040-02