論民族認同與國家認同之間的關(guān)系

李昭勇（貴州民族大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

論民族認同與國家認同之間的關(guān)系

李昭勇
（貴州民族大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

在中國，民族認同與國家認同是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一對國家的穩(wěn)定發(fā)展以及建設(shè)社會主義和諧社會影響深遠。對民族認同和國家認同的概念和含義進行研究，認真分析二者之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)二者之間發(fā)展變化的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上找到促進民族認同與國家認同之間良性互動、和諧統(tǒng)一的路徑，對于保證我國社會和諧發(fā)展，國家穩(wěn)定統(tǒng)一有重要意義。

民族認同；國家認同；良性互動；和諧統(tǒng)一

中國是一個由五十六個民族共同組成的統(tǒng)一的多民族國家，五十六個民族共同構(gòu)成了中華民族。當前，各民族的民族認同與國家認同是否和諧統(tǒng)一對中國的穩(wěn)定發(fā)展以及建設(shè)社會主義和諧社會影響深遠。研究民族認同和國家認同的概念和含義，認真分析二者之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)二者之間發(fā)展變化的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上找到促進民族認同與國家認同之間良性互動、和諧統(tǒng)一的路徑，對于保證我國社會和諧發(fā)展，國家穩(wěn)定統(tǒng)一有重要意義。

一、什么是民族認同

對于什么是民族認同，中外學者從不同的角度對其進行了闡述。國外學者邁爾威利·斯徒沃德認為，所謂民族認同，是指民族共同體內(nèi)的個體成員將自身和本群體內(nèi)的其他成員認作同一民族，并對該民族的物質(zhì)文化以及精神文化表現(xiàn)出認可和接近的態(tài)度①卡拉則認為，民族認同（ethnical identity或national identity）指的是民族共同體的個體對該民族發(fā)展過程中所形成和具有的態(tài)度、信念以及民族身份的認同，群體態(tài)度、群體認識、群體行為以及由此產(chǎn)生的群體歸屬感是建立在群體意識基礎(chǔ)之上的四種基本要素②；而在國內(nèi)，有學者如莊錫昌主張民族認同分有廣義的民族認同和狹義的民族認同：對某一主權(quán)民族國家的認同就是廣義上的民族認同，即國家認同；某一國家內(nèi)部的各民族對各自民族文化的認同則是狹義上的民族認同，即族群認同③；王建民認為，所謂民族認同是指同一個民族的個體成員相互之間包含著情感與態(tài)度在內(nèi)的一種特殊認知，是將他人與自我作為同一民族的成員的認識④；劉吉昌認為，一個民族的成員對其自身以及文化傾向性的認可和共識，即民族認同⑤；王希恩認為，所謂民族認同，是指一個民族的個體成員對本民族整體的起源、文化、信仰、習俗以及歷史等方面的認同、接受、支持與維護，以及由此所產(chǎn)生的對該民族的一種獨特的歸屬感、依附感和忠誠感，即社會的個體成員對歸屬本民族的認知和情感依附⑥。

民族認同通常以民族主義的形式表現(xiàn)于民族意識當中，在民族意識中，民族認同是一項重要內(nèi)容，并且它與民族主義有著極為密切的聯(lián)系。一般情況下，民族認同分為個體民族認同和集體民族認同。民族認同一般具有如下主要特征：民族性、文化性、宗教性、地域性、排他性和延續(xù)性。

二、什么是國家認同

從馬克思主義觀點來看，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物；西塞羅認為，國家是“人民共同之事業(yè)，人民是眾人以法的一致性以及利益的共同性為基礎(chǔ)所形成的集合體，并非人們某種隨意聚合起來的集合體”。⑦

國內(nèi)學者張寶成認為，國家認同本質(zhì)上是一個人、一個民族對自己所屬國家的身份的認同，自覺地將自己或自己民族的利益歸屬于國家，進而形成了捍衛(wèi)國家整體利益和國家主權(quán)的主體意識⑧；賀金瑞等認為，國家認同是指一個國家的公民，以出生時所被賦予的公民身份作為認同的前提和基礎(chǔ)，對所在國家政治主權(quán)、理想信念、歷史文化傳統(tǒng)以及道德價值取向等方面的認同⑨；此外，陳茂榮則認為，國家認同是指公民對于其所在國家統(tǒng)治權(quán)威和政治權(quán)力的認可、接納、服從與忠誠⑩。國家通過頒布法律以及制定相關(guān)政策來確保公民應當享有的正當權(quán)利，而公民則應自覺承擔和履行作為公民所具有的責任和義務。

可見，對國家認同概念，學者們的理解相對一致，即國家認同即國民認同，指一個國家的公民對自己所屬國家的理想信念、道德價值觀、歷史文化傳統(tǒng)以及國家主權(quán)等方面的認同。國家認同主要體現(xiàn)為個體或群體在心理上對自己歸屬于某一國家的認同感，意識到自己是該國的其中一個成員。作為一種非常重要的國民意識的國家認同，是維護一個國家生存和發(fā)展的重要橋梁和紐帶，是現(xiàn)代國家合法性的一項重要基礎(chǔ)，是維系國家的獨特性、統(tǒng)一性和連續(xù)性的重要保障和基礎(chǔ)。

三、民族認同與國家認同之間的關(guān)系

民族認同與國家認同之間是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！盁o論是從概念還是從內(nèi)涵的角度出發(fā)，民族認同與國家認同二者之間存在著諸多的關(guān)聯(lián)，這些關(guān)聯(lián)性中一致性與沖突性并存。”⑾

（一）民族認同與國家認同二者之間的矛盾

民族認同強調(diào)民族成員個體對有著共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化（這其中也包括宗教、習俗，甚至神話傳說等）上的共同心理素質(zhì)的認同，其民族性特征明顯；國家認同的不同之處在于對國家的臣服、忠誠，其實質(zhì)是一種政治認同，具有非常明顯的政治性特征?；诖?，公民享有的基本權(quán)利應該得到國家的保障，而公民也應當履行應盡的基本義務。可見，民族認同與國家認同二者之間存在著明顯差異。在單一民族國家中，由于民族這個人們共同體與國家這一社會組織形式是建立在同一個群體之上，因此，民族認同與國家認同二者之哦間的矛盾和沖突并不存在。但是，多民族國家則不同，不同民族所具有的不同的群體意識、民族認同與國家同的同質(zhì)化要求之間則存在著矛盾和沖突。二者之間的矛盾性主要表現(xiàn)為，強化民族認同，國家認同則會弱化［都永浩：民族認同與公民、國家認同⑿；反之，弱化民族認同，國家認同則會強化。在一個多民族國家內(nèi)部，民族認同與國家認同表現(xiàn)為一個動態(tài)的博弈過程。

（二）民族認同與國家認同二者之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

在民族認同與國家認同二者間存在矛盾性和斗爭性的同時，也存在著協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，而且在一定的條件和背景下能夠把它們整合起來。首先，雖然民族認同與國家認同的層次和等級不同，但個體認同可以同時包含多個方面認同，只不過它們的區(qū)別在于認同的輕重不一樣。民族認同與國家認同盡管認同層次不同，但非常明確地是民族成員也是國家公民，因而在此基礎(chǔ)上來強化民族認同感并不妨礙民族成員對國家的認同。因此，民族認同的向心力在某種程度上對于增強國家認同是有幫助的；其次，民族認同與國家認同之間也有著非常密切的關(guān)系，“民族認同并不是簡單的文化認同，而國家認同也并非簡單的政治認同。民族這一人們共同體的政治利益訴求包含在民族認同中，而民族內(nèi)部和民族之間的歷史淵源與文化聯(lián)系也必然包含在國家認同中，并互為基礎(chǔ)。所以說，民族認同與國家認同二者之間往往是相互作用，相互滲透，我中有你，你中有我”⒀。

可見，民族認同與國家認同是一對矛盾的結(jié)合體，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在事物發(fā)展的具體歷史過程當中，矛盾雙方一方面沖突斗爭，另一方面又聯(lián)系統(tǒng)一，而且在一定環(huán)境和條件下可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。不斷發(fā)生在矛盾體內(nèi)部此消彼長的力量變化，最終會導致雙方的一些改變。因此，以矛盾分析法為視角去考量、分析矛盾雙方的力量，不斷創(chuàng)造條件，使民族認同與國家認同之間在有利條件下實現(xiàn)雙方的協(xié)調(diào)一致，對于促進國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，社會的繁榮和發(fā)展有重大意義。

四、促進民族認同與國家認同之間的良性互動

生活在多民族國家中的公民往往擁有多重身份，民族身份與公民身份是其中最為重要的兩種身份。在單一民族國家，民族認同與國家認同的統(tǒng)一是由于民族界限同國家界限一致使然。而在多民族國家中，族群認同和國家認同則復雜多變，當民族認同與國家認同達到平衡與協(xié)調(diào)、且相互補充時，國家會變得強大繁榮，其促進各民族發(fā)展的積極作用就能充分體現(xiàn)出來；反之，一旦兩種認同失去平衡，以至于發(fā)生沖突，導致離心力極強的狹隘的民族主義隨之產(chǎn)生，國家就會出現(xiàn)危機，國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一就會面臨嚴重威脅和嚴峻挑戰(zhàn)。

事實上，民族認同與國家認同之間在多民族國家內(nèi)部并非形同水火，勢不兩立。世界上共有兩千多個民族卻僅有兩百多個國家，這種實際情況說明了民族認同與國家認同之間的關(guān)系是可以平衡和協(xié)調(diào)的。在多民族國家中，民族認同和國家認同是相輔相成、互為補充的，如果能夠采取合理、恰當?shù)拇胧┖头椒ň蜁龠M二者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，規(guī)避二者之間的沖突與對立，從而民族認同與國家認同之間的良性互動得以實現(xiàn)。

（一）尊重各民族的民族認同

充分尊重各個民族的民族認同，是實現(xiàn)民族認同與國家認同之間良性互動的一個關(guān)鍵因素，要以民族認同來鞏固國家認同。

充分尊重各個民族的民族認同，能夠有效發(fā)揮民族認同對民族發(fā)展所帶來的正面效應，并在此基礎(chǔ)上積極引導，將我國56個民族的民族認同與整個中華民族的認同和國家認同統(tǒng)一起來，把熱愛本民族的情感與熱愛國家的情感結(jié)合統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)各美其美、美美與共。建立在在民族認同基礎(chǔ)上的民族精神將會有力地促進和帶動各民族的繁榮和發(fā)展，而各民族的共同繁榮和發(fā)展將有利于各民族對國家認同的促進和加強。可以說，充分尊重各民族的民族認同是實現(xiàn)其與國家認同二者之間良性互動的的重要前提和基礎(chǔ)。忽視民族認同，片面強調(diào)國家認同是有害的，是不可取的。

（二）完善民族政策，切實保障少數(shù)民族權(quán)益

黨和國家在新中國成立后本著民族平等、民族團結(jié)的基本原則，很快確立了以民族區(qū)域自治以及各民族共同發(fā)展繁榮為核心的民族政策并使之得到貫徹實施。在60多年的實踐和不斷發(fā)展過程中，符合我國國情的、具有中國特色的、體系完較為備的、行之有效的民族政策體系逐漸形成，但在操作層面以及政策措施精細化程度上還應進一步改進和完善，以便應對新的時空關(guān)系組合中民族事務方面出現(xiàn)的新情況、新問題的挑戰(zhàn)。國家應充分重視邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，并盡力滿足和維護處于弱勢地位的少數(shù)民族的正當權(quán)利和利益訴求，繼續(xù)對少數(shù)民族實行照顧扶持政策，不斷促進少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會的發(fā)展、完善。這與解決多民族國家民族發(fā)展問題的馬克思主義民族理論的基本立場和觀點是相符合的，也是建國60多年來黨和國家在民族工作和解決國內(nèi)民族問題方面所取得的寶貴經(jīng)驗。在國家的幫助和扶持之下，少數(shù)民族的權(quán)利、利益得到保障和維護，這將極大地增加邊疆各少數(shù)民族在民族認同的基礎(chǔ)上不斷增強對國家的認同。

（三）以經(jīng)濟社會的發(fā)展促進各民族的共同繁榮

根據(jù)民族發(fā)展的規(guī)律可知，社會主義時期是各民族共同因素逐漸增多和共同繁榮發(fā)展的時期，而不是民族融合與民族消亡的時期，這決定了我國各民族之間包括發(fā)展差異在內(nèi)的民族差異將長期存在。當前，少數(shù)民族與民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟、文化方面的發(fā)展是我國的民族問題的集中體現(xiàn)。這些問題關(guān)乎民族地區(qū)人民生活水平以及各民族的切身利益。這些問題如果不能得到很好地處理，將會使少數(shù)民族產(chǎn)生不滿情緒，影響民族關(guān)系，從而在一定程度上減弱了少數(shù)民族的而國家認同感。所以，進一步加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化等社會各方面的發(fā)展，我國當前存在的民族問題才能得到根本解決。少數(shù)民族、民族地區(qū)的貧困狀況能夠得到改變，各族人民能夠安居樂業(yè)，各族人民的生活水平不斷提高，各民族的共同繁榮發(fā)展，是激發(fā)各族人民積極、主動建設(shè)偉大祖國的強大動力，也是培養(yǎng)各族人民熱愛國家，不斷增強各民族對中華民族的向心力，不斷鞏固和強化各民族對國家的認同感的關(guān)鍵所在。

（四）尊重并發(fā)展各民族文化

民族文化指的是，在長期的社會實踐中由各民族創(chuàng)立和發(fā)展起來的具有本民族的獨特內(nèi)容和形式特點的文化。民族文化一方面是本民族所在的自然環(huán)境、政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，一方面也是本民族物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明的集中體現(xiàn)。民族性、民族性格的形成是建立在一定民族文化基礎(chǔ)之上的。文化認同是各民族從民族認同到國家認同過程中的關(guān)鍵和橋梁。中華文化之所以博大精深和豐富多彩，一方面因為各民族文化是中華文化的重要組成部分，另一方面是因為各民族文化的差異性和多樣性。尊重各民族文化的差異性和多樣性，求同存異、不斷促進各民族的文化與中華文化共同發(fā)展進步是實現(xiàn)我國各民族對中華文化認同的重要前提和基礎(chǔ)。為此，尊重、包容、發(fā)掘、發(fā)展、弘揚各民族文化和民族精神，不斷發(fā)展民族文化事業(yè)，各民族人民就能充分感受到作為中華民族一員的幸福感和自豪感。所以說，中華文化對各民族文化所體現(xiàn)出的包容性以及在此基礎(chǔ)上各民族對中華文化的認同是實現(xiàn)民族認同與國家認同良性互動的重要環(huán)節(jié)。

（五）加強基層政府職能建設(shè)，合理調(diào)控民族關(guān)系

除了對中華文化的認同以外，各民族對國家認同的另一個重要方面是我國各民族對國家現(xiàn)行的行政管理體制的認可。因此，在堅持馬克思主義民族觀，堅持民族平等的原則的基礎(chǔ)上，制定各項政策，采取各種措施，有效保障各民族所應具有的各項平等權(quán)利實現(xiàn)各民族國家認同的內(nèi)在要求?？墒?，在落實民族政策，處理民族事務時，一部分基層政府機構(gòu)在處理民族工作中一定程度上存在著一些問題，比如對民族工作的重要性認識不足，政策理論水平和處理民族事務的水平有待進一步提高，尤其是在部分散雜居地區(qū)，在一些城市民族事務處理過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)民族關(guān)系方面的矛盾。究其原因，十分重要的一點就在于基層政府管理部門的民族工作還不夠到位，這在一定程度上影響了各民族對國家的認同感。因此，基層政府機構(gòu)務必加強自身的業(yè)務素質(zhì)和職能建設(shè)，切實抓好黨的各項民族政策的貫徹落實，不斷促進各民族之間關(guān)系和諧發(fā)展，是不斷增強各民族國家認同感的必然要求。

（六）加強對民族意識的整合、引導

民族意識，“就是綜合認識和反映不同民族的生存、交往、發(fā)展及其特點的一種客觀存在的社會意識”⒁。當我們考察各民族民族認同與國家認同的關(guān)系時，其實我們就是在考察各民族的民族意識。民族意識的特定內(nèi)涵決定了它既包含民族認同感，又包含國家認同感；既包含對民族自由、權(quán)益的追求，又包含對祖國的熱愛和忠誠。因此，民族意識對中國各民族來講實際上包含各民族的民族意識和中華民族民族意識兩個層面。民族意識健康與否，對維護國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定，對促進民族團結(jié)和良好民族關(guān)系的發(fā)展以及各民

注釋：

①（美）邁爾威利·斯徒沃德：當代西方宗教哲學［M］.周偉馳等譯，北京：北京大學出版社，2001：86-93.

②Carla J， Reginald J: Racial identity，African self-consciousness， and career decision making in African American college women. Journal of Multi cultural Counseling and Development，1 998，26（2）：98-1 08.

③莊錫昌.多維視野中的文化理論［M］.杭州：浙江人民出版社，1987：45-48.

④王建民.民族認同淺議［J］.中央民族學院學報，1991（2）.

⑤劉吉昌.民族認同與中華民族的發(fā)展［J］.貴州民族學院學報，2003（4）.

⑥王希恩.民族認同與民族意識［J］.民族研究，1995（6）.

⑦徐大同.西方政治思想史［M］.天津：天津教育族國家認同感的增強意義重大。

因此，在促進民族認同與國家認同的良性互動過程中，我們要積極整合、引導民族意識。民族意識中一方面含有利于民族認同與國家認同和諧、統(tǒng)一的積極因素，另一方面也含有引發(fā)二者在互動過程中矛盾、對立的消極因素。所以，有必要加強對民族意識的整合與引導，構(gòu)建各民族皆能認可、接受的核心價值體系，充分發(fā)揮民族意識中有利于民族認同與國家認同良性互動的積極因素的積極作用，規(guī)避消極因素的消極作用，積極引導民族認同與國家認同互動朝著良性的方向發(fā)展。

總之，正確認識民族認同與國家認同，探尋并妥善處理二者之間的關(guān)系，實現(xiàn)民族認同與國家認同之間的良性互動，對于維護國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，對于構(gòu)建和諧社會，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興，影響深遠，意義重大。出版社，2002.56-57.

⑧張寶成.民族認同與國家認同之比較［J］.貴州民族研究，2012（3）.

⑨賀金瑞，燕繼榮.論從民族認同到國家認同［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2008（3）.

⑩陳茂榮.論“民族認同”與“國家認同”［J］.學術(shù)界，2011（4）.

⑾張寶成.民族認同與國家認同之比較［J］.貴州民族研究，2012（3）.

⑿都永浩.民族認同與公民、國家認同［J］.黑龍江民族叢刊，2009（6）.

⒀何叔濤.論多民族國家民族認同與國家認同的特點及互動［J］.云南民族大學學報（哲學社會科學版），2011（6）

⒁金炳鎬.民族理論通論（修訂本）［M］.北京：中央民族大學出版社，2007.111.

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1673-4564（2015）04-0001-05

2015—06—21

李昭勇（1974— ），男，漢族，山東省泗水縣人，貴州民族大學馬克思主義學院副教授，博士。主要研究方向為民族理論與民族問題。