張舜徽先生學(xué)術(shù)思想對圖書館學(xué)的影響*

王余光，錢 昆

0 引言

張舜徽(1911.8.24-1992.11.27)，湖南沅江人，出生于書香之家，自學(xué)成才，治學(xué)廣博，在文史哲領(lǐng)域均有創(chuàng)見，尤以文獻(xiàn)學(xué)研究見長，代表作有《廣校讎略》《中國文獻(xiàn)學(xué)》《中國古代史籍校讀法》《清人文集別錄》《清人筆記條辨》《漢書藝文志通釋》《中國古代史籍舉要》等[1]。

在現(xiàn)有學(xué)科體系中，文獻(xiàn)學(xué)與圖書館學(xué)有著緊密的聯(lián)系，文獻(xiàn)學(xué)亦是圖書館學(xué)專業(yè)的重要課程，因此張先生的學(xué)術(shù)思想與治學(xué)軌跡難免與圖書館、圖書館學(xué)產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。“張先生在自學(xué)與治學(xué)的漫長歲月里，與圖書館結(jié)下了不解之緣，他不僅早年自學(xué)得益于圖書館，在他后來治學(xué)的幾十年里，也無處不利用圖書館，因而他熟悉了解圖書館，關(guān)心圖書館的建設(shè)發(fā)展，并身體力行，以自己的實際行動支持圖書館的工作?！盵2]張先生的藏書在其去世后送藏湖南圖書館。1947年張先生致劉國鈞先生的一封信中可略見其與圖書館學(xué)人的學(xué)術(shù)交流與互動：“衡如先生左右，昨接清談，彌欽通核。承索拙著《廣校讎略》。茲奉上一本，敬求教正。”[3]

張舜徽先生的學(xué)術(shù)思想對圖書館學(xué)的深遠(yuǎn)影響主要體現(xiàn)在三個方面。

1 治書之學(xué)

文獻(xiàn)是記錄知識的一切載體，廣義的圖書等同于文獻(xiàn)。對圖書與圖書館史的研究歷來是圖書館學(xué)研究的重點。張先生在文獻(xiàn)學(xué)研究過程中對書籍制度和古書的散亡(即“書厄”)等問題頗有研究，形成獨到的治書之學(xué)。張先生的治書之學(xué)發(fā)軔于1945年出版的《廣校讎略》，而在1982年出版的《中國文獻(xiàn)學(xué)》中得到進(jìn)一步完善。

《廣校讎略》共5卷100篇。卷一討論校讎學(xué)及相關(guān)名稱，20世紀(jì)初期普遍被人接受的名稱是“校讎學(xué)”而非“文獻(xiàn)學(xué)”。從校讎學(xué)討論范圍看，有狹、廣之分，狹義的校讎學(xué)即今日所說的?？睂W(xué)；廣義的校讎學(xué)即今日所說的文獻(xiàn)學(xué)。20世紀(jì)出版的校讎學(xué)著作幾乎都是廣義的校讎學(xué)，張先生在《廣校讎略》中主張的也是廣義的校讎學(xué)。20世紀(jì)后期校讎學(xué)被文獻(xiàn)學(xué)取代。卷二討論古代書籍流傳問題，主要包括著述體例、著述標(biāo)題、關(guān)于作者、稱引體例、序書體例和注書流別。卷三討論古代書籍流傳問題，包括簡紙與書籍的篇卷以及書籍之散亡。卷四討論校讎學(xué)的各種方法，如目錄、分類、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚。卷五討論漢唐宋清學(xué)術(shù)成就，重點放在校讎學(xué)方面，如辨章學(xué)術(shù)始于太史公、鄭玄注群經(jīng)[4]。

《中國文獻(xiàn)學(xué)》 共12編。第1-2編沿襲《廣校讎略》卷一、卷二體例，討論文獻(xiàn)學(xué)的范圍與任務(wù)、古代文獻(xiàn)的散亡和編述體例等；第3-5編依次闡述古代文獻(xiàn)整理的三項主要工作，即版本、?？焙湍夸?；第7-10編闡述前人整理文獻(xiàn)的具體工作、豐碩成果、業(yè)績和貢獻(xiàn)等；第11編指明今后整理文獻(xiàn)的重要工作；第12編重申整理文獻(xiàn)的主要目的和重大任務(wù)[5]。

此二書皆體現(xiàn)了張先生在治書之學(xué)方面的會通思想。他在《廣校讎略》中說：“近世學(xué)者于審定書籍，約分三途：奉正史藝文、經(jīng)籍志及私家簿錄數(shù)部，號為目錄之學(xué)；強記宋、元行格，斷斷于刻印早晚，號為板本之學(xué)；羅致副本，汲汲于考訂文字異同，號?？敝畬W(xué)。然揆之古初，實不然也。蓋三者俱校讎之事，必相輔為用，其效始著。否則析之愈精，逃之愈巧，亦無貴乎斯役矣。”[6]他在《中國文獻(xiàn)學(xué)》中進(jìn)一步總結(jié)章學(xué)誠的見解：“古人只有校讎之學(xué)，別無所謂目錄之學(xué)?！盵7]該觀點雖非張先生首創(chuàng)，然張先生始終堅持這一觀點，引起圖書館界對此問題的爭論。

2 目錄之學(xué)

張先生治學(xué)講求“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，因此極其重視“提要”與“別錄”文獻(xiàn)研究方法，有《清人文集別錄》《清人筆記條辨》兩部力作問世。張先生亦重視注釋實踐工作，繼《說文解字約注》，更在晚年完成《漢書藝文志通釋》這部力作，對文獻(xiàn)學(xué)研究貢獻(xiàn)巨大，尤其在目錄學(xué)研究領(lǐng)域。由于圖書館學(xué)界普遍認(rèn)為目錄學(xué)是一門獨立的學(xué)科，也是圖書館學(xué)的必修課程，所以張先生在目錄學(xué)領(lǐng)域?qū)D書館學(xué)的影響，不僅表現(xiàn)在鴻篇巨制的學(xué)術(shù)著作里，更表現(xiàn)在學(xué)術(shù)觀點對圖書館學(xué)人的影響，這種影響當(dāng)然也包括某種觀點引起的爭論。

張先生本著鄭樵、章學(xué)誠的觀點，強調(diào)目錄、版本、?？苯孕Ｗ囍?，校讎學(xué)之外，不應(yīng)另有目錄學(xué)。關(guān)于目錄學(xué)的名實爭論由來已久，在張先生繼鄭樵、章學(xué)誠二人之后再次重申這一觀點時，引發(fā)圖書館界更為激烈的爭論。比如，彭斐章、謝灼華兩位先生在探討目錄學(xué)研究對象時，指出持“否定說”的人認(rèn)為：“目錄、版本、?？比呤切Ｗ噷W(xué)的組成部分，目錄不能自成為學(xué)科，但舉校讎足以包舉無遺。這并非什么新觀點，早在清代，章學(xué)誠就不承認(rèn)有目錄學(xué)，而欲以校讎學(xué)包舉之。從那時起直到今天，還有人不斷地否定目錄學(xué)的獨立存在，這種觀點既不符合現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，又不能反映目錄學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀。隨著社會的向前發(fā)展，文化科學(xué)的進(jìn)步，以及知識的不斷分化，從而導(dǎo)致目錄學(xué)與版本學(xué)、校讎學(xué)劃分了界限。它們各自都有其特定的研究對象和研究內(nèi)容，分別發(fā)展成獨立的學(xué)科。這也是人類對于客觀世界認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。”[8]

董慧敏認(rèn)為校讎學(xué)與目錄學(xué)“這二者之間雖然還有某種必要聯(lián)系，但作為兩門學(xué)科，其性質(zhì)、研究對象及任務(wù)不能混淆”[9]。柯平在對張先生否定目錄學(xué)的觀點提出質(zhì)疑時，進(jìn)一步總結(jié)校讎學(xué)與目錄學(xué)之爭主要有三派觀點：一是否定目錄學(xué)的存在，用校讎學(xué)包舉目錄學(xué)；二是認(rèn)為校讎學(xué)即目錄學(xué)，用校讎目錄學(xué)之名替換；三是目錄學(xué)與校讎學(xué)是兩個獨立學(xué)科?？缕秸J(rèn)為章學(xué)誠、杜定友、張先生同屬一派，觀點都是用校讎學(xué)包舉目錄學(xué)，而今仔細(xì)推敲，這樣歸納未必妥當(dāng)。他進(jìn)一步強調(diào)，現(xiàn)在目錄學(xué)與校讎學(xué)是兩門獨立的學(xué)科，古典目錄學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的組成部分，而現(xiàn)代目錄學(xué)則沖出了文史目錄學(xué)、校讎目錄學(xué)、版本目錄學(xué)的范圍，內(nèi)容更豐富，并日趨走向新的時代，我們應(yīng)該看到這一點[10]?？缕秸f：“三十年代著作中否認(rèn)目錄學(xué)，五十年代著作中承認(rèn)目錄學(xué)，七十年代文章中又否認(rèn)目錄之學(xué)。前后矛盾，使人難得其解?！盵11]

其實這是誤解，張先生在著作中始終堅持自己的觀點，正如李勤合所說：“張先生有時著書論文之所以用“目錄學(xué)”之名，多因涉及之人自稱目錄學(xué)家，而求行文方便，非真騎墻之論也。”[12]

當(dāng)然，也有人支持張先生的觀點。比如，李華斌、魯毅認(rèn)為：“從張氏《廣校讎略》《中國文獻(xiàn)學(xué)》等來看，不承認(rèn)目錄學(xué)、反對單立目錄學(xué)的觀點可能有些偏激，與主流看法不合，難被學(xué)者接受……但籀繹其理，則發(fā)現(xiàn)其確立的為會通的校讎學(xué)……會通的校讎學(xué)作為一種代表的學(xué)術(shù)觀點，隨著時間的流逝，逐步被學(xué)術(shù)界理解、認(rèn)可和接受，例如程千帆、徐有富編寫《校讎廣義》，分版本、?？?、目錄、典藏四篇，繼續(xù)沿用廣義校讎學(xué)的概念?！盵13]

李勤合指出：“張舜徽于1945年提出用校讎學(xué)包舉目錄、板本、?？?，而否定目錄學(xué)的意見。這是由他通人之學(xué)、反對狹隘、由博返約的學(xué)術(shù)風(fēng)格決定的?！盵14]他進(jìn)一步指出：“對于學(xué)者之觀點論說，不能簡單地僅從邏輯上去判斷，還須從學(xué)者所處之環(huán)境、人生之經(jīng)歷、為學(xué)之風(fēng)格考量，這是從孟夫子‘知人論世’說到近代陳寅恪‘了解之同情’說傳下來的我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。可惜，學(xué)界在批評張舜徽先生有關(guān)目錄學(xué)的觀點時，少有從此入手者。”[15]這是對張先生目錄之學(xué)最好的注解。結(jié)合張先生所處環(huán)境、人生經(jīng)歷以及為學(xué)風(fēng)格，可以進(jìn)一步理解張先生的文獻(xiàn)學(xué)觀，從而理解他的目錄之學(xué)。

3 閱讀指導(dǎo)

我國自古以來就有先生給學(xué)生開書目的傳統(tǒng)，以達(dá)到指導(dǎo)后生治學(xué)事半功倍的效果。在圖書館學(xué)界，不管是對目錄學(xué)的理論研究，還是對閱讀推廣工作的實踐研究，閱讀指導(dǎo)一直是研究重點，尤其在經(jīng)典閱讀方面，張先生的閱讀指導(dǎo)思想亦可為今日圖書館的閱讀推廣工作和目錄學(xué)理論研究提供借鑒。

張先生自1941年起，先后在湖南國立師范學(xué)院、北平民國大學(xué)、蘭州大學(xué)、華中師范大學(xué)等校任教，博覽群書，走通博之路，對小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)都有精深研究，因此張先生的閱讀指導(dǎo)主要以繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、經(jīng)典閱讀為核心內(nèi)容，而研究并繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的前提是通識古文字。張先生強調(diào)：“閱讀舊籍，必識古字古義。士而有志習(xí)本國文史，則日接于目者，皆古書也。茍不識其文字，何其通其語義，故讀書必以識字為先?！盵16]為此，1947年張先生在蘭州任教期間，曾給學(xué)生開列了《初學(xué)求書簡目》。張先生認(rèn)為：“讀書以識字為先，學(xué)文以多讀為本。必于二者深造有得，而后可以理解群書?！盵17]意即通識古文字是讀書的基礎(chǔ)，通而不讀始終會立于學(xué)術(shù)之門外，因此，識字必須與讀書相聯(lián)系，并以讀書為歸宿。他在《初學(xué)求書簡目》中首列“識字”“讀文”兩類，其中“識字”類下細(xì)分為字形、字音、字義三小類，字形類開列的書目包括《文字蒙求》《說文解字》《說文解字注》等8種，字音類開列的書目包括《廣韻》《說音》《切韻考》等8種，字義類開列的書目包括《爾雅義疏》《廣雅疏證》《釋大》等6種。凡此20余種，作為識字的入門書，以為閱讀舊籍的基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的今天，大學(xué)生閱讀不再以識字為先，一些大學(xué)生閱讀書目中不再收錄《說文解字》，但筆者認(rèn)為在研習(xí)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、閱讀古代經(jīng)典文獻(xiàn)方面，張先生在“識字”方面開列的書目仍有指導(dǎo)和借鑒意義。

除列“識字”類外，張先生另在“讀文”類收錄選本三種，包括《古文辭類纂》《續(xù)古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》。在“識字”和“讀文”之后，又列經(jīng)傳、史籍、百家言、詩文集、綜合論述五類，其中經(jīng)傳類包括《詩》《尚書》《左傳》《國語》《論語》《孟子》等19種；史籍類包括《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》等32種；百家言類包括《管子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子》《荀子》等24種；詩文集類包括《楚辭》《文選》《全上古三代秦漢六朝文》《杜工部集》《白氏長慶集》《歐陽文忠集》等19種；綜合論述類包括《夢溪筆談》《容齋五筆》 《日知錄》《漢書藝文志》《隋書經(jīng)籍志》《四庫全書總目提要》等31種。所錄各書，張先生皆作版本或作者提示，或作書中提要，或品評得失，有利于初學(xué)。

張先生在華中師范學(xué)院歷史系講授過《中國歷史要籍介紹及選讀》，1983年主持編撰《中國史學(xué)名著題解》，再次強調(diào)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，走博通之路，方能“由淺入深，自近及遠(yuǎn)，有自得之樂”[18]。

4 結(jié)語

張舜徽先生治學(xué)走博通之路，成就斐然，在治書之學(xué)、目錄之學(xué)和閱讀指導(dǎo)三個方面對圖書館學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。筆者主持的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“中國圖書館學(xué)史”也體現(xiàn)了“會通”的思想，這也是張先生對筆者潛移默化的影響。

[1][5][7]張舜徽.中國文獻(xiàn)學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2] 劉雪萊.張舜徽先生與圖書館[J].圖書館，1993（3）：51-53，39.

[3] 王余光.張舜徽致劉國鈞的一封信[J].圖書與情報，2011（6）：136-137.

[4] 王余光.張舜徽先生的文獻(xiàn)學(xué)成就[J].圖書與情報，2002（4）：15-19.

[6] 張舜徽.廣校讎略：漢書藝文志通釋[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004：7.

[8] 彭斐章，謝灼華.目錄學(xué)文獻(xiàn)學(xué)論文選[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1991：2-3.

[9] 董慧敏.從古今校讎學(xué)與目錄學(xué)的分合看目錄學(xué)獨立之可成立性——兼與張舜徽同志商榷[J].圖書館建設(shè)，1982（S2）：267-271.

[10][11]柯平.目錄學(xué)札記——校讎學(xué)與目錄學(xué)[J].贛圖通訊，1986（1）：23-24.

[12][14][15]李勤合.張舜徽目錄觀發(fā)微[J].九江學(xué)院學(xué)報，2007（5）：123-125.

[13]李華斌，魯毅.張舜徽會通校讎學(xué)發(fā)微[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2009（1）：17-20.

[16][17][18]王余光.文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)家[M].北京：國家圖書館出版社，2008：122-138.