略論大學(xué)生生命教育的關(guān)注與回歸路徑①

唐占應(yīng)　劉　星（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563002）

略論大學(xué)生生命教育的關(guān)注與回歸路徑①

唐占應(yīng)劉星
（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563002）

現(xiàn)代教育理應(yīng)實(shí)現(xiàn)回歸即對(duì)生命的關(guān)注，大學(xué)教育更應(yīng)重視對(duì)生命本真的關(guān)懷，引導(dǎo)人們自覺(jué)尊重生命，積極發(fā)展和完善生命，努力追尋生命存在的意義和價(jià)值，探索生命教育的有效路徑。高?？梢岳霉x課搭建高校大學(xué)生生命教育的良好平臺(tái)，建立和培養(yǎng)生命教育的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，以體驗(yàn)教育為主渠道，將大學(xué)生生命教育統(tǒng)一于實(shí)踐。

大學(xué)生；生命教育；關(guān)注；回歸路徑

關(guān)注生命的回歸，將教育融于生命，將教育融于生活，是教育尤其是高等教育的最高目標(biāo)。高校是學(xué)生走向社會(huì)的最后一環(huán)，高校教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、理解生命、把握生活［1］。當(dāng)然，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，不是個(gè)人、家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)某一單方面就能做好的，它需要各方面力量的密切配合，高度重視并采取多種形式展開(kāi)生命教育，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才打造健康的生態(tài)圈。

一、利用公選課搭建高校大學(xué)生生命教育平臺(tái)

在當(dāng)下中國(guó)高校的教學(xué)模式下，課堂教學(xué)無(wú)疑是大學(xué)生命教育的基本途徑。的確，從大學(xué)生命教育的內(nèi)容體系來(lái)看，其中很大一部分是關(guān)于生命知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，而這一部分通過(guò)課堂來(lái)學(xué)習(xí)是當(dāng)前最有效的方式。但是，生命教育與其他課程有著明顯的區(qū)別，教師不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更在于通過(guò)課堂學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生身心的健康成才，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)價(jià)值。課堂教學(xué)不僅是為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，更要引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立完整的人格，為學(xué)生一生的幸福鋪平道路。

在高校，談到生命教育，大多數(shù)老師和學(xué)者認(rèn)為那是“兩課”教學(xué)的內(nèi)容，而在談到授課教師時(shí)，很多老師認(rèn)為那是“文科教師和思想政治教師的事”。在課題組的調(diào)查中，問(wèn)到在課堂上插入生命教育知識(shí)的必要性時(shí)，有3.5%的教師認(rèn)為“沒(méi)有必要”，37.8%的認(rèn)為“有必要”，58. 7%的認(rèn)為“有必要，但是文科教師和思政老師的事”。這種看法雖然具一定的片面性，但也突顯了在我國(guó)當(dāng)前學(xué)科設(shè)置背景下，“兩科”等公選課在生命教育中的重要性。因此，應(yīng)充分應(yīng)用高校公選課搭建大學(xué)生命教育的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、感受生命的美好，并努力實(shí)現(xiàn)生命的意義。

二、培養(yǎng)大學(xué)生命教育教師團(tuán)隊(duì)，全面推進(jìn)大學(xué)生命教育

教師是生命教育的具體實(shí)施者，能否培育出對(duì)生命有所感悟和覺(jué)察、懂得尊重與關(guān)懷、具有人文素養(yǎng)的教師是生命教育成功的關(guān)鍵所在［2］。所以，要培養(yǎng)大學(xué)生生命教育的教師團(tuán)隊(duì)，首先要求教師應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的素質(zhì)。

第一，從專業(yè)角度看，生命教育的內(nèi)容涉及到心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面，需加以有機(jī)整合，即教師不僅要知識(shí)淵博，而且要有所研究，有個(gè)人體驗(yàn)感受，才能引起學(xué)生的共鳴。

第二，從職業(yè)道德素養(yǎng)方面看，要求教師要有崇高的職業(yè)理想、職業(yè)情操和較高的自我修養(yǎng)，才能在生命教育中起到“言傳身教”的作用。

第三，教育應(yīng)該具有生命教育觀念。教師的職業(yè)不僅僅是傳遞知識(shí)，更重要的是激勵(lì)學(xué)生自己去思考，正所謂“授人與魚(yú)，不如授人與漁”。首先，要把學(xué)生看作是一個(gè)有生命的人，將精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，和學(xué)生建立民主平等、合作互助的良好關(guān)系。

其次，要以學(xué)生為本。在信息爆炸的大數(shù)據(jù)時(shí)代，生命教育不是教師“一言堂”的權(quán)威說(shuō)教，必須“保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要：傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)?！保?］

再次，除了加強(qiáng)生命教育教師的職前培訓(xùn)外，還要根據(jù)大學(xué)生生命教育的需要，不斷加強(qiáng)教師培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括生命教育理念的更新、生命科學(xué)知識(shí)、生命教育教學(xué)技能的改善、心理健康調(diào)適等。

最后，教師之間應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)合互動(dòng)?！皢?wèn)道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。教師之間由于專業(yè)背景、生活經(jīng)歷和體驗(yàn)不一樣、對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)不一樣，對(duì)生命教育的教學(xué)研究與教學(xué)方式也會(huì)呈現(xiàn)出差異，體現(xiàn)出其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的一面。所以，教師之間要加強(qiáng)聯(lián)合互動(dòng)，相互學(xué)習(xí)借鑒、揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而充分發(fā)揮生命教育教師的團(tuán)隊(duì)合作與協(xié)作能力。同時(shí)，還要加強(qiáng)校際之間的聯(lián)合互動(dòng)。不僅是一個(gè)大學(xué)內(nèi)部生命教育教師之間、各個(gè)學(xué)科的教師之間，甚至是各個(gè)大學(xué)的校際之間都可以加強(qiáng)聯(lián)合，整合資源，利用生命教育的多重路徑，全面推進(jìn)大學(xué)生生命教育。

三、以體驗(yàn)教育為主渠道，將大學(xué)生生命教育統(tǒng)一于實(shí)踐

體驗(yàn)教育是一種聯(lián)系人的生命生存現(xiàn)實(shí)而發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命、生活和人生的感悟。生命哲學(xué)家狄爾泰認(rèn)為“生命是一種不可抑制的永恒沖動(dòng)，它處于不斷生成流變之中，人們只能依據(jù)內(nèi)在的體驗(yàn)加以把握。在體驗(yàn)中所體驗(yàn)的是，我在世界之中，世界也在我之中”，［4］即我與世界是同在、與他人同在的?！绑w驗(yàn)作為教育中教與學(xué)、人與我、人與人之間關(guān)系的紐帶，力圖為教育脫離傳統(tǒng)的知識(shí)教育模式尋找一條新途徑。他尖銳地批判了傳統(tǒng)的教育學(xué)是無(wú)人的教育學(xué)理論，只重視知識(shí)教育，不重視情感教育，沒(méi)有把人看作知、情、意不可分離的整體的人。具體到教學(xué)問(wèn)題，狄爾泰認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，科學(xué)的客觀歷程和冷靜方法是需要的，但卻未能觸及到人的精神生活深處，而是停留在一般的浮泛表層，只有通過(guò)融入了感情的心靈體驗(yàn)達(dá)到心靈相通、相互理解，才能真正而完美地理解生命意義”。［5］

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在城鄉(xiāng)差距拉大而城鄉(xiāng)一體化艱難大背景下以及中國(guó)式家庭教育的影響下，從教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系來(lái)，80后尤其是90后一代的生活自理能力越來(lái)越弱，這與中國(guó)父母的溺愛(ài)有著直接的關(guān)系。他們?nèi)鄙倭?80后以前的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受，其中包括對(duì)苦難的直接體驗(yàn)，基于現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，80后以前的人們更懂得珍惜、更能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。所以，對(duì)90后的大學(xué)生來(lái)講，通過(guò)體驗(yàn)教育，可以喚起讓他們更好的理解生命的內(nèi)涵、生命的責(zé)任與意義。

針對(duì)學(xué)生在生命教育路徑的選擇問(wèn)題，課題組對(duì)1000名大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中有24.1%的學(xué)生認(rèn)為可以“開(kāi)設(shè)專門(mén)的生命教育課程”，2 4.1%的學(xué)生認(rèn)為可以“開(kāi)設(shè)專題講座”，22.2%的認(rèn)為可以“通過(guò)學(xué)科間的滲透教學(xué)”，而29.6%的人卻認(rèn)為可以采取“開(kāi)展多種多樣的主題實(shí)踐活動(dòng)”，［6］把生命教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活、與學(xué)生的愛(ài)好結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的直接體驗(yàn)，提高學(xué)生的興趣和參與性。

1.將“危難災(zāi)害”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生生命教育的契機(jī)

從古至今，中華民族都面臨著不可預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害，如2003 年的“非典”、2008 年的南方雪災(zāi)和汶川大地震。災(zāi)害讓人們看到了自然力量的強(qiáng)大，看到了人類(lèi)在突如其來(lái)的災(zāi)難面前的無(wú)能無(wú)力。但另一方面，在抗災(zāi)救災(zāi)中，也體現(xiàn)了人類(lèi)的生命意志，體現(xiàn)了在生命為難時(shí)刻人類(lèi)的堅(jiān)持與堅(jiān)韌，也突顯了中國(guó)人民不畏艱難，團(tuán)結(jié)互助的民族精神。因此，我們可以以“天災(zāi)人禍”為體驗(yàn)生命教育的素材，擴(kuò)展大學(xué)生生命教育的路徑。

2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生里氏8. 0級(jí)地震，波及有感范圍包括四川、寧夏、甘肅、青海、陜西、山西、河南、北京、上海、貴州、西藏等十六個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。［7］根據(jù)國(guó)務(wù)院抗震救災(zāi)總指揮部授權(quán)發(fā)布的報(bào)告，截至2008 年6月10日12時(shí)，四川汶川地震已造成69146人遇難，374072人受傷，失蹤17516人。［8］這次地震給中華民族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，觸及每個(gè)中國(guó)人的心靈，震撼了全世界，它也帶給我們太多的關(guān)于生命的體驗(yàn)。

“救助過(guò)程中政府與社會(huì)默契地進(jìn)行深度互動(dòng)，無(wú)論是黨內(nèi)、代群、階層、區(qū)域還是族群等層面，都凝聚成了巨大的集體合力。巨災(zāi)救助始終遵循科學(xué)救災(zāi)、以人為本、生命至上的理念，它不斷凸現(xiàn)著人的價(jià)值和社會(huì)良知，文化、道德、倫理和生命意識(shí)在社會(huì)群體中出現(xiàn)了空前的自覺(jué)；政府、媒體和民眾在充分信任中，不斷激活著共和國(guó)的道德文明沉淀、公民的國(guó)民責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)主義互助精神，從而在賑災(zāi)和重建過(guò)程中有力地推動(dòng)了社會(huì)整合”。［9］

“天災(zāi)人禍”雖然給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)情的傷害，但人類(lèi)在抗災(zāi)中也體現(xiàn)人性的一面，給人類(lèi)帶來(lái)少有的生命體驗(yàn)，它是大學(xué)生生命教育的絕好時(shí)機(jī)與絕好素材，充分利用這一生命教育的契機(jī)，使大學(xué)生更加懂得珍惜生命，激發(fā)生命的意志；使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，體會(huì)到愛(ài)的力量，學(xué)會(huì)感恩；同時(shí)，針對(duì)可能出現(xiàn)的災(zāi)難，可以組織一些逃生演練，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握一些保護(hù)生命健康知識(shí)和技能的重要性。

2.利用“第二課堂”，適時(shí)進(jìn)行“生死觀”教育

如今，90后已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生的主體，他們大多是獨(dú)生子女家庭，受到家人的寵愛(ài)。就他們個(gè)人來(lái)講，自我意識(shí)較強(qiáng)、個(gè)性鮮明，思維開(kāi)放活躍，但心有余而力不足，過(guò)于追求功利而缺乏刻苦拼搏的意志和理性信仰，缺乏對(duì)苦難生活的體驗(yàn)，給大學(xué)生的生命教育帶來(lái)較大的困難。

因此，大學(xué)生生命教育，不僅在課堂之上，更在課堂之外。可以充分利用第二課堂，通過(guò)組織學(xué)生參加各種與生死相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或通過(guò)創(chuàng)設(shè)相關(guān)的生命教育情境，為學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)生命的平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中在情境中去感受、體驗(yàn)生命存在及其表現(xiàn)，從而讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)生命的意義與價(jià)值。如組織學(xué)生參加敬老院、福利院、聾啞特殊學(xué)校、和留守兒童支教等志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在幫助、照顧弱勢(shì)群體中體驗(yàn)生命真諦和責(zé)任，學(xué)會(huì)珍惜生命、珍惜當(dāng)下幸福的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

在課題組調(diào)查訪問(wèn)中，當(dāng)我們問(wèn)到“假如學(xué)校將組織一次生死教育活動(dòng)，將要讓每個(gè)同學(xué)參加到醫(yī)院協(xié)助照顧病危老人的活動(dòng)，你的態(tài)度是什么樣”時(shí)，50%的學(xué)生回答會(huì)“主動(dòng)參與”，3 0.4%的“感到好奇”，8.7%的認(rèn)為“沒(méi)有必要參加”，而10.9%的認(rèn)為“無(wú)所謂”。

因此，開(kāi)展第二課堂，創(chuàng)新生命教育的方式，開(kāi)展“生死觀”的體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在生命體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己的生命價(jià)值，從而提高生命的質(zhì)量。

生命教育關(guān)系到我們下一代的生存、生活面貌，我們必須要認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，采取多種教育方式，促成現(xiàn)代大學(xué)教育的回歸即更加關(guān)注生命。而當(dāng)下高校發(fā)生的各種各樣不珍惜、不尊重生命，甚至踐踏生命的事件，以及各高校大學(xué)生生命教育缺失，迫切的需要加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命教育的內(nèi)容、途徑的探索，以增加生命教育的實(shí)效性。

［1］李冬華.高校生命教育的現(xiàn)實(shí)需求與實(shí)施路徑［J］.高教探索，2012（3）:132－135.

［2］王影.實(shí)施生命教育的教師素質(zhì)探究［J］.教學(xué)與管理，2011（30）:56－58.

［3］［4］［5］（美）GyarD.Borihc&MartinL.Tombar i.中小學(xué)教育評(píng)價(jià)［M］.國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革“促進(jìn)教師發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)研究”項(xiàng)目組譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.

［6］唐占應(yīng)，劉紅，胥愛(ài)紅.基于“三維角度”對(duì)大學(xué)生生命教育狀況的調(diào)查［J］.西江月，2014（12）：65-67.

［7］騰訊新聞網(wǎng)：http://news.qq.com/a/200907 29/001022.htm

［8］人民日?qǐng)?bào)［N］.2008-6-11-（2）.

［9］蔡炎輝.將“天災(zāi)人禍”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生生命教育的契機(jī)［J］.大學(xué)教育，2013（13）:89-90.

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1673-4564（2015）04-0036-04

2015—05—27

①本文系貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目（12FDY031）階段成果。

唐占應(yīng)（1982— ）男，貴州盤(pán)縣人，碩士，遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講師，研究方向：哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想政治教育。

劉星（1987— ）女，貴州盤(pán)縣人，碩士，遵義師范學(xué)院初等教育學(xué)院教育學(xué)講師，研究方向：職業(yè)教育、學(xué)前教育。