浙中古村落文化元素的視覺(jué)表現(xiàn)

陳波

（浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，浙江 金華 321004）

浙中古村落文化元素的視覺(jué)表現(xiàn)

陳波

（浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，浙江 金華 321004）

以浙中地區(qū)古村落文化為研究對(duì)象，包括如祠堂戲臺(tái)、門(mén)楹環(huán)鎖、木雕石刻、建筑樣式及市井景象等諸多傳統(tǒng)元素的視覺(jué)表現(xiàn)。作為該地區(qū)傳統(tǒng)民俗事象中典型的文化符號(hào)，它們承載著深厚的民俗文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵。

浙中古村落；傳統(tǒng)文化；視覺(jué)表現(xiàn)

浙中地區(qū)，即金華地區(qū)。一般是指包括以金華市轄婺城、金東二區(qū)為中心，向周邊涵蓋義烏、蘭溪、永康、東陽(yáng)四個(gè)地級(jí)市以及浦江、武義、磐安三縣的區(qū)域范圍。金華古稱婺州，始建于秦嬴政二十五年（公元前222年），至今已有2200多年的歷史。這里文化昌盛，民風(fēng)淳樸，素有“江南小鄒魯”的美譽(yù)。據(jù)調(diào)查表明，該地區(qū)有著眾多保存較好的文化古跡與歷史遺存，尤其是自然生態(tài)下的古村落。像郭洞村、俞源村、諸葛村、陳宅、蔡宅、林甘村、黃埔村、鄭宅等，這些猶如世外桃源般的小村鎮(zhèn)，至今仍保存有明清時(shí)代，甚至更早期的古建筑群、古民居。

浙中人大體上老實(shí)、勤勉、重禮、信義，在他們構(gòu)建古村落的審美意識(shí)中，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化的恪守與堅(jiān)持，從諸多傳統(tǒng)元素的視覺(jué)表現(xiàn)中皆有所顯現(xiàn)。

一、祠堂戲臺(tái)

明清以降，婺州古村落鄉(xiāng)民為彰顯本氏宗族的威嚴(yán)與顯赫，盛建祭祖祠堂。據(jù)蘭溪市諸葛村諸葛氏族譜記載，其鼎盛時(shí)期所建的40余座大小祠堂，是村鎮(zhèn)中規(guī)模最宏闊、裝飾最華麗的建筑群。其中，較為典型的當(dāng)數(shù)始建于明萬(wàn)歷年間的郭洞村何氏宗祠（圖1）。祠中匾額眾多，原存九十余塊，“文革”中遭受?chē)?yán)重破壞數(shù)量驟減，現(xiàn)僅存三十余塊。

圖1 何氏宗祠

此外，為配合祭祀儀式或逢重要節(jié)日，村人往往請(qǐng)來(lái)戲班連唱幾天幾夜的大戲，這時(shí)臺(tái)上緊鑼密鼓，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，好不熱鬧。故祠中還建有一個(gè)36平米的小型古戲臺(tái)。其以飛檐翼角塑“鰲魚(yú)入海”之形狀，正脊兩端雕“倒立飛龍”之造型，臺(tái)頂為八角藻井，壁上作畫(huà)輝煌艷麗，其獨(dú)特的形式感給人留下深刻的印象。檐柱上還書(shū)有楹聯(lián)“永團(tuán)圓全福五星聚，春富貴雙紅百子圖”；后柱書(shū)“莫虛作傳奇演舊，須學(xué)他耀祖光宗”以教化族中后人。

而始建于元代的諸葛村大公堂，更是一個(gè)凝聚了深厚文化傳統(tǒng)的特殊禮制建筑，是江南唯一一處武侯公紀(jì)念堂。此建筑為牌樓式大門(mén)，方形柱子、黑漆大門(mén)，層層斗拱出挑，正門(mén)當(dāng)中額枋方懸掛著“圣旨”和“敕旌尚義之門(mén)”的橫匾。尤其大門(mén)兩邊粉墻上以楷書(shū)所撰寫(xiě)的“忠”、“武”二個(gè)大字格外醒目耀眼，顯示出諸葛氏族十分注重維護(hù)家族傳統(tǒng)。

今天，祠堂的功用也在漸變中，除祭祖、演戲外，還有聚會(huì)、議事、行使族規(guī)以及一些民俗活動(dòng)，常為所在村鎮(zhèn)的公共活動(dòng)中心。深深地植根于鄉(xiāng)土的祠堂文化，承載著深厚的儒學(xué)人文精神，無(wú)時(shí)不在教化村民習(xí)俗孝悌、居身禮義，以助形成忠信儒學(xué)之民風(fēng)。

二、門(mén)楹環(huán)鎖

浙中古村落中，少有個(gè)別大戶人家建有精美龐大的木碉門(mén)樓，更多的是小戶人家簡(jiǎn)樸的門(mén)面（圖2），一般是木質(zhì)門(mén)板、蠻石壘院、墻壁斑駁。民宅楹聯(lián)內(nèi)容與門(mén)楣樣態(tài)也都較為生活化，既有對(duì)聯(lián)式的“子去丑來(lái)勝錦繡，鼠歸牛到競(jìng)輝煌”，也有配合著舊土屋，單個(gè)紅方式的“氣象萬(wàn)千”。另有木框式門(mén)楣、水泥板雨搭式門(mén)楣，以及磚瓦材料雕樓形狀的門(mén)楣，可謂種類(lèi)繁多，盡顯生活氣息。僅是門(mén)旁一個(gè)小小的配電盒，都是小有意趣的，這些視覺(jué)符號(hào)都記錄著歲月的痕跡，傳遞出歷史文化的演變過(guò)程。正如諸葛村一民居門(mén)樓下門(mén)楹所寫(xiě)“居廉讀耕”，傳遞出多數(shù)浙中人的生活態(tài)度與價(jià)值取向。琢磨一下還真是表述生動(dòng)，村民的物質(zhì)生活中離不開(kāi)耕作，而精神生活中更離不開(kāi)求取功名，這二者當(dāng)屬浙中人人生的最高追求了吧。

圖2 民居大門(mén)

此外，門(mén)鎖門(mén)環(huán)的設(shè)計(jì)，比起以圖案精美、手工復(fù)雜而著稱的安徽、山西、福建等地同類(lèi)器物而言，浙中地區(qū)總體風(fēng)格屬于簡(jiǎn)潔大方、樸實(shí)耐用型，它們也是勤勉、務(wù)實(shí)的村民之首選。

三、木雕石刻

婺州古村落中的木雕主要用于門(mén)樓、房梁、藻井、牛腿、門(mén)窗、樓道圍欄、房椽瓦楞等建筑方面。多數(shù)為馳名遐邇的東陽(yáng)木雕，其有深雕，亦有淺浮雕。尤其深雕處層層推進(jìn)，最多的達(dá)到七八層，立體感很強(qiáng)。而從畫(huà)面的布局方面，與徽雕注重整體效果、人物較小相反，東陽(yáng)木雕則以突出刻劃人物為主，其他建筑、山水及樹(shù)木等均為陪襯。從題材上看，大多反映歷史故事、地方風(fēng)貌、平安吉祥等內(nèi)容。

前文已有提及，個(gè)別顯赫人家有精美木雕門(mén)樓，但多數(shù)民宅為磚雕、石刻門(mén)樓，經(jīng)濟(jì)耐用，簡(jiǎn)約又不失典雅。同時(shí)，石刻獸、石刻門(mén)柱、柱礎(chǔ)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等亦有大氣古樸之感。

圖3 石刻構(gòu)件

木雕與石刻構(gòu)件（圖3）的圖案風(fēng)格較為婉約。內(nèi)容連續(xù)統(tǒng)一、布局均勻、裝飾感強(qiáng)，視覺(jué)表現(xiàn)中傳遞出平和寧?kù)o的氛圍。

四、建筑樣式

浙中古村落大多是以傳統(tǒng)徽派為主的江南民居古建筑群（圖4），保存著原始風(fēng)貌，周邊自然環(huán)境保護(hù)完整。青磚灰瓦、連綿成片、古樸典雅、溫潤(rùn)儒雅。

圖4 古建筑群

蘭溪諸葛村屬明清建筑群，其地形復(fù)雜如同迷宮，設(shè)計(jì)靈巧。村中建筑千門(mén)萬(wàn)戶，面面相向，背背相承，巷道縱橫，似連卻斷，似通卻閉；雖歷經(jīng)六百余年，但其“九宮八卦”的村落格局一直未變，形成了“青磚灰瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”的建筑風(fēng)格，整體色彩統(tǒng)一和諧、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，美輪美奐、氣象萬(wàn)千。

武義郭洞村同樣也是鮮見(jiàn)豪門(mén)深院，道路縱橫有序，均以卵石鋪地。其座落深山，與自然融為一體，有如人間仙境，故人稱“天下第一風(fēng)水村”。

而東陽(yáng)、浦江附近的古村落建筑風(fēng)情也是大同小異，與前者一樣更多地呈現(xiàn)了濃郁的生活氣息。

總體看來(lái)，浙中古村落建筑雖沒(méi)有皖南民居的精致，也沒(méi)有晉中大院的豪華，更沒(méi)有福建永定土樓的壯觀，但它卻把一般古鎮(zhèn)所特有的靈秀、樸實(shí)、坦誠(chéng)、儒雅混融在一起，形成了自己委婉、脫俗的鮮明特征。

五、市井景象

婺州古村落的老街多為歷史悠久的特色街道（圖5），沿街兩側(cè)店鋪林立，酒旗招展，酒客滿座，觥籌交錯(cuò)，佳釀飄香，當(dāng)街小吃、花樣繁多，讓人目不暇接。尤其規(guī)模較大的廣場(chǎng)，其集文化、休閑、娛樂(lè)、旅游，購(gòu)物于一體，每逢節(jié)日，街中景象更是熙熙攘攘、熱鬧非常，往往為古村中又一種亮麗的風(fēng)景。

其中，也有很多門(mén)類(lèi)營(yíng)生，連帶著豐富的地方特產(chǎn)，僅金華就有“金華火腿”、“金華酥餅”以及“金華佛手”最為著名。另外，還有很多說(shuō)不上來(lái)的新鮮異物，比如說(shuō)專屬諸葛八卦村的“八卦鎖”，往往繞著看了好大會(huì)兒也琢磨不出其中的門(mén)道，就連路上偶然出現(xiàn)的獨(dú)輪推車(chē)，也顯得格外有趣少見(jiàn)。

圖5 古村街道

顯然，由村民們自古創(chuàng)造、享用并傳承的傳統(tǒng)民俗文化，連同古村落一起，都在安逸平和的日常生活中，盡顯出貼近自然本色的民俗特色。

六、結(jié)語(yǔ)

比較而言，山西、江蘇、安徽及福建等地的古村落，或規(guī)模落宏大、或奢華富麗，而浙中地區(qū)的古村落整體風(fēng)格卻盡顯樸實(shí)、自然之美。這或許與其地處山區(qū)的地緣因素和歷史文化狀況有關(guān)。

首先，浙中一帶，地處東南沿海開(kāi)放城市的扇形腹地，以及長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)與內(nèi)陸腹地的結(jié)合部。在歷史上就交通不便、人口稠密、經(jīng)濟(jì)落后。生活水平較低的當(dāng)?shù)匕傩找喈?dāng)屬浙江人中最淳樸的，這點(diǎn)剛好可類(lèi)比一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)民風(fēng)多為淳樸。

其次，一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的浙中人，在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活所結(jié)晶的農(nóng)耕文化中，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念，更多是以諸子百家思想為源泉的華夏文明，推崇的是仁義禮智信。先人在構(gòu)建家園的描繪中充滿著寓合其人生追求的指向，使得后人在耕讀的氛圍中，潛移默化地接受著“成教化、助人倫”的道德教育。

浙中古村落，其風(fēng)貌古樸低調(diào)，好似在自然曠野中靜默不語(yǔ)，但在諸多傳統(tǒng)元素的視覺(jué)表現(xiàn)中，不難看出其所承載著深厚的民俗文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵。這一方水土孕育了忠信儒學(xué)、勤勉忍耐，低調(diào)善人的質(zhì)樸民風(fēng)。

此外，古村落更像是活態(tài)的人文歷史博物館，隨著歷史車(chē)輪滾滾向前，它們將所見(jiàn)證并記錄下了的無(wú)數(shù)精彩都生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。今天，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新階段，我們希望仍可以在真實(shí)的青山庭院古鎮(zhèn)，小橋流水人家中，零距離地觸摸、呼吸、享用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)乃至置于其上的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

★本文為 “浙江省教育廳科研項(xiàng)目資助 （項(xiàng)目編號(hào)：Y201431571）”階段性研究成果。

[1]薛林平.浙中傳統(tǒng)祠堂戲場(chǎng)建筑研究[J].華中建筑,2008(06).

[2]香港中國(guó)旅游出版社.游走浙江[M].汕頭:汕頭大學(xué)出版社,2008.

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1005-5312（2015）08-0150-02