采擷語文園地的人文馨香——關(guān)注人文內(nèi)涵 滋養(yǎng)學(xué)生心靈

○范淑華

（福建建陽外國語學(xué)校，福建 南平 354200）

于漪老師曾云：“語文是民族之根。它無聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，母語教育必須與民族文化緊密相連。”是的，我們的語文是一門洋溢著作者靈性的，積淀了民族的睿智、文化、精神的，具有濃郁的人文特色的課程。我們的語文課不但要教給學(xué)生語文的知識(shí)與技能，而且要在教材與學(xué)生生命之間找到鏈接點(diǎn)，帶著學(xué)生一起走進(jìn)心靈世界，通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，實(shí)現(xiàn)感悟與理解的融合、人心與文心的默契、觀點(diǎn)與精神的共享。如果我們的語文教學(xué)離開了人文，將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。因此，在語文的園地中，我們教學(xué)應(yīng)該關(guān)注人文內(nèi)涵，采擷人文精神的縷縷馨香，以滋養(yǎng)教師和學(xué)生的心靈，豐盈我們的人生。

一、人文、人文精神的內(nèi)涵

（一）人文的內(nèi)涵

1.中國古代的理解。《周易·賁卦》中指出：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”其意是說，天生有男有女，男剛女柔，剛?cè)峤诲e(cuò)，這是天文，即自然；人類據(jù)此而結(jié)成一對(duì)對(duì)夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下，這是人文，是文化。人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。治國家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此推及天下，以成“大化”。由此看來，中國古代的人文是指社會(huì)人倫。

2.中國現(xiàn)代的理解。我國《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！蔽覀冎?，文化是人類，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范是文化主要內(nèi)容。

（二）人文精神的內(nèi)涵

1.西方對(duì)人文精神的大致看法。在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。我國《辭?！分羞@樣寫道：“指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種主要思潮，反對(duì)宗教教義和中古時(shí)期的經(jīng)院哲學(xué)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。”其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國生活否定塵世生活。人文主義是在批判基督教信仰的過程中形成的，它肯定的是現(xiàn)實(shí)人生的意義，弘揚(yáng)健康人性，反對(duì)神性對(duì)人性的壓抑，強(qiáng)調(diào)人的自由意志和人對(duì)于自然界的優(yōu)越性的態(tài)度。

2.當(dāng)代中國人的理解?！度宋木竦膶?shí)質(zhì)與核心》一書說：“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。它標(biāo)志著人對(duì)物、對(duì)自然的超越——人高于物（在類的意義上）；它的誕生說明人具有了自我意識(shí)，標(biāo)志人的覺醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺的；超越自然則意味著人開始有了自由——?jiǎng)?chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由。因而，從抽象的意義上講，人文精神就是一種‘志在超越’的精神?！?/p>

3.當(dāng)代教育界的理解?！?1世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》中指出：“人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。”于漪老師也認(rèn)為:“人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等?！?/p>

綜上所述，筆者認(rèn)為，人文精神的內(nèi)涵在語文教學(xué)上強(qiáng)調(diào)的則是在掌握了基本語文知識(shí)、技巧的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生個(gè)體，發(fā)展學(xué)生個(gè)體，完善學(xué)生個(gè)體。在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、意志、興趣、心理品質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，側(cè)重于建立學(xué)科與社會(huì)、文化、倫理的聯(lián)系，側(cè)重于學(xué)生個(gè)性和性格的發(fā)展，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

二、當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)人文內(nèi)涵缺失的原因

（一）一考統(tǒng)天下，學(xué)生成了應(yīng)試蟲

高考、中考的權(quán)威性與選拔性是不容置疑的，無論怎樣淡化，它始終是中學(xué)語文教學(xué)的指揮棒。高中考選拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神缺失，學(xué)生成了答題的機(jī)器。筆者對(duì)2015年全國及各地高考卷選擇題的分?jǐn)?shù)進(jìn)行抽樣調(diào)查：天津卷占40分；全國卷一、新課標(biāo)卷占37分；山東卷占36分；全國卷二占33分；廣州卷占32分；浙江卷占30分；福建卷占29分；重慶卷占27分；上海、江蘇卷占25分。高中考無視人文精神而力圖進(jìn)行“客觀”的理性分析，由此產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)化試題使老師和學(xué)生被迫投入相當(dāng)多的精力進(jìn)行“模擬訓(xùn)練”。為了應(yīng)付考試，我們不斷摳字眼，見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將文章肢解成一個(gè)個(gè)零部件、若干個(gè)習(xí)題，豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了。甚至學(xué)生初讀文章時(shí)產(chǎn)生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語文教育的悲哀。為了高考得高分，使我們的學(xué)生成了高考的應(yīng)試蟲。

（二）二書主課堂，教師成了教書匠

1.作為課堂教學(xué)組織者的教師，難以承擔(dān)傳播人文精神的重任?，F(xiàn)在活躍在三尺講臺(tái)上的教師，大部分是現(xiàn)行教育體制培養(yǎng)出來的，在某種意義上說，就是僵化教學(xué)的受害者，對(duì)工具性亦步亦趨，對(duì)人文性難以關(guān)懷。今天的教育戰(zhàn)線，很多教師在固有的“規(guī)范”管理和“標(biāo)準(zhǔn)”教學(xué)的熏陶下漸漸被逼成教書匠。

2.教師的教學(xué)，以兩本書（一本課本、一本教參）主宰課堂的局面始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化。對(duì)教材中的人文精神難以把握，自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。我們放棄了語文學(xué)習(xí)中更大的空間、更豐富鮮活的內(nèi)容。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，但我們的教參只有一個(gè)哈姆雷特，變成我們的教師只講一個(gè)哈姆雷特，不允許五十個(gè)學(xué)生眼中有五十個(gè)哈姆雷特。讀《雷雨》時(shí)不允許五十個(gè)學(xué)生眼中有五十個(gè)周樸園。當(dāng)我們講著《我的叔叔于勒》揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性而不講甚至不知作品具有的豐富的人生意味、人性蘊(yùn)藉、人文精神時(shí)，我們應(yīng)該知道這是自己的淺薄與無奈，這是中國語文教育的痛處。從小學(xué)到初中再到高中，我們遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違，直接導(dǎo)致的是學(xué)生考試成績的下降，教師經(jīng)過十幾年這樣的教育，形成了統(tǒng)一的語文思維方式（眼里只有教參，教參的答案才是標(biāo)準(zhǔn)答案），教師身上漸漸失去探求知識(shí)的欲望，缺乏了個(gè)性的張揚(yáng)，在他們身上缺少豐富的人文精神，漸漸變成了教書匠。

（三）五點(diǎn)被忽視，人文成了空殼子

課堂上，因教師教學(xué)一切以教參為本，忽視了教材中的人文因素；忽視了學(xué)生的人性和個(gè)性；也忽視了學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化的解讀及學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，忽視了課堂的生動(dòng)性和多樣性，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性化理解的鼓勵(lì)和贊賞。我們的課堂因此變得枯燥無味，我們的教學(xué)變得低效無趣。

通過以上分析，我們可以清楚看到：中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神已漸漸缺失。筆者認(rèn)為語文教師在教給學(xué)生語文知識(shí)與技能，同時(shí)要在教材與學(xué)生生命之間找到鏈接點(diǎn)，帶著學(xué)生走進(jìn)文本，關(guān)注人文內(nèi)涵，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。那么，作為語文教師，我們該怎樣關(guān)注語文教學(xué)中的人文內(nèi)涵呢？

三、關(guān)注語文教學(xué)中人文內(nèi)涵的方法

（一）新課標(biāo)新理念是人文教育的春風(fēng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！薄皩W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！毙抡n標(biāo)在課程性質(zhì)與地位、課程的基本理念等方面都明確指出在語文教學(xué)中應(yīng)注重人文內(nèi)涵，這猶如一縷春風(fēng)，吹醒了語文教學(xué)的“夢中人”：新課標(biāo)的理念是我們教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是我們教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)還是高考、中考出題的方向。

（二）教師是人文教育的園丁

“桃李不言，下自成蹊?！睘榱嗽谡Z文課堂中把人文內(nèi)涵落到實(shí)處，“園丁”——語文教師必須提高人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的“園丁”，才能培養(yǎng)出具有人文內(nèi)涵的“鮮花”。

1.教師努力提高人文素養(yǎng)。一個(gè)自身都沒教育好的人，是不可能教育好別人的。語文教師在語文課堂中，要通過獨(dú)立的思想，對(duì)文本的獨(dú)特理解，淵博的學(xué)識(shí)，寬廣的胸懷，深厚的愛心，得體的談吐，瀟灑的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，以及對(duì)待工作、生活、挫折等的積極態(tài)度，展現(xiàn)良好的人格形象，散發(fā)強(qiáng)大的人格魅力，以良好的人文素養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生。如果一個(gè)教師都不愛學(xué)習(xí)，不負(fù)責(zé)任，不講承諾，沒有愛心，缺少民主，主觀武斷，狹隘片面，言語粗俗，思想消極，精神萎靡，對(duì)學(xué)生缺少人文關(guān)懷，那他教育出來的學(xué)生肯定大多素質(zhì)不高，成才率很低。所以語文教師應(yīng)該積極掌握人文知識(shí)，不斷促進(jìn)自身人格完善，具有較高的人文素養(yǎng)，以良好的人文精神面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)施人文素質(zhì)教育才會(huì)得心應(yīng)手。

2.教師要大膽解讀文本，讀出自己，引導(dǎo)學(xué)生。作為語文教師，要努力提高語文素養(yǎng)，博古通今、博覽群書，要有厚重的文化積淀，要敢于拋開教參，多角度解讀文本，讀出自己，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。如在《孫權(quán)勸學(xué)》中，我就大膽解讀此文對(duì)人的啟示：（1）讀書有益；（2）讀書改變?nèi)?；?）一個(gè)人基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，就學(xué)有所成；（4）要用發(fā)展的眼光看待人和事物；（5）勸說別人時(shí)，言辭懇切，就能以禮服人；（6）有了不足，及時(shí)的彌補(bǔ)，就能不斷完善自己；（7）應(yīng)與志同道合之人交友。

（三）關(guān)注是人文教育的“甘露”

1.關(guān)注教材中的情感因素——人文教育的“種子”。教材是語文教學(xué)的依托，每一篇課文都是作者主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)，無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。這些文化內(nèi)涵與人文精神猶如一粒粒的種子，在學(xué)生的心里生根發(fā)芽。我們的語文教學(xué)就是讓學(xué)生獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成豐富的精神世界。

英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文當(dāng)然也不乏具有豐富的人文內(nèi)涵的文章。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……作為語文教師也可以有選擇性講授課文，并把課文往深往透挖掘，傾心傾力，感同深受的教，比如在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)要求合作探討：這件事情到底誰做錯(cuò)了？如果你在生活中遇到這樣的事，你將怎樣處理？學(xué)生在討論中明白了友情與金錢、友情與親情的關(guān)系，學(xué)會(huì)了在生活中妥善處理類似的家庭問題。在教學(xué)《偉大的悲劇》時(shí)啟發(fā)學(xué)生談自己最激動(dòng)難忘的細(xì)節(jié)，體會(huì)文中人物身上體現(xiàn)出的人類的優(yōu)秀精神品質(zhì)；這些問題都與“人”有關(guān)，通過深入探究，引導(dǎo)學(xué)生思考人類的長處與不足，思考人類如何與自然更和諧地相處。此時(shí)語文教師應(yīng)盡量以一個(gè)參與者的身份參與到活動(dòng)中去，把自己當(dāng)作一個(gè)知識(shí)和思想的助產(chǎn)士，與學(xué)生展開平等對(duì)話，深層交流，積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，追求每一個(gè)人的充分發(fā)展，從而有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.關(guān)注學(xué)生的人性和個(gè)性——人文教育的“根”。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體，最重要的生命因素，是我們教育的“根”。他們有血有肉，充滿智慧與活力，富于想象和情感，面對(duì)著一個(gè)個(gè)充滿靈性的教育對(duì)象，作為語文教師，不能僅局限于完成教學(xué)任務(wù)，應(yīng)該時(shí)刻提醒自己：“我是誰？為了誰？是否把學(xué)生的收獲和發(fā)展放在了首要的位置？是否做到了一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切？”“是否真正意識(shí)到了通過語文教學(xué)去樹立學(xué)生的生命意識(shí)、價(jià)值意識(shí)以及人生觀與世界觀的培養(yǎng)？是否把語文不僅僅當(dāng)作一門純粹的學(xué)科在教而把它當(dāng)作是一個(gè)個(gè)生命個(gè)體進(jìn)行的具體而又豐富的生命張力？”

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己個(gè)性，提升主體意識(shí)。作為語文教師，充分尊重每一位學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成活生生的人對(duì)待，千方百計(jì)地走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以感情換取感情，以心靈贏得心靈，一改一言堂為群言堂，充分展示每一個(gè)人的鮮明個(gè)性。同時(shí)，改變以往“教師說，學(xué)生記；教師寫，學(xué)生抄；教師讀，學(xué)生考”的不良局面，讓學(xué)生的心靈真正得到釋放，并能把獲得知識(shí)作為真正的內(nèi)在需要。

3.關(guān)注良好的課堂氛圍——人文教育的“土壤”。良好的課堂氣氛是學(xué)生形成人文精神的肥沃“土壤”，起主導(dǎo)作用的是教師對(duì)學(xué)生真誠的愛和正確的情感示范。以情感的課堂、動(dòng)情的教師牽動(dòng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，其實(shí)也就體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，有了這樣的前提，進(jìn)行深層次的人文教育就水到渠成了。

在課堂上，教師不是機(jī)器人，不是演員卻勝似演員。教學(xué)中要學(xué)生動(dòng)情，教師要先進(jìn)入課文，進(jìn)入角色，要善于抓住文中的一個(gè)詞、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場景，統(tǒng)領(lǐng)全文，設(shè)計(jì)情境，進(jìn)行富有情感的教學(xué)，以準(zhǔn)確的情感，采用各種手段激情入境，如《藥》一文中，借助多媒體教學(xué)手段，設(shè)計(jì)出“用三個(gè)標(biāo)點(diǎn)貫穿，用三幅畫面渲染，用三段音樂激情”的教學(xué)思路，以此發(fā)掘?qū)W生的想象力和創(chuàng)造性，形成一種整體效益優(yōu)化的課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，得到感悟，從而提升對(duì)生命價(jià)值的思考。同樣，在教學(xué)過程中，我們可以結(jié)合文本需要采用其他形式來演繹，如多媒體教學(xué)、影視文本、模擬課堂、表演展示情境……通過設(shè)置問題情境，營造良好的人文氛圍。

4.關(guān)注學(xué)生的語言訓(xùn)練——人文教育的“莖”。語言文字訓(xùn)練與人文教育是“莖”與“花”的關(guān)系，學(xué)生是在語言文字訓(xùn)練過程中進(jìn)行人文精神的陶冶的。在語文教學(xué)中，不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識(shí)，還通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。

因此，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識(shí)，鍛煉獨(dú)立人格，陶冶良好性情。這就要求我們在常規(guī)的聽讀訓(xùn)練中銳意革新，將學(xué)生從有限的所謂重點(diǎn)篇章束縛中解放出來，鼓勵(lì)他們廣泛閱讀古今中外名家名作，同時(shí)利用電視廣播新聞媒體，不斷吸取傳統(tǒng)民族文化精髓，感受時(shí)代改革的驚濤駭浪和平凡生活的酸甜苦辣。而這一切都應(yīng)該在聽、說、讀、寫中去落實(shí)。

“聽”與“讀”是語言文字理解能力的訓(xùn)練，主要是對(duì)外在信息、知識(shí)、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學(xué)生充分地傾聽與閱讀。

“說”與“寫”是語言文字表達(dá)能力的訓(xùn)練，也是學(xué)生的自我豐富與發(fā)展的過程。首先，教師為學(xué)生營造真實(shí)、生活化的環(huán)境，讓他們說真話、說心里話，并且有話可說，有話想說。在教學(xué)《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》時(shí)，我引領(lǐng)學(xué)生感悟到霍金面對(duì)厄運(yùn)毫不氣餒，憑著驚人的毅力克服重重困難、勇敢地承擔(dān)一切痛苦。我立即出示霍金的有關(guān)照片，滿懷深情地說：“此刻，假如霍金就在你的面前，你想說些什么？”學(xué)生說：“霍金爺爺，你真堅(jiān)強(qiáng)，你永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的好榜樣！”“你承受的痛苦是常人無法想象的，你的行為將時(shí)時(shí)激勵(lì)我遇到困難勇于面對(duì)?！蔽冶沩?biāo)浦?，讓學(xué)生以《霍金爺爺，我想對(duì)你說》為題寫一篇短文。學(xué)生有的談思想上的收獲，有的聯(lián)系實(shí)際談感受，寫出了一篇篇有血有肉的小議論文。這樣，學(xué)生便在說寫訓(xùn)練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。

5.關(guān)注對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和贊賞——人文教育的“催化劑”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》我們可以發(fā)現(xiàn)：評(píng)價(jià)應(yīng)以“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”為目標(biāo)，既要關(guān)注學(xué)生語文知識(shí)的掌握與能力的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成；既要注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也要注重對(duì)語文學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)。特別是教師在語文教學(xué)過程中，就可以利用學(xué)生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進(jìn)行人文性的評(píng)價(jià)，在朗讀課文后，我會(huì)毫不吝嗇地加一句：“你讀得真好！把我們都感染了。”“你的朗讀將我們都帶入到了那個(gè)境地，我們很感謝你”……我經(jīng)?？鋵W(xué)生精彩的回答很“經(jīng)典”。時(shí)間久了，當(dāng)同學(xué)們聽到精彩的發(fā)言時(shí)，不但會(huì)模仿我的樣子說“經(jīng)典”而且會(huì)自發(fā)地為這個(gè)學(xué)生鼓掌，由衷地祝賀他?！肮恼啤笔菍?duì)一個(gè)孩子最好的獎(jiǎng)勵(lì)，我的課堂上經(jīng)常會(huì)聽到鼓掌聲，有對(duì)經(jīng)典回答的鼓掌；有對(duì)課文朗讀的鼓掌；有對(duì)學(xué)生進(jìn)步的鼓掌……不要小看了我們的學(xué)生，眼睛可是很明亮的！他們已經(jīng)分得清什么時(shí)候應(yīng)該鼓掌。諸如此類的課堂激勵(lì)性評(píng)價(jià)無疑是學(xué)生興趣及人文教育的催化劑，激起了學(xué)生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進(jìn)師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。

“天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機(jī)勃發(fā)，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。語文是巍巍長城，是那滾滾黃河上的羊皮筏子；語文是宋慶齡故居的樟樹，是那一枝出墻的紅杏，是那草葉上久久不肯滴落的露珠……”是啊，語文是人類“詩意地棲居”的精神家園。在語文教學(xué)中，我們這些“園丁”們，應(yīng)借新課改這一縷“春風(fēng)”，將文本中的人文“種子”根植于課堂這肥沃的“土壤”，培育出人文內(nèi)涵這一縷溫馨與芳香，滋養(yǎng)無數(shù)學(xué)生的心靈，構(gòu)筑起無數(shù)美麗的精神家園，那么我們不但是美麗的精神家園的締造者，還將是這美麗的精神家園的守望者！

[1]高亨.周易古今注[M].中華書局，1958.

[2]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].中華書局，2009.

[3]陳旭光.21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)[M].中國人民大學(xué)出版社，2001.