休閑視域下大眾武術(shù)的發(fā)展策略

曹紅敏，姜喜平

（池州學(xué)院 體育系，安徽 池州 247000）

休閑視域下大眾武術(shù)的發(fā)展策略

曹紅敏，姜喜平

（池州學(xué)院 體育系，安徽 池州 247000）

運用文獻(xiàn)資料法和實地調(diào)查法，對休閑環(huán)境下大眾武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在問題進(jìn)行了梳理，經(jīng)過分析認(rèn)為，幾十年來大眾武術(shù)的發(fā)展一直處于停滯或緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)。大眾武術(shù)的發(fā)展需從提高大眾的體育休閑意識、改變教育系統(tǒng)中武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)編簡單易學(xué)的法中武術(shù)套路、建立合適的運作模式和協(xié)作機(jī)制四方面入手，才能有效的發(fā)展大眾武術(shù)。

休閑視域；大眾武術(shù)；武術(shù)套路；協(xié)作機(jī)制

一種文化或事物備受人們的關(guān)注，成為人們研究的焦點，有兩種情況，要么是它已經(jīng)成為一種主流文化，成為一種時尚；要么就是即將從人們視野中消失，人們不得不用十分關(guān)注的方式來拯救它。傳統(tǒng)武術(shù)就屬于后者。在競技武術(shù)光輝的映照下，長期以來人們的視野都被它的光芒所吸引，傳統(tǒng)武術(shù)則很少有人問津。在武術(shù)多年申奧的嘗試與努力付之東流，再也看不到前途的曙光時，在眾多學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不是競技，而是回歸大眾時，人們又把對武術(shù)保護(hù)與傳承的視線轉(zhuǎn)移到了大眾武術(shù)的發(fā)展上來。休閑是現(xiàn)在和未來社會發(fā)展的主要特征，休閑時代人們關(guān)注的是生活質(zhì)量、身體質(zhì)量和心理質(zhì)量。而通過對武術(shù)的習(xí)練，后兩者都會有明顯的改善或提升，這正是武術(shù)本身所具有的社會現(xiàn)實價值，這也是在休閑時代大眾武術(shù)發(fā)展的良好契機(jī)。因此，以休閑的眼光尋求大眾武術(shù)發(fā)展的策略是可行的，也是有效的。

1 現(xiàn)代大眾武術(shù)產(chǎn)生的背景

所謂“大眾”就是相對于“精英”而言的歷史性概念。是指普通的，大多數(shù)社會成員[1]。在我國大眾武術(shù)和競技武術(shù)是兩大主題內(nèi)容，但二者的作用和社會地位卻大相徑庭。大眾武術(shù)的主要作用是強(qiáng)身健體，而競技武術(shù)則是要極大地挖掘人的潛能。但究竟什么是大眾武術(shù)呢？目前對大眾武術(shù)的概念卻沒有一個準(zhǔn)確的界定，學(xué)者們也是仁者見仁、智者見智。公認(rèn)的大眾武術(shù)是在大眾社會的背景下，以攻防技擊為素材，以傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，以大眾為活動主題，以休閑娛樂、健身防衛(wèi)、表演的效果，不苛求嚴(yán)格的組織或比賽形式，不限場地等靈活多樣的形式開展的武術(shù)活動[2]。從我國大眾武術(shù)的發(fā)展歷程充分印證了這一概念。

大眾武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程。1952年毛澤東主席的“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”為我國體育的發(fā)展指明了方向。大眾武術(shù)也得到了的高度的重視，在眾多傳統(tǒng)武術(shù)拳種的基礎(chǔ)之上創(chuàng)編了諸如24式簡化太極拳、初級長拳等眾多拳、械套路，以供人們強(qiáng)身健體之用，因此也推動了現(xiàn)代大眾武術(shù)的發(fā)展。文化大革命曾一度使大眾武術(shù)陷入了低谷。1979年1月國家體委下發(fā)了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，在隨后的1983-1986年間中國家動用大量的財力、物力對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行挖掘，全國一度掀起了學(xué)習(xí)武術(shù)的浪潮。

2 大眾武術(shù)的開展現(xiàn)狀與原因分析

2.1 大眾武術(shù)的開展現(xiàn)狀

20世紀(jì)60-70年代，可以說是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一轉(zhuǎn)折。西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，已經(jīng)完全提前進(jìn)入了休閑社會，發(fā)展中國家也由于經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，緊隨其后進(jìn)入休閑生活[3]。在世界各國都在為21世紀(jì)成為健康和休閑國家而有計劃地制定出了具有本國特色的大眾健身計劃時，我國的《全民健身計劃》也于1995年拉開了序幕，在隨后的五天工作日、春節(jié)、國慶節(jié)、五一、清明節(jié)、端午節(jié)、元旦大小長假休閑時間增多的前提下以及我國《職工帶薪休假規(guī)定》的出臺，在時間和法律上為人們休閑生活提供了保證。加上人們對健康的更加關(guān)注，推進(jìn)了休閑體育發(fā)展的進(jìn)程。因此，在這樣的環(huán)境下，人們在選擇體育休閑方式時，大眾武術(shù)特有的健身作用和豐富多彩的選擇內(nèi)容，以及深厚的文化內(nèi)涵應(yīng)該成為人們休閑、健身的重要手段和內(nèi)容[4]。然而，大眾武術(shù)的發(fā)展并沒有達(dá)到人們所預(yù)期和希望的發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模，而是發(fā)展極其緩慢，并在全民健身中的地位每況愈下。

從文化學(xué)的角度來講，競技武術(shù)走的是一條精英化道路[5]。競技武術(shù)長期一枝獨秀的局面，使大眾武術(shù)的發(fā)展舉步維艱，遠(yuǎn)離大眾。我們遙看30年前對傳統(tǒng)武術(shù)大力挖掘的盛大場景，深想這樣的挖掘規(guī)模和挖掘深度定能為中國大眾武術(shù)的發(fā)展奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。然而在競技武術(shù)的主導(dǎo)地位下，我們卻把費勁千辛萬苦，整理出來的大量武術(shù)資料束之高閣。而我們只能在街頭、小巷、公園偶見老人練習(xí)太極拳或健身氣功，傳統(tǒng)武術(shù)的其它拳種和年輕人練習(xí)武術(shù)的場景卻極少看到。反而是外來拳種，諸如跆拳道之流占據(jù)了中國青年習(xí)武的市場。而中老年人的體育鍛煉手段也只有那些簡單易學(xué)，且富有情趣的廣場舞、健身舞之類的外來物種所占據(jù)。

2.2 影響大眾武術(shù)發(fā)展緩慢的原因分析

2.2.1大眾體育休閑意識的缺乏

雖然經(jīng)濟(jì)條件的提高為大眾休閑健身提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，休閑時間的增加為大眾休閑健身提供了充足的時間條件。各項健身法規(guī)的出臺，也為大眾休閑健身提供了法律保障。但總體而言，正確、健康的大眾休閑健身意識還有待進(jìn)一步的提高。喬玉成把健身意識的概念界定為：維護(hù)身體健康或其它需要，在閑暇時間自覺自愿參加體育鍛煉的心理傾向[6]。而目前我國人民對閑暇時間的運用卻是：青少年的大半休閑時間被繁重的學(xué)業(yè)所占據(jù)，假期、周末即使是上個興趣班不是畫畫，就是舞蹈、跆拳道，要么就是沉寂在網(wǎng)游之中。大部分的年輕人則為了事業(yè)而把大部分休閑時間用在應(yīng)酬上，中老年人的休閑時間除了偶爾的體育鍛煉之外，大多數(shù)時間都耗費在了麻將桌之上。根據(jù)張洪譚教授的研究，我國體育人口，如果把學(xué)生排除之外的話，連10%都不到可能達(dá)到，恐怕就是這個原因吧。因此，大眾休閑健身意識的不高直接影響著大眾休閑健身的次數(shù)和休閑健身質(zhì)量，也影響著大眾健身的健康發(fā)展，更會影響大眾武術(shù)的普及與發(fā)展。

2.2.2 外來多種健身休閑方式的沖擊

鴉片戰(zhàn)爭使外國列強(qiáng)打開了中國的大門，不僅給我們帶來了巨大的恥辱和災(zāi)難，也影響了我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向。奧林匹克精神簡單又不失藝術(shù)氣息的練習(xí)方式、激烈刺激的身體對抗，使西方體育迅速地占領(lǐng)了中國的體育市場。特別是近些年來，大眾休閑體育的興起，西方多種大眾健身項目，諸如青少年的拉丁舞、輪滑、游泳、跆拳道等，青中年練習(xí)最多的瑜伽、健身舞等，中老年喜歡的廣場舞、健身走等。我國大眾武術(shù)所占的市場份額越來越少，尤其是練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人群更是屈指可數(shù)。

2.2.3 教育系統(tǒng)中大眾武術(shù)教授內(nèi)容的缺失

從20世紀(jì)80年代武術(shù)館校如雨后春筍般的涌現(xiàn)，高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)、中小學(xué)及高校公體普修課的課堂也開始傳授武術(shù)的內(nèi)容。但是，武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容都是在競技武術(shù)的主導(dǎo)下進(jìn)行的，也就說在這些教育系統(tǒng)中基本上傳授的都是競技武術(shù)。加上競技武術(shù)本身所存在的“三多問題”，武術(shù)教學(xué)名存實亡；在高校武術(shù)專業(yè)的教學(xué)上，同樣也是以競技武術(shù)為主，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的大部分是競技武術(shù)套路，如競技武術(shù)亞運套路、國際套路等，只有一小部分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)套路，但是對傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止，對傳統(tǒng)武術(shù)文化，以及傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)、技法根本沒有進(jìn)行深入的研習(xí)。同時，由于傳統(tǒng)武術(shù)的拳種繁多，即使是學(xué)習(xí)也只是針對極個別比較典型的傳統(tǒng)武術(shù)套路。這樣就造成了我們所需要的武術(shù)專業(yè)教育人才，都是競技武術(shù)人才，而缺乏傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)技能。以至于這樣循環(huán)往復(fù)，形成了傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)人才極度缺乏的局面。

2.2.4 競技武術(shù)與大眾武術(shù)發(fā)展的失衡

中國的傳統(tǒng)體育一直致力于與世界體育接軌，走國際化的發(fā)展道路，中國武術(shù)同樣如此。為了走進(jìn)奧運會，讓世界人民了解中國武術(shù)、接受中國武術(shù)，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)建了所謂的“競技武術(shù)”。幾十年來，我們國家先后成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會、歐洲武術(shù)聯(lián)盟、南美洲功夫聯(lián)合會、亞洲武術(shù)聯(lián)合會等多個世界組織，會員國就達(dá)上百個國家，國際武術(shù)賽事數(shù)不勝數(shù)。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，忽略了對大眾武術(shù)的發(fā)展和傳播，導(dǎo)致武術(shù)失去了大眾基礎(chǔ)。出現(xiàn)了競技武術(shù)與大眾武術(shù)發(fā)展嚴(yán)重失衡的局面，致使在休閑環(huán)境下，大眾武術(shù)本該有一個良好的發(fā)展空間的時刻，卻因長期的發(fā)展緩慢而跟不上時代的步伐，而被大眾所冷落。

2.2.5 合理有效的大眾武術(shù)套路的缺乏

根據(jù)目前我國大眾健身的人群年齡現(xiàn)狀調(diào)查分析可以得出，目前我國大眾健身的年齡分布呈兩頭大、中間小的現(xiàn)象，也就是說由于各種因素的影響，青少年和老年人成為我國大眾健身人群的中堅力量。從他們參與體育鍛煉的方式來看，青少年參與最多的體育項目是各種少兒體育舞蹈類和外來搏擊項目如跆拳道之類，老年參與最多的體育項目如健身走、廣場舞等。擁有數(shù)千年文化底蘊的傳統(tǒng)武術(shù)即將消失在人們的視野中。而傳統(tǒng)武術(shù)所具有的健身價值吸引著眾多健身者，他們也渴望能夠通過武術(shù)練習(xí)來健身健體。卻主要因為沒有老師教、沒有一個良好的學(xué)習(xí)氛圍而使他們對學(xué)習(xí)大眾武術(shù)望而卻步。筆者認(rèn)為，大眾武術(shù)套路的研發(fā)、創(chuàng)編力度不夠，致使沒有合理、有效、易學(xué)的大眾武術(shù)健身套路的存在，是導(dǎo)致大眾放棄武術(shù)作為健身手段的主要原因。

3 大眾武術(shù)的發(fā)展策略

3.1 樹立良好的體育休閑意識是發(fā)展大眾武術(shù)的前提

意識是行動的向?qū)АｉL期以來，受中國傳統(tǒng)思想文化的影響，人們認(rèn)為休閑就是玩，玩就是“玩物喪志”，扭曲了休閑體育的價值功用，以至于人們不把休閑時間用在體育鍛煉上，而使用在消極性的生活休閑上。因此，大眾積極、正確的休閑意識是大眾健身健康發(fā)展前提，同時也是大眾武術(shù)得以發(fā)展的前提條件。怎樣才能使大眾有一個積極、正確的休閑意識呢？筆者認(rèn)為，首先、加大對健康休閑方式的宣傳力度。隨著我國城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展，截止到2013年底我國人口的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到了53.37%，這就意味著我國已有7億之多的人口生活在城市里。而這些城鎮(zhèn)人口大部分是由農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化而來的，他們的受教育程度不高、健康的休閑意識還很低，在休閑時間和可支配金錢相對寬裕的情況下，絕大部分人會選擇一些不利于身心健康的一些休閑方式來消磨時間，這就勢必要求政府加大健康休閑、體育休閑的好處以及體育休閑的方法與手段的宣傳力度，提高大眾的體育休閑意識。其次是創(chuàng)建體育休閑的良好氛圍。中國人民長期受集體主義思想的熏陶，但凡做什么事都喜歡人多。所以，如果把20世紀(jì)五六十年代挖掘、發(fā)展武術(shù)時所設(shè)立的各個武術(shù)指導(dǎo)站重新重視起來，通過指導(dǎo)站的中介作用擴(kuò)大大眾武術(shù)練習(xí)的人群，以練習(xí)人群的輻射作用，感召其他人的體育健身休閑意識。

3.2 培養(yǎng)大眾武術(shù)所需要的專業(yè)人才是發(fā)展大眾武術(shù)的核心環(huán)節(jié)

從調(diào)查情況來看，目前喜歡大眾武術(shù)的人很多，但苦于沒有專門的武術(shù)專業(yè)人才來教，使這些人不得不放棄練習(xí)武術(shù)而改其它體育休閑方式為鍛煉手段。在競技武術(shù)的主導(dǎo)下，我們的教育系統(tǒng)中的體育專業(yè)培養(yǎng)出來的武術(shù)專業(yè)人才都是以競技武術(shù)為主的，這與大眾武術(shù)健身的需求不相符，而社會體育專業(yè)培養(yǎng)出來的社會體育指導(dǎo)員同樣也是以競技武術(shù)為主，根本不能滿足大眾對武術(shù)的需求。因此，高?？筛鶕?jù)不同的省市大眾武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和地方特色，有針對性的增加一些相關(guān)的授課內(nèi)容。如南方高?？蛇m時增加南拳的學(xué)習(xí)，北方高校則增加些諸如少林、太極等之類?；蛞援?dāng)?shù)匚湫g(shù)拳種為依托，在當(dāng)?shù)氐脑盒Ｖ虚_設(shè)相關(guān)的武術(shù)拳種。培養(yǎng)出適合大眾武術(shù)的武術(shù)人才就應(yīng)適當(dāng)?shù)母淖兏叩仍盒Ｖ形湫g(shù)的教學(xué)內(nèi)容。

3.3 創(chuàng)編易學(xué)易教的大眾武術(shù)健身套路和普及武術(shù)文化內(nèi)涵是大眾武術(shù)傳播的有效手段

目前，我們大多致力于競技武術(shù)的發(fā)展，不管是政府政策方針，還是教育系統(tǒng)推行的套路，而忽視了大眾武術(shù)的發(fā)展。為什么廣場舞和越野健身走能夠一下子普及開來、吸引眾多健身者，主要原因在于它們簡單易學(xué)，且富有情趣。其次就是在花費上幾乎是零耗費。目前大眾武術(shù)中就數(shù)太極拳發(fā)展最好，因而，太極拳大眾發(fā)展的良好模式值得其它拳種去借鑒。太極拳的良好發(fā)展就是因為太極拳在起初大眾傳播時創(chuàng)編出簡單易學(xué)的24式簡化太極拳，并且太極拳文化傳播與宣揚正是符合了人的健身心理，以至于在形成了良好的氛圍之后，人們也樂于更高層次的練習(xí)。因此，在大力傳播和宣揚各種拳種文化的同時，可以根據(jù)拳種地域的不同和不同年齡人群的生理與心理特點的不同創(chuàng)編出易學(xué)、易教的各種傳統(tǒng)武術(shù)套路。

3.4 建立合理、有效的運作模式和協(xié)作機(jī)制是保證大眾武術(shù)健康發(fā)展的關(guān)鍵

目前我國大眾武術(shù)主要是以民間自發(fā)為主，沒有形成足以滿足社會發(fā)展需要和體育發(fā)展的大眾化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式，生存發(fā)展舉步維艱，發(fā)展極其緩慢[7]。大眾武術(shù)的組織形式主要是民間組織、社區(qū)活動、武術(shù)館校等形式。這些形式之間幾乎是相互獨立的，沒有建立一個良好的相互協(xié)作機(jī)制，勢必會影響到大眾武術(shù)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)今休閑環(huán)境的大背景下，抓住機(jī)遇，使之健康、順利、快速發(fā)展，必須建立一套適應(yīng)大眾武術(shù)發(fā)展的運作模式和合理、有效的相互協(xié)作機(jī)制。競技武術(shù)雖然沒有把武術(shù)推進(jìn)奧運會，但競技武術(shù)的推廣模式還是比較成功的，因為它不僅在國內(nèi)擁有廣闊是市場，成為教育、體育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中的重要組成部分，也使國際武聯(lián)擁有了145個會員，擁有廣闊的國際市場，并形成了一套完整的訓(xùn)練、競賽和技術(shù)體系。因此，大眾武術(shù)的發(fā)展可以參照競技武術(shù)的運行模式，同時以政府為主導(dǎo)，民間武術(shù)組織、社區(qū)活動、武術(shù)館校等之間打破行業(yè)壁壘，相互協(xié)調(diào)配合，充分利用資源和信息共享，使大眾武術(shù)快速、健康發(fā)展。

[1] 海德格爾.陳嘉映,譯.存在與時間[M].上海:三聯(lián)書店,1987: 156.

[2] 王國志.社會學(xué)視野中的大眾武術(shù)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2011:16.

[3] 高濤,劉競紅.大眾武術(shù):武術(shù)發(fā)展之必由之路[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報,2011,30(10):39-41.

[4] 周玉芳,等.武術(shù)大眾化與全民健身的推進(jìn)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2011,34(8):122-125.

[5] 王國志,丘皮相.解讀武術(shù)大眾化[J].體育文化導(dǎo)刊,2005 (12):47-49.

[6] 喬玉成.健身意識及其生成[J].體育研究與教育,2012(27): 1-5.

[7] 高濤.大眾武術(shù)與大眾跆拳道發(fā)展模式比較研究[J].體育科技,2010,31(4):31-37.

（責(zé)任編輯、校對：孫海祥）

The Development Strategy of Wushu from the Perspective of Leisure

CAO Hong-min, JIANG Xi-ping

(Department of Physical Education, Chizhou College, Chizhou 247000, China)

Using the method of literature and on-the-spot investigation, the development of Mass Wushu leisure environment present situation, and existing problems carried out; after the logic analysis, the development of Mass Wushu has been stagnant or slow development of the state for decades; the development of Chinese martial arts for the masses to increase public awareness of the need to start from, sports leisure changes Wushu education system in the teaching content and creation of simple method in four aspects of the development of Wushu, can effectively develop the Chinese martial arts for the masses.

leisure perspective; Chinese martial arts for the masses; Wushu routine; coordination mechanism

G85

A

1009-9115(2015)02-0079-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.02.024

池州學(xué)院人文重點課題（2014RWZ017）

2014-08-17

曹紅敏（1982-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向為武術(shù)理論、教學(xué)與訓(xùn)練。