淺析陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色及其傳承

丁彬

（湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002）

淺析陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色及其傳承

丁彬

（湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002）

全球化的浪潮使得對(duì)傳統(tǒng)文化的反思成為了人們精神的追求，傳統(tǒng)的工藝也由此以得以復(fù)蘇，民間的一些鄉(xiāng)土文化逐漸成為時(shí)尚。而傳統(tǒng)民間的布貼作為是綜合性藝術(shù)，在工藝美術(shù)當(dāng)中是一朵魅力的奇葩，作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的陽(yáng)新布貼，它是即興運(yùn)用邊角度廢布制作的帶有吉祥寓意的傳統(tǒng)民間技藝，有著濃郁的地方特色以及審美情趣。

藝術(shù)語(yǔ)言；布貼；傳承

一、陽(yáng)新布貼的內(nèi)涵及藝術(shù)語(yǔ)言特色分析

1.陽(yáng)新布貼的基本內(nèi)涵分析。陽(yáng)新布貼是楚文化風(fēng)格，有著古樸以及執(zhí)著等特點(diǎn)，色彩上較為濃郁，有傳統(tǒng)的題材，在實(shí)際的構(gòu)成上顯得浪漫。對(duì)陽(yáng)新布貼的研究要從尹關(guān)山先生的發(fā)掘和研究開(kāi)始。根據(jù)尹關(guān)山先生據(jù)當(dāng)?shù)氐哪赀^(guò)80的老婆婆言“我婆在娘家做囡就會(huì)做”進(jìn)行推斷，這一布貼工藝至少有二百年的歷史。而在上世紀(jì)的八十年代之前，陽(yáng)新地區(qū)的很對(duì)老年婦女都沒(méi)有走出過(guò)鄉(xiāng)境。她們對(duì)生活的熱愛(ài)通過(guò)手工藝進(jìn)行體現(xiàn)，利用裁剪衣物剩余的邊角余料把不同的花色布條剪切整合成粗獷鮮明的圖案，然后將其縫制在底布上。在這一過(guò)程中通過(guò)無(wú)意識(shí)的拼接慢慢形成了多種式樣的圖形意蘊(yùn)，這樣就逐漸形成了這一地區(qū)勤勞質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德，并由此產(chǎn)生了質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

2.陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色分析。陽(yáng)新布貼在造型上更重于心像，稚拙味濃，陽(yáng)新布貼的底部多以黑以及深藍(lán)為主，貼步大膽間雜黑，白極色，從整體的對(duì)比上來(lái)看顯得深沉而響亮。傳統(tǒng)的陽(yáng)新布貼藝術(shù)在實(shí)用性方面有著重要體現(xiàn)，無(wú)一不是借實(shí)用而存在的，例如衣帽以及布球等，其實(shí)用的多樣性也對(duì)其外觀形狀的多樣性起到了決定作用。主要的多樣性表現(xiàn)為依存民俗廣為滲透，題材傳統(tǒng)兼容地方，造型稚拙構(gòu)成浪漫，色彩濃烈黑漆點(diǎn)金，用材簡(jiǎn)約原始質(zhì)樸，輔以刺繡做工精致等多樣性。

同時(shí)陽(yáng)新布貼在象征寓意的美學(xué)特征方面也有重要體現(xiàn)，她們將自己的生存信仰以及生活習(xí)俗等，都寄托在布貼藝術(shù)的象征寓意當(dāng)中，由于受制于強(qiáng)烈倫理意識(shí)，布貼藝術(shù)的手工藝也常含有特定的寓意，通常會(huì)借助于色彩以及造型，或者是圖案進(jìn)行象征性的喻示倫理道德觀念。其中最為主要的體現(xiàn)在驅(qū)災(zāi)辟邪以及祈求保佑，這可以通過(guò)實(shí)物圖進(jìn)行加強(qiáng)理解（如圖所示）。

虎頭鞋

對(duì)上圖中的圖案進(jìn)行觀察可知虎頭圖案正是人們對(duì)自然現(xiàn)象服從人的意志的一種重要體現(xiàn)，雖然圖案的造型張開(kāi)大口露出尖利的牙齒，但是又不失童稚之氣。除了驅(qū)災(zāi)避邪的寓意還有著吉祥如意以及祈求納福的寓意，并有著陰陽(yáng)哲學(xué)以及圖騰崇拜的體現(xiàn)。

二、陽(yáng)新布貼的藝術(shù)特征及傳承發(fā)展

1.陽(yáng)新布貼的藝術(shù)特征分析。從實(shí)際情況來(lái)看，陽(yáng)新布貼在藝術(shù)語(yǔ)言特色體現(xiàn)在多個(gè)方面，在浪漫自由的構(gòu)圖以及多樣的傳統(tǒng)工藝方面體現(xiàn)的比較充分。對(duì)于陽(yáng)新布貼繡均是在使用的服飾上起到裝飾作用的，故此在形狀大小上就形態(tài)各異，憑著人們對(duì)生活的細(xì)心觀察以及想象力，人們將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻兩者得到了有機(jī)結(jié)合，從而在內(nèi)涵的體現(xiàn)上較為豐富。而在制作的手法上陽(yáng)新布貼對(duì)民間的剪紙以及雕刻和刺繡等工藝美術(shù)精華得到了吸收，并將其融為一體，這樣就形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而使得整個(gè)圖案就如同浮雕效果的剪紙，有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。

另外就是在抽象稚拙以及和諧多變的造型組合方面，在陽(yáng)新補(bǔ)貼中的物象造型基本是隨著制作者巧手進(jìn)行拼接而成，通過(guò)粗獷剪刀之筆在五彩色布中毫不顧忌的馳騁，其中充滿著稚拙童趣。在實(shí)際的陽(yáng)新布貼藝術(shù)的題材上涉及的內(nèi)容比較廣泛，其中有民間故事以及日常用品和花草樹(shù)木等，通過(guò)諧音等對(duì)一些吉祥如意的意蘊(yùn)進(jìn)行暗示，表達(dá)出了稚拙的審美意趣。

2.陽(yáng)新布貼的傳承發(fā)展探究。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展方向，人們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的吸收借鑒，創(chuàng)造出了有著創(chuàng)新的內(nèi)容，將時(shí)尚和傳統(tǒng)兩者得到了緊密結(jié)合。所以陽(yáng)新布貼藝術(shù)中的圖案以及符號(hào)等，都被廣泛的應(yīng)用到潮流服飾設(shè)計(jì)以及視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

陽(yáng)新布貼圖案是一種視覺(jué)的語(yǔ)言，不斷的發(fā)展演變使之傳承了民族特色，自身有著深厚而獨(dú)特的魅力。這些被凝練的圖形能夠被現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)作品直接性的引用，在人們對(duì)民間藝術(shù)日益得到重視的情況下，陽(yáng)新布貼在開(kāi)發(fā)以及利用的價(jià)值上愈來(lái)愈大，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，不僅能夠滿足實(shí)際的市場(chǎng)需求，同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承起著重要推動(dòng)作用，從而帶動(dòng)陽(yáng)新布貼藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展傳播。今天的世界文化藝術(shù)愈來(lái)愈趨向于多元化的發(fā)展，諸多藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力得到了重視，通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)陽(yáng)新布貼的藝術(shù)也會(huì)有帶動(dòng)作用。

總而言之，陽(yáng)新布貼這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)在今后的發(fā)展過(guò)程中，將會(huì)伴隨著新的元素得到進(jìn)一步創(chuàng)新應(yīng)用，終會(huì)將這一傳統(tǒng)的藝術(shù)獨(dú)特美得到最大化的展現(xiàn)。

[1]劉姍.湖北陽(yáng)新布貼藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究[J].電影評(píng)介, 2014(04).

[2]趙靜.黃梅挑花藝術(shù)特色解析[J].絲綢,2014(01).

[3]陳元玉.湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“民間繡活”的藝術(shù)特征探究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(11).

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1005-5312（2015）05-0143-01