微課在大學(xué)英語文化導(dǎo)入中的應(yīng)用分析

江小楠

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

近年來，理論和實(shí)務(wù)工作者對(duì)于大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性日益達(dá)成共識(shí)，對(duì)于具體實(shí)踐路徑和方式也提出很多建設(shè)性意見和思路。但一個(gè)不容回避的問題是，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，英語文化導(dǎo)入常常受到課時(shí)安排、教學(xué)理念、導(dǎo)入方式等多種因素的制約，不能達(dá)到預(yù)期效果。筆者認(rèn)為，可以在大學(xué)英語教學(xué)中引入微課理念，針對(duì)課程中涉及的英美文化背景設(shè)計(jì)不同的小專題予以講授，從而達(dá)到事半功倍的效果。

一、文化導(dǎo)入在當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)制約

語言是文化的載體,英語作為一門語言科學(xué)，與英語國(guó)家文化之間有著相互依存、相輔相成的關(guān)系。因此，英語教學(xué)的主要任務(wù)不僅僅是語言的傳授，還應(yīng)該包括文化的介紹,引導(dǎo)學(xué)生了解掌握西方國(guó)家歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等文化現(xiàn)象,即語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入。在如何導(dǎo)入的問題上，有學(xué)者提出融合法、實(shí)踐法、比較法等多種方式，還有的主張將文化導(dǎo)入與課堂教學(xué)、專題講座、選修課等有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于課堂上文化導(dǎo)入具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，然而在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)前大學(xué)英語課堂的文化導(dǎo)入?yún)s受到諸多現(xiàn)實(shí)條件的制約。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）課程安排的制約。從目前各高校大學(xué)英語課程的開設(shè)情況看，大部分學(xué)校只在一、二兩學(xué)年將大學(xué)英語設(shè)為必修課，每周4課時(shí)。由于課時(shí)有限，學(xué)生又面臨期末考試，大學(xué)英語四、六級(jí)，研究生入學(xué)等各類考試的硬性指標(biāo)，教師的主要教學(xué)精力只能放在詞匯、語法、聽力及寫作上，很難再擠出時(shí)間對(duì)課程中涉及的西方國(guó)家文化現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的闡述和導(dǎo)入。以西方傳統(tǒng)節(jié)日萬圣節(jié)為例，教師授課時(shí)沒有足夠的課時(shí)從凱爾特民族的新年節(jié)慶講起，對(duì)于萬圣節(jié)名稱、服裝以及南瓜燈的來歷也只能粗淺地一帶而過。學(xué)生們對(duì)萬圣節(jié)的歷史淵源知之甚少，對(duì)它的了解更多是來自商場(chǎng)超市的萬圣節(jié)促銷廣告。學(xué)生們過萬圣節(jié)卻不知道萬圣節(jié)是什么，從而會(huì)導(dǎo)致盲目的文化崇拜。

（二）教學(xué)方式的限制。文化導(dǎo)入的內(nèi)容包羅萬象，從詞匯到語篇都蘊(yùn)含著豐富的文化信息，需要教師用深入淺出、圖文并茂的方式，將這些文化現(xiàn)象生動(dòng)、完整地介紹給學(xué)生。然而，當(dāng)前大學(xué)英語的教學(xué)模式常常是教學(xué)方式單一的“填鴨式”教學(xué)，教師以教材為基礎(chǔ)，照本宣科，缺乏與學(xué)生互動(dòng)。學(xué)生則是被動(dòng)接受知識(shí)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容感覺乏味枯燥，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。例如課文中所涉及的西方宗教基督教和天主教，單純的文字講解顯然比較乏力，不利于學(xué)生理解兩者的區(qū)別與聯(lián)系。如果能通過視頻方式利用聲音、動(dòng)畫、圖表等多個(gè)要素進(jìn)行講解，可以使學(xué)生耳目一新，從而清晰生動(dòng)地對(duì)兩者分析比較，有利于主動(dòng)地接受知識(shí)，提高學(xué)習(xí)積極性。

（三）導(dǎo)入理念的偏頗。在大學(xué)英語文化導(dǎo)入方面，導(dǎo)入理念是一個(gè)值得注意的問題。受傳統(tǒng)教學(xué)理念及自身素質(zhì)的限制，一些教師在介紹西方某些文化現(xiàn)象時(shí)，往往只看到其表面的東西，對(duì)文化現(xiàn)象的內(nèi)涵特別是這種文化在傳播過程中存在的問題很少涉及，以致學(xué)生對(duì)一些西方文化缺乏客觀科學(xué)的分析，要么盲目推崇，要么徹底否定。在一項(xiàng)對(duì)某藝術(shù)院校學(xué)生的訪談中，大約85%的受訪者表示他們過圣誕節(jié)，但關(guān)于這個(gè)節(jié)日的淵源和意義，學(xué)生們卻知之甚少,他們體驗(yàn)更多的是過度商業(yè)化的圣誕節(jié),聚餐、逛街、送禮物、狂歡等等。而他們?cè)谡n堂上獲取的圣誕節(jié)信息主要局限于有關(guān)這一傳統(tǒng)宗教節(jié)日的簡(jiǎn)要介紹，學(xué)唱圣誕歌曲或者在老師的帶領(lǐng)下開一個(gè)小小的圣誕派對(duì)。這種過于簡(jiǎn)單化的文化導(dǎo)入在某種程度上加深了學(xué)生對(duì)“圣誕節(jié)就是消費(fèi)狂歡”的印象，忽略了圣誕節(jié)這天一家人齊聚一堂、期許祝福的安詳喜悅的真正意義。作為教書育人的大學(xué)教師，我們有責(zé)任在文化導(dǎo)入過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，傳播正能量，幫助學(xué)生樹立科學(xué)向上的價(jià)值觀，更加理性地看待西方傳統(tǒng)節(jié)日。

二、微課教學(xué)在文化導(dǎo)入方面的優(yōu)勢(shì)

微課是以教學(xué)視頻為主要載體，記錄教師圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的教學(xué)活動(dòng)。微課教學(xué)方式最早于2008年由美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的戴維·彭羅斯提出，后由廣東省佛山市的胡鐵生老師率先引入中國(guó)，近幾年在各級(jí)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中得到探索應(yīng)用。就當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)而言，文化導(dǎo)入過程中也可以充分發(fā)揮微課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，更好地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、客觀地認(rèn)識(shí)西方文化現(xiàn)象，樹立更加健康、理性的價(jià)值觀念。

（一）讓文化導(dǎo)入“隨時(shí)隨地”進(jìn)行。短小精煉是微課教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。微課一般限定在5分鐘左右，較短的授課時(shí)間便于教師將教學(xué)研究成果以視頻形式上傳至網(wǎng)絡(luò)，突破了傳統(tǒng)課堂時(shí)間、地點(diǎn)的限制。學(xué)生可以通過手機(jī)、電腦、平板等載體登錄網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)自己的進(jìn)度自主安排學(xué)習(xí)。微課教學(xué)可以適應(yīng)西方文化涉及面廣、內(nèi)涵豐富、外延廣闊的特點(diǎn)，學(xué)生不僅可以隨時(shí)隨地了解西方文化，在學(xué)習(xí)過程中還可以反復(fù)觀看視頻，直到真正完全理解教學(xué)內(nèi)容。

（二）文化導(dǎo)入方式靈活多樣。與傳統(tǒng)紙質(zhì)教材不同，微課教學(xué)在教學(xué)方式上更為靈活。教師可以充分利用多媒體技術(shù)形象性、交互性的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上集文字、圖像、聲音等于一體，幫助學(xué)生更加形象、直觀、生動(dòng)地獲得文化知識(shí)。同時(shí)，教師還可以充分利用微課方式靈活的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，通過圖表、數(shù)據(jù)等對(duì)中外文化進(jìn)行對(duì)比講解。例如，可以把圣誕節(jié)與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生直觀地了解二者不同的歷史淵源和現(xiàn)狀，以及兩者都是在辭舊迎新中寄托感恩與希望的共性。借助于微課，文化導(dǎo)入的信息量增大了，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣，在了解西方文化過程中增強(qiáng)了民族自信心和責(zé)任感。

（三）導(dǎo)入內(nèi)容更加客觀全面。微課不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行課程解構(gòu)，而是要針對(duì)特定知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全面分析講解，視頻內(nèi)容充分體現(xiàn)了教師自身的思想認(rèn)識(shí)和素質(zhì)，這一特點(diǎn)在文化導(dǎo)入方面更加明顯。比如在介紹西方國(guó)家的三權(quán)分立、多黨執(zhí)政等政治制度時(shí)，教師自身首先要對(duì)此有全面的了解和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不僅看到其美好的一面，更要對(duì)其利弊進(jìn)行全面客觀分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)國(guó)家的政治制度與本國(guó)歷史和國(guó)情是密切相關(guān)的，只有適合本國(guó)國(guó)情的制度才是最好的制度。

（四）增強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng)性。與傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式不同，微課教學(xué)模擬的是一對(duì)一的授課情景，注重教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些文化現(xiàn)象獨(dú)立思考，形成自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。學(xué)生也可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況，與教師進(jìn)行在線交流、提出問題，或者把自己對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)和體會(huì)上傳至網(wǎng)絡(luò)，與教師和其他同學(xué)共同分享交流。以中西姓名文化差異為例，教師可以在微課中先講解某些典型的文化現(xiàn)象如中西姓名的構(gòu)成，中國(guó)是姓前名后,而英美文化里卻恰恰相反，是名前姓后，這實(shí)際上是中國(guó)以家為重的儒家思想和西方追求個(gè)性的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生查找類似的中西文化差異,思考文化差異的根源，從而達(dá)到拋磚引玉、增強(qiáng)互動(dòng)及提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的效果。

三、微課教學(xué)在文化導(dǎo)入中的應(yīng)用

教師在制作微課應(yīng)用于文化導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)注意將微課的共性特點(diǎn)、文化導(dǎo)入的內(nèi)在要求以及本學(xué)校、院系及專業(yè)的具體特點(diǎn)等有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)踐中大致要經(jīng)過以下幾個(gè)步驟：

（一）科學(xué)選題。當(dāng)前大學(xué)英語課程很多篇章都直接或間接涉及特定文化現(xiàn)象，包括宗教、歷史、藝術(shù)、風(fēng)俗等，內(nèi)容豐富，包羅萬象。教師制作微課時(shí)，可以重點(diǎn)從以下幾方面選題：一是教材中常涉及的文化知識(shí)點(diǎn)，如古希臘羅馬神話及其在現(xiàn)代英語語言中的體現(xiàn)就是微課文化導(dǎo)入的一個(gè)重要選題。二是內(nèi)容豐富但在課堂上沒有時(shí)間展開講解的知識(shí)點(diǎn)。例如各屆奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)的設(shè)計(jì)，不同的徽標(biāo)代表不同主辦國(guó)的歷史文化。1988年韓國(guó)的動(dòng)態(tài)旋轉(zhuǎn)條紋，2000年澳大利亞“新世紀(jì)運(yùn)動(dòng)員”中的土著回旋標(biāo)，2004雅典奧運(yùn)會(huì)的橄欖枝桂冠，還有2008年“舞動(dòng)的北京”里中國(guó)書法的神韻，無一不是各國(guó)文化精髓和民族特色的體現(xiàn)。在微課中呈現(xiàn)這些為相同主題設(shè)計(jì)、體現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的徽標(biāo)，學(xué)生通過其中的文化元素了解世界文化，將會(huì)受益匪淺。此外，某些社會(huì)上存在爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象也是可以選擇的內(nèi)容，例如許多人崇尚的拜金主義，教師在微課中可以選取麥當(dāng)娜的《物質(zhì)女孩》作為導(dǎo)入話題，幫助學(xué)生理性地分析和判斷這種價(jià)值觀。

（二）查找資料。對(duì)文化知識(shí)的掌握程度，是能否制作出高質(zhì)量微課的前提，也直接影響微課教學(xué)效果。確定文化主題后，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、期刊等多種途徑收集資料，包括文字?jǐn)⑹觥D片、視頻、音頻等不同形式，為制作微課做資料準(zhǔn)備。關(guān)于收集的資料內(nèi)容，既要包括對(duì)該文化現(xiàn)象本身的權(quán)威定義和介紹，也不能忽略其傳播演化過程的講解。例如生活中很多人常用W.C來表示廁所，并且簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是英語單詞“廁所”的縮寫，然而實(shí)際情況卻并非如此。教師可以以此為題制作微課，幫助學(xué)生理解語言文化的變遷。一二百年前英美國(guó)家的廁所非常簡(jiǎn)陋，一般設(shè)有水箱（water closet），所以water closet的開頭字母W.C被常用來表示廁所。隨著科技發(fā)展和生活水平的提高，英美國(guó)家早已不再使用帶有water closet的簡(jiǎn)陋廁所，“廁所”不再是W.C，而是restroom、bathroom、toilet等這些給人以潔凈、舒適感覺的詞匯。通過微課，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)許多文化現(xiàn)象“追根求源”，充分了解文化現(xiàn)象的內(nèi)涵和外延，才能避免老外不識(shí)“W.C”類似的尷尬。

（三）設(shè)計(jì)內(nèi)容。微課教學(xué)過程不僅是各種資源的整合，更是教學(xué)理念的集中體現(xiàn)。就內(nèi)容設(shè)計(jì)而言，教師應(yīng)使課程既有趣又有學(xué)術(shù)價(jià)值，簡(jiǎn)短精煉但邏輯清晰有說服力。教師首先要有自己的思路，對(duì)特定文化現(xiàn)象怎么樣看，準(zhǔn)備在視頻中講哪些內(nèi)容，就這些方面列出提綱、細(xì)化材料，然后提煉觀點(diǎn)、精煉語言，并配以文字、圖片、視頻以及背景等，對(duì)這些資源進(jìn)行科學(xué)整合和呈現(xiàn)。

（四）制作視頻。微課對(duì)教師素質(zhì)要求較高，既要有專業(yè)素養(yǎng)，也要懂網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)。在素材準(zhǔn)備充分的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)制作視頻，做到版面風(fēng)格統(tǒng)一、圖件緊湊，片頭醒目，聲音字幕清晰。在錄制與后期剪輯過程中，注重畫面清晰美觀、富有創(chuàng)意，對(duì)學(xué)生有吸引力。與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，微課教學(xué)要模擬一對(duì)一的教學(xué)情景，在講課過程中教師要用“你”而不是“你們”來稱謂學(xué)生，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感和接受意識(shí)。

（五）后期工作。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或微課所在的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，針對(duì)微課內(nèi)容與學(xué)生定期互動(dòng)交流，解答學(xué)生疑問。教師也可安排學(xué)生在課后對(duì)某些典型的西方文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，提出自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，自我錄制成小視頻，上傳至學(xué)習(xí)系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與老師及其他同學(xué)討論評(píng)議，從而加深學(xué)生對(duì)文化的理解，使語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入更加全面客觀，收效更好。

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