論吟誦對(duì)小學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的影響

曲勁竹（延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 中文系，吉林 延吉 133002）

論吟誦對(duì)小學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的影響

曲勁竹
（延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 中文系，吉林 延吉 133002）

吟誦是古人創(chuàng)作和學(xué)習(xí)古詩文的方法，是拉長(zhǎng)聲調(diào)像歌唱似地讀。吟誦這一在中國(guó)古代教育中被普遍運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的幫助是明顯的。經(jīng)實(shí)踐，吟誦可以能增強(qiáng)小學(xué)生古詩文的識(shí)記能力，增強(qiáng)小學(xué)生理解能力，提高小學(xué)生寫作水平，培養(yǎng)小學(xué)生人格。

吟誦；小學(xué)生；古詩文；學(xué)習(xí)；影響

吟誦是語文教學(xué)的重要手段。許慎《說文解字》：“吟，諷也，從言，甬聲?！保?］《毛詩大序》也有“在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！保?］當(dāng)代對(duì)吟誦的解讀是“泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”［3］，實(shí)際上是拉長(zhǎng)聲調(diào)像歌唱似地讀。

吟誦在古代原本是一種較為普及的教學(xué)方法，古人從創(chuàng)作詩文到學(xué)習(xí)詩文，從背誦詩文到理解詩文，無一不是以吟誦的方式進(jìn)行的。但是“五四”運(yùn)動(dòng)之后被視作傳統(tǒng)文化的“糟粕”，使得這一教學(xué)方法基本消失。近年來，一部分學(xué)者、教師開始重視吟誦、研究吟誦，吟誦慢慢走近人們的視野。

一、吟誦的特點(diǎn)

吟誦作為一種教學(xué)方法，與當(dāng)前在語文教學(xué)中經(jīng)常采用的“讀”的方法有很大的差異。“讀”大致分為朗讀和默讀，在不同的情境下，教師會(huì)根據(jù)兩者的特點(diǎn)選擇默讀或朗讀。默讀速度較快，可以提高閱讀效率，但小學(xué)生集中精神的能力和自覺的能力是有限的，默讀的方法運(yùn)用在小學(xué)生身上，效果會(huì)大打折扣。朗讀可以集中學(xué)生的注意力，并且讀出感情，但速度慢，效率低。朗讀是“五四”后借鑒西方重音語言模式創(chuàng)造出來的。這種方式?jīng)]有節(jié)奏和旋律的變化，是一字一拍的，十分枯燥。運(yùn)用在一般課堂上一般是全班齊讀、男生齊讀、女生齊讀、點(diǎn)名朗讀等。

而吟誦則不然，吟誦聽起來就像唱歌一樣，是有旋律的，因此具有趣味性，擺脫了朗讀、默讀的單一和枯燥。另外，吟誦與朗讀、默讀相比變化的余地很大，它的旋律并沒有一個(gè)明確的限制，只要不違反吟誦規(guī)則，什么樣的旋律都是允許的，這給了學(xué)生很大的發(fā)揮空間，使吟誦極具個(gè)性。吟誦是古詩文的表現(xiàn)方式，也是古詩文的創(chuàng)作方式，古詩文都是先吟后錄的，它符合古詩文的創(chuàng)作規(guī)律、文體特點(diǎn)和漢語言的聲韻規(guī)律，能淋漓盡致的表達(dá)出古詩文作者的感情與隱藏在聲音中的弦外之音。相比之下，朗讀不具備這樣的特點(diǎn)。

二、吟誦對(duì)小學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的影響

吟誦是學(xué)習(xí)古詩文的最佳方式，能增強(qiáng)小學(xué)生古詩文的識(shí)記能力和對(duì)古詩文的理解能力，提高作文水平，通培養(yǎng)小學(xué)生的人格。

（一）吟誦能增強(qiáng)小學(xué)生古詩文識(shí)記能力

“三百千”等蒙學(xué)著作是古代私塾的必背篇目，而現(xiàn)代的小學(xué)生卻很少能背誦，這和古代與現(xiàn)代不同的背書方法不無關(guān)系?，F(xiàn)代的背誦方式無異于默背和朗讀著背。默背調(diào)動(dòng)的感官少，效果不明顯；朗讀一字一拍，單調(diào)乏味，節(jié)奏前篇一律。前文已提出，吟誦是帶有旋律的，它流暢、富于變化、具有音樂性。這對(duì)古詩文的背誦也有良好的影響。

首先，吟誦是有旋律的，帶有旋律的文字與沒有旋律的文字相比，更加更容易記憶且印象更深刻。其次，吟誦可以將古詩文的作者想要表達(dá)的東西演繹得淋漓盡致，讓學(xué)生很好的理解作品，感受到作者的感情。在理解的基礎(chǔ)上記憶古詩文自然是事半功倍。再次，吟誦使古詩文的學(xué)習(xí)富有樂趣，所以學(xué)生愿意反復(fù)吟誦。在反復(fù)吟誦的過程中，印象逐漸加深，久而久之，記憶的久遠(yuǎn)和記憶的品質(zhì)都大幅度提高。

廣州明德廣地學(xué)校的吟誦名師謝敏曾做過實(shí)驗(yàn)：用朗讀的方式背誦，學(xué)生需要100遍左右才能熟背一篇古詩文，而且記憶不會(huì)太持久。但用吟誦吟誦的方式，30遍左右就能熟記，并且經(jīng)久不忘。這是因?yàn)橐髡b的旋律優(yōu)美、有味道，學(xué)生對(duì)古詩文的記憶不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)文字，而是畫面、情感和歌聲。白皛是深圳市福田區(qū)園嶺小學(xué)的吟誦教師，在他的引導(dǎo)下，學(xué)生除了背誦教學(xué)大綱要求背誦的篇目，還額外背誦了許多國(guó)學(xué)經(jīng)典。僅僅用了三年的時(shí)間，他的學(xué)生就可以將《大學(xué)》《論語》《道德經(jīng)》等著作整部書記誦；詩詞記憶可達(dá)兩百首以上；散文、駢文類記誦亦能有數(shù)十篇。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)小學(xué)語文組吟誦名師鄧錦云的學(xué)生在吟誦中背誦，每天可以背下15 0字，小學(xué)六年可以背下十萬字。

上述事例證明，把數(shù)量巨大的經(jīng)典記在腦子里，學(xué)生們可以在漫長(zhǎng)的人生中慢慢消化、慢慢品味這些經(jīng)典，這是學(xué)生一生的財(cái)富。

（二）吟誦能增強(qiáng)小學(xué)生古詩文理解能力

依義行調(diào)是吟誦的規(guī)則之一，旋律的高低長(zhǎng)短都是經(jīng)過長(zhǎng)期打磨的，所以每一個(gè)成熟的吟誦調(diào)里面都包含了對(duì)詩歌的深刻理解。隨著一首詩吟誦次數(shù)的增加，旋律是在不斷變化的，這是因?yàn)榉磸?fù)吟誦是一個(gè)反復(fù)欣賞的過程，也是逐漸加深理解的過程。吟誦者對(duì)于一首詩有精到的理解，就會(huì)吟出一個(gè)優(yōu)美的吟誦調(diào)。一個(gè)優(yōu)美的吟誦調(diào)會(huì)讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的意境之中，從而體會(huì)到中國(guó)詩文之美，加深學(xué)生對(duì)詩文的理解。

古代漢語具有平長(zhǎng)仄短、平低仄高、入短韻長(zhǎng)等特點(diǎn)。古詩文的感情往往蘊(yùn)藏在古詩文的聲音中，吟誦可以將古代漢語的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，自然也就表現(xiàn)出了蘊(yùn)藏在聲音中的感情。謝敏認(rèn)為，古詩文的表達(dá)非常精煉，一、二十個(gè)字就把事物敘述得很清楚，而且給人無窮的想象。對(duì)于現(xiàn)代人來說，這樣精煉的文字不容易理解。但通過吟誦，學(xué)生往往能從平長(zhǎng)仄短、抑揚(yáng)頓挫和韻字中體會(huì)到作者的情感，這種體驗(yàn)是直觀的、感性的。

吟誦是中國(guó)的雅樂，讓古詩文變成了唱歌。歌唱可以更好的表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感，美妙的旋律可以營(yíng)造出優(yōu)美的意境，這讓學(xué)生更容易的走近古詩文的意境之中，了解中國(guó)的美是什么樣子的。使遙遠(yuǎn)陌生板著臉的祖先變得有血有肉，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感。

從另一個(gè)角度上說。一首詩、一篇文寫的好不好，一吟就能見分曉。“李杜詩篇萬口傳”這是因?yàn)楹玫脑娢姆下曇粢?guī)律，吟誦表現(xiàn)出了它聲韻之美。它的用了什么樣的字，就能吟出什么樣的旋律；用了什么韻，吟出來就能讓人有什么樣的審美感受。如果懂得吟誦，就可以通過吟誦的方法在詩歌的海洋中找出意境深遠(yuǎn)的、給人以審美享受的詩歌。

現(xiàn)以徐建順副教授的《楓橋夜泊》［4］吟誦調(diào)為例：

本詩的“月”、“落”兩個(gè)字是入聲字，依據(jù)中古漢語的特點(diǎn)和吟誦規(guī)則，這兩個(gè)字是又高又短的，吟誦起來好像是啜泣的聲音。開頭的兩個(gè)字奠定了本文傷感的基調(diào)。

接下來的“烏”、“啼”兩個(gè)字依據(jù)吟誦的規(guī)則吟得極低，且“啼”字要拖長(zhǎng)。這兩個(gè)字低吟就表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的心理落潮，而又低又長(zhǎng)的“啼”則生動(dòng)的模仿出了烏鴉不斷啼叫的場(chǎng)景。

依據(jù)吟誦規(guī)則，“霜滿天”三個(gè)字由高到低，“天”字拖長(zhǎng)。好像是霜從天空極高的地方落下來，最后壓得人喘不過氣來?！疤臁弊质琼嵶?，拖長(zhǎng)的時(shí)間差不多和吟誦這一句其他字所用的時(shí)間一樣長(zhǎng)。如此長(zhǎng)又低的聲音讓人腦中自然呈現(xiàn)出一個(gè)寒霜漫天，人被壓得喘不過氣來的畫面。

第二句依據(jù)吟誦規(guī)則，“江楓”低且長(zhǎng)，“楓”尤其長(zhǎng)。好像是江邊的楓樹葉子都紅了，沿著江邊密密麻麻的排布著，一眼望不到邊?！皾O火”依據(jù)吟誦規(guī)則又高又短，一片黑暗的江上只有星星點(diǎn)的火光。

“愁眠” 依據(jù)吟誦規(guī)則又低又長(zhǎng)，“眠”字尤其長(zhǎng)，和上一句的“天”長(zhǎng)度相仿。表現(xiàn)出作者長(zhǎng)夜難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的情景。

第三句依據(jù)吟誦規(guī)則，“姑蘇”低且長(zhǎng)“城外”高且短。描繪出了姑蘇城很大，看了好長(zhǎng)時(shí)間才一下子看到城墻的畫面?！吧健弊值颓议L(zhǎng)，大山連綿不斷?！八隆备咔叶蹋谶B綿的大山的一座高峰上有坐落著寒山寺，相比于大山，寒山寺非常小，好像萬綠叢中一點(diǎn)紅。

第四句依據(jù)吟誦規(guī)則，“夜半”高且短。作者在船上愁緒綿長(zhǎng)，不知不覺就到了夜半。“鐘聲”低且長(zhǎng)，寒山寺的鐘聲不斷的從遠(yuǎn)在在姑蘇城外的山上傳來?！暗娇痛比齻€(gè)字，“客”字是入聲字，吟起來有一種悲傷的感覺，聽到鐘聲的作者又陷入了愁思。

本詩的韻字是“天”、“眠”、“船”，押的是“寒（an）”韻。吟誦起來抒情而又比較開闊，憂愁但是并不強(qiáng)烈。除韻字外，“霜”“山”也是“寒”部的字。在吟詩的過程中，給人憂愁又不悲傷的感覺的“寒”韻字所占的時(shí)間大概是吟誦全詩其他字的時(shí)間的總和，自然就使這樣的情感融入到作品當(dāng)中。且除了開頭的兩個(gè)入聲字和結(jié)尾處的一個(gè)入聲字外無其他入聲字。這使本詩在凄涼的意境上有了一種開闊的感覺，使愁思超越了眼前，上升到了對(duì)人生感慨。

《楓橋夜泊》是一首經(jīng)典的好詩，單單依據(jù)吟誦規(guī)則吟誦出最簡(jiǎn)單的旋律就能描繪出非常優(yōu)美的畫面和深沉的感情。學(xué)生在反復(fù)吟誦的過程慢慢體會(huì)作者的情感，并將情感帶入吟誦調(diào)中反復(fù)打磨、調(diào)整，就形成了更加動(dòng)聽，更能表達(dá)作者想要表達(dá)的東西的旋律，給聽者以審美享受，給吟誦者以美的享受。可以說吟誦的過程就是理解的過程，就是欣賞的過程。

在長(zhǎng)期的吟誦中，學(xué)生會(huì)增強(qiáng)古詩文語感，增強(qiáng)對(duì)文字的敏感度。能夠理解一首詩或一篇文具有怎樣的思想感情，運(yùn)用了怎樣的意象，營(yíng)造了怎樣的意境，哪里寫得好，好在何處等等問題。只要稍加吟誦就能完全貫通，這讓古詩文的鑒賞變得更加簡(jiǎn)單。

（三）吟誦能增強(qiáng)學(xué)生的寫作水平

大量的閱讀可以提高學(xué)生的寫作水平。閱讀是學(xué)習(xí)的過程，而寫作則是將學(xué)習(xí)來的內(nèi)容加以整理和思考，進(jìn)而表達(dá)出來。可以說閱讀是寫作的基礎(chǔ)，也是寫作的先導(dǎo)。學(xué)生如果沒有一定的閱讀量的積累，很難寫出好的作文。通過吟誦，學(xué)生可以積累大量的古詩文。這些古詩文能流傳到今天，必定是經(jīng)典，這些經(jīng)典的古詩文有許多可以借鑒之處。學(xué)生可以從這些的古詩文中汲取營(yíng)養(yǎng)以提高學(xué)生的寫作水平。學(xué)生可以借鑒古詩文中大量?jī)?yōu)美的語言進(jìn)行遣詞造句；可以將古詩文中的道理、事例等作為作文的論點(diǎn)或事例；可以引用古詩文中的名句為作文增加文采。大量的閱讀古詩文還可以擴(kuò)展學(xué)生的思路，豐富學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字的敏感度。

另外，吟誦符合古詩文寫作規(guī)律，長(zhǎng)時(shí)間吟誦可以使學(xué)生掌握古詩文的創(chuàng)作規(guī)律和技巧。以近體詩為例，現(xiàn)代人不懂得吟誦，所以格律對(duì)現(xiàn)代人來說非常繁瑣難學(xué)。懂得吟誦的人在吟誦中就可以學(xué)會(huì)格律。因?yàn)橐髡b是近體詩的創(chuàng)作方式，它可以通過聲音將近體詩的格律表現(xiàn)出來。長(zhǎng)時(shí)間的吟誦可以讓學(xué)生對(duì)平仄的感知非常準(zhǔn)確，幾乎不用思考就能寫出符合格律的詩句。從文的角度講，古文講究氣韻，氣韻的流暢與否是評(píng)判古文的重要標(biāo)準(zhǔn)。吟誦可以準(zhǔn)確的表現(xiàn)出古文的氣韻。熟練的吟誦古文可以使學(xué)生熟悉經(jīng)典古文的氣韻結(jié)構(gòu)，從而在古文的寫作中自覺運(yùn)用這些氣韻結(jié)構(gòu)。

（四）吟誦能培養(yǎng)小學(xué)生的人格

小學(xué)生的人格尚未形成，是培養(yǎng)正確的人身觀、世界觀、價(jià)值觀的重要階段。而古詩文經(jīng)過千年的沉淀，是歷史的選擇，也是中華民族燦爛文化的精華，其中蘊(yùn)含了古人的人文精神。古詩文的大量積累可以做到潤(rùn)物細(xì)無聲，讓學(xué)生在無形之中受到熏陶感染，激發(fā)學(xué)生的個(gè)體精神元素。如《春曉》表現(xiàn)了作者對(duì)人生苦短，韶華易逝的感嘆，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考，在有限的時(shí)間里追求生命的質(zhì)量；《鳥鳴澗》描寫了一個(gè)有禪意的自然之景，可以培養(yǎng)學(xué)生親近自然、熱愛自然的情懷；《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含了大量的儒家精神，可以激勵(lì)學(xué)生成為有責(zé)任感，有抱負(fù)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ａ硗?，古典詩詞往往用詩意的視角看待世界。大量的積累可以開發(fā)學(xué)生的靈性。總之，古詩文積累可以在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，啟迪心靈和智慧。

吟誦可以淋漓盡致的表現(xiàn)古詩文的內(nèi)容，無論是內(nèi)容還是情感都是感同身受的。這種感同身受的感覺可以讓學(xué)生走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，將感情和道理內(nèi)化，使古人的教化對(duì)學(xué)生的影響大大增加，培養(yǎng)人格，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀等效果更加明顯。

吟誦作為小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文方的法，固然有許多優(yōu)點(diǎn)，但想要徹底恢復(fù)這種學(xué)習(xí)方法，還有很長(zhǎng)的路要走。首先，吟誦雖然已經(jīng)廣為人知，但并未被廣泛運(yùn)用，沒有進(jìn)入語文教育體制。其次，現(xiàn)在很少有懂得吟誦的教師，也缺少系統(tǒng)的師資培訓(xùn)、跟進(jìn)。最后，缺少相關(guān)的指導(dǎo)，學(xué)生的吟誦讀本也較少。當(dāng)然，隨著國(guó)家層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)性的重視，古詩文在教材中的容量不斷擴(kuò)充，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展走到了一個(gè)更好的發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的教師認(rèn)識(shí)到吟誦對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的重要性，相信在不久的將來，吟誦會(huì)走進(jìn)課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要手段。

［1］段玉裁.說文解字注［M］.南京:鳳凰出版社，20 07.162.

［2］孔穎達(dá).毛詩注疏［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999.6.

［3］陳少松.古詩文吟誦研究［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

［4］徐建順.我愛吟誦（中級(jí)）［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2015.20-21.

G623.2

A

1673-4564（2015）04-0108-04

2015—06—09

曲勁竹（1993— ），男，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系研究生。