淺談《白噪音》中現(xiàn)代人的精神危機和自我救贖

邴紹榮

（遼寧師范大學(xué)外語學(xué)院，遼寧 大連 116000）

作家唐·德里羅(DonDeLillo,1936-)是美國當代著名的后現(xiàn)代派小說的代表。小說《白噪音》一經(jīng)出版便引起了巨大反響，受到美國年輕人的青睞，并且獲得了美國圖書大獎。作品深刻地揭露了美國發(fā)達的工業(yè)社會給人們身心帶來的弊端和危害，是美國乃至整個世界后現(xiàn)代的警世之作?！栋自胍簟分v述了現(xiàn)代人已被死亡恐懼牢牢綁架，但筆者認為實質(zhì)上是現(xiàn)代人陷入精神危機的必然結(jié)果，是由科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展給人類帶來的精神上的弊病。

一、現(xiàn)代人陷入精神危機的原因

1.過度豐富的物質(zhì)生活打破了物質(zhì)需求和精神生態(tài)的平衡

美國后現(xiàn)代工業(yè)社會物質(zhì)文明高度發(fā)達，為了刺激經(jīng)濟的迅速發(fā)展，不斷擴張人們對物質(zhì)的欲望，逐漸形成了以消費主義為中心的主流價值觀。但過度豐富的物質(zhì)生活，給人們帶來方便快捷的同時也為人們生活增添了不必要的浪費和精神上的困惑，使人們在物質(zhì)需求與精神生態(tài)之間失去了平衡。這種超出實際需要的物質(zhì)生活更加促進了精神生活的空虛?！爸形鐣r分，旅行車排成一條善良的長龍，魚貫穿過西校區(qū)，然后緩緩繞過橘黃色的工字鋼雕塑，向宿舍區(qū)行進?！边@是主人公杰克描寫山上學(xué)院開學(xué)的場景，被妻子芭比特稱之為旅行車大聚會。這些大學(xué)生過多地將注意力放在怎樣通過物質(zhì)來充實自己的同時，卻忘記了生活的真正意義，使自己盲目地陷入被物質(zhì)世界包裝和控制的“物化人”，并將此作為精神生活的支柱，導(dǎo)致精神世界的荒蕪。正如杰克所言：“大學(xué)生們滑稽地喊叫著互相招呼，情意綿綿地跌進對方的懷抱。他們總是言過其實地吹噓自己在暑假中怎樣無法無天地尋歡作樂”。他們越是夸大自己怎樣的快樂，越證明他們精神上怎樣的空虛，他們已經(jīng)成為了物質(zhì)世界的面具人，精心裝扮的背后是一架空虛的骷髏。丹尼斯講述了芭比特買奶酪的情景：不買，芭比特感到內(nèi)疚；如果她買了不吃，她感到內(nèi)疚；當她看見它在冰箱里，她感到內(nèi)疚；當她扔掉它時，她仍然感到內(nèi)疚。物質(zhì)豐富的生活給人們帶來了舒適方便，卻增添了許多煩惱。在挑選和取舍之時，耗費了人們的時間和精力，無形之中強迫人們在需與求之間做出抉擇。

2.生活符號化產(chǎn)生了虛偽的精神世界

巴赫金認為，“任何符號和語言不僅僅是音與形的綜合體，他們代表真實存在的個體，一種社會行為和一種評價體系”?！栋自胍簟分忻鑼懙纳鐣讶怀蔀樯罘柣纳鐣?。在消費領(lǐng)域“消費者逐漸擺脫了以需求為目的的傳統(tǒng)消費模式,由追求物的使用價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟪狡涫褂脙r值的符號價值”。默里邀杰克一起游覽一處名叫“美洲照相之最的農(nóng)舍”，所有人都帶著照相機來拍照。然而默里說道“沒人看見農(nóng)舍?！薄耙坏┠憧吹搅四切╆P(guān)于農(nóng)舍的標識牌，你就不可能再看到農(nóng)舍了。”從默里的話可以看出，“美洲照相之最的農(nóng)舍”對于游客僅僅具有符號價值，農(nóng)舍只是一個符號，早已超出了實體的意義。這座農(nóng)舍沒被符號化之前它是一座農(nóng)舍，之后就是一種超越使用價值的符號。而游客也是一種符號，默里和杰克，他們都不能跳出符號的氛圍。

在《白噪音》中,德里羅不僅展示了商品符號對人們欲望和心理的影響,而且還更深層地揭示了“符號之網(wǎng)”對人們思維方式的控制,乃至決定了人們對真實世界的認知。為了讓自己成為一名嚴肅的希特勒研究者，杰克聽從校長的勸告，將自己的名字改為J·A·K·格拉迪尼，杰克說“這個標簽使我的名字好像穿了一件借來的外套?！彼钠拮影疟忍卣J為J·A·K這一組字母代表尊嚴、重要性和聲譽。同樣的杰克·格拉迪尼，換一種符號表達就衍生出新的意義，這樣的符號化改變了人們對杰克·格拉迪尼的真實認知。穿著黑色的大袍子，增加體重，厚重的黑色眼鏡，還有名字縮寫字母J.A.K.正如杰克所說他只是這些符號后面的虛構(gòu)人物。

3.現(xiàn)代科技對人精神上的控制

正如瑞士心理學(xué)家榮格認為：“現(xiàn)代文明社會，以其高速高效使人變成社會機器的一個零件，造成人身心的無限焦慮。焦慮成為世紀病，引起人的精神內(nèi)部分離，而觸發(fā)神經(jīng)官能癥?！笨萍嫉母咚侔l(fā)展讓人們享受到高科技帶來的刺激與繁榮，但同時使人類更加意識到死亡的不確定性；開拓了人類視野，但同時控制人類獲得正確信息的途徑與內(nèi)容?！栋自胍簟返谝徊糠?，波與輻射，即人們的生活處處充斥著看不見的由高科技產(chǎn)品散發(fā)的波和輻射，正是“白噪音”的真正的意義所在。這些白噪音充斥著人們的神經(jīng)，使人們陷入精神恐慌。

海因利希年紀雖小，前額的頭發(fā)就已經(jīng)開始往后禿了。因此杰克開始猜想，是不是他媽媽懷他時服用了某種滲透基因的藥物，或者附近有一些工業(yè)廢料的氣流通過而引發(fā)頭皮退化。可以看到一方面高科技會給人類身體帶來不利的影響，另一方面使了解高科技的人們陷入精神的恐慌。高科技的發(fā)展讓人們對世界的認知更加明了，但是認知了基因，認知了化學(xué)物的作用非但沒有對杰克的恐懼和疑問給出答案，卻成了滋生恐懼的有利途徑。小說的第二部分空中毒物事件，很明顯反映了高科技產(chǎn)生的有毒物質(zhì)的泄漏給人類帶來的生態(tài)災(zāi)難。最終的解決辦法也無非是用另一種高科技制造的衍生物吞噬毒物，這使人類陷入對于科學(xué)技術(shù)無限度依賴的怪圈，人們不禁懷疑此次衍生物吞噬毒物，誰來吞噬它？這樣的高科技衍生物改變了正常日落的現(xiàn)象，使人們連觀看日落都要懷著忐忑不安的心境。難道這不是現(xiàn)代科技帶來的精神恐慌嗎？

4.信仰的缺失導(dǎo)致精神荒蕪

幾千年以來，宗教一直是西方文化中不可或缺的一部分，深深地影響人們的思想、情感和行為?？萍寄芙忉屚獠渴澜?，但卻解釋不了人類的內(nèi)心。宗教卻能使人們在孤獨、無助、空虛等內(nèi)心無法排解時向上帝汲取讓心靈回歸的力量。但是隨著工業(yè)社會迅速發(fā)展，能真正從宗教中得到心靈的凈化，讓心靈釋懷的已在少數(shù)?！栋自胍簟分杏捎谛叛龅娜笔Ф鴮?dǎo)致精神世界坍塌的現(xiàn)象顯而易見。當杰克把明克送進醫(yī)院時，他看到了著裝傳統(tǒng)、整齊的修女，正當他從這些修女的身上感受天使般的光芒時，修女卻說她們的存在只是支撐信仰存在的理由，她們并不相信信仰的存在。這讓他尷尬，驚奇不已。被認為篤信宗教的修女都有這樣的見解，可見這些修女只是披著信仰的外套，真正意義的信仰已經(jīng)不復(fù)存在，修女的精神世界就是一座寫著信仰的空中樓閣。

與修女相比，杰克的信仰是他對希特勒的研究。對于他來說，研究希特勒是他心靈獲得勇氣和力量的很重要的途徑。有一晚，杰克半夜醒來，卻隱約發(fā)現(xiàn)有一個白發(fā)男人直挺挺地坐在自己家的后院，他誤以為是“死神”或者“死神”的聽差，在巨大的恐懼之時，他看到了《我的奮斗》一書，在走出去的時候?qū)⑺Ьo在肚子前。杰克不去相信正義、善念，卻相信提倡暴力的希特勒，這不僅是信仰缺失，更是信仰淪陷的鐵證。所以人們處于焦慮、空虛、無助等精神世界中，無法從信仰中為心靈尋得一片凈土。“過分焦慮的思想體系,導(dǎo)致人們從不同角度來尋求心靈的平和,一部分人可以求助較為溫和的方式,例如瘋狂購物和媒體崇拜,但對于某些人來說,他們就需要另外一種較為極端且具有較大沖擊力的方式來作為發(fā)泄口,對于這部分人來說,恐怖主義教義和行為就成為理想的情感發(fā)泄途徑?！苯芸撕退呐笥涯锞褪沁@樣的例子。

二、精神危機下的自我救贖

《白噪音》，這部被譽為美國后現(xiàn)代死亡之書的警世之作，無時無刻不在向讀者透漏著死亡的暗示，顯然，作者是在傳遞一條重要的信息：“未來的人類也許能夠幸運地駕馭死亡，但是也許仍然像過去和現(xiàn)在那樣，時時處處地籠罩在死亡恐懼的陰影之下——這就是唐·德里羅留給讀者思索的重大問題?！钡牵屑氀凶x《白噪音》后，筆者發(fā)現(xiàn)，作品在向讀者傳遞死亡恐懼的同時，暗含了許多倫理與道德因素，也從側(cè)面表現(xiàn)了作者的倫理觀：未來的人們雖然會籠罩在死亡的恐懼之下，但是倫理與道德會成為精神危機下的自我救贖的途徑。

小說主人公杰克的妻子芭比特，淪陷于死亡的恐懼之中，無法自拔，最終，她以犧牲倫理的代價，不惜以性交易與明克換取克服恐懼的荒謬之藥“戴樂兒”，杰克因為暴露在毒氣中被電腦診斷即將死亡，也想獲取“戴樂兒”，死亡和妻子的背叛引發(fā)了杰克向明克復(fù)仇的惡行。但是，當杰克開了第二槍以后并沒有殺死明克，而是在最后的一瞬間由道德的召喚對他手下留情：

我看了他一下。還活著。他懷里是一灘血。按照重新恢復(fù)的物質(zhì)和感覺的正常秩序而言，我感到自己正在看著他，第一次把他當作一個人來看。人類古老的糊涂和古怪的癖性又一次在我身上流動起來：同情、悔恨、慈悲。”

杰克的同情、悔恨和慈悲是人類倫理與道德的光輝。人類不能因為死亡的恐懼而滅亡，道德凌駕于死亡的恐懼之上，只有道德的存在才能讓人類在生死之間徘徊時，選擇生，而不是死。

在芭比特向杰克坦誠“戴樂兒”之后，芭比特向杰克表明了自己對于死亡的恐懼，并強調(diào)“戴樂兒”對死亡的恐懼并沒有實際的效果。后來當杰克詢問芭比特情況是否好轉(zhuǎn)時，兩人之間的對話反應(yīng)了芭比特如何克服死亡的恐懼：

“你感覺如何”我說，“說出實際情況?！?/p>

“什么是實際情況？我現(xiàn)在與懷爾德在一起的時間更多了。懷爾德有助于我度過難關(guān)。”

“你感覺是否基本上與以前一樣？”

“你的意思是說，我是否仍然為死亡的事情而苦惱？那恐懼還未消失，杰克?！?/p>

“我們必須保持活力?！?/p>

“活力是有幫助的，但是懷爾德幫助更大?！?/p>

如果說杰克在最后關(guān)頭并沒有殺死明克是道德使然，那么芭比特克服死亡的恐懼則來源于在小兒子懷爾德身上看到了倫理的延續(xù)，看到了生命的希望。只要人類道德、倫理的存在，人類在死亡面前就不會懼怕，一個人的生命只是人類生命長河的一部分，人類的生命是永恒的。小說最后描述到杰克、芭比特經(jīng)常帶著懷爾德到立交橋上去觀看日落。如此和諧的景象對于生活在充滿安全隱患的世界的人們是多么難能可貴。杰克和芭比特各自經(jīng)歷了死亡的恐懼、倫理與道德的陷落、精神的崩塌，最后在人類道德與倫理的指引下讓精神得到救贖?！栋自胍簟凡粌H是一部后現(xiàn)代的“死亡之書”，更是一部反映現(xiàn)代人類在死亡中尋找精神救贖的倫理之作。

[1]唐·德里羅.白噪音[M].朱葉，譯.南京:譯林出版社,2002.

[2]巴赫金.文藝學(xué)中的形式主義方法[M].李輝凡，張捷，譯.桂林:漓江出版社，1989.

[3]張杰，孔燕.后現(xiàn)代社會的詩性特征:生活的符號化——《白噪音》文本的對話式解讀[J].外國文學(xué)研究，2006（5）.

[4]胡經(jīng)之.西方文藝理論教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[5]張麗丹.論《白噪音》中所呈現(xiàn)的后現(xiàn)代社會信仰危機[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)2009（6）.