云南滇西少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與民族文化的傳承

李 強(qiáng)

(云南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,云南昆明650031)

云南滇西少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與民族文化的傳承

李 強(qiáng)

(云南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,云南昆明650031)

滇西;少數(shù)民族;瀕危語(yǔ)言;文化保護(hù)

語(yǔ)言是文化的載體,也是文化的呈現(xiàn)形式,而文化則是語(yǔ)言的真實(shí)內(nèi)涵。從語(yǔ)言和文化的關(guān)系視角探討云南少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與民族文化傳承的關(guān)系,對(duì)全球背景下維系民族文化多樣性及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有重要意義。

一、解讀瀕危語(yǔ)言的成因

瀕危語(yǔ)言(endangeredlanguage)指的是作為人類(lèi)重要的交際工具的某種語(yǔ)言,由于各種復(fù)雜的原因,使用它的人數(shù)越來(lái)越少的、行將滅絕的語(yǔ)言。造成語(yǔ)言瀕危的因素大致有:(1)失去了國(guó)家形態(tài)的少數(shù)民族語(yǔ)言或區(qū)域語(yǔ)言。(2)使用人口少、分布雜、族群分化、民族融合、社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)弱勢(shì)語(yǔ)言或是沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的語(yǔ)言的使用者,往往會(huì)發(fā)現(xiàn)該語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法功能無(wú)法滿足社會(huì)復(fù)雜交流的需要。(4)當(dāng)今世界信息的全球化和不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策加速了優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言的興旺和弱勢(shì)語(yǔ)言的式微。(5)語(yǔ)言使用者對(duì)自己母語(yǔ)的忠誠(chéng)度大小的影響。有些族群在母語(yǔ)受到強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言威脅時(shí)會(huì)采取強(qiáng)烈的反抗以爭(zhēng)取權(quán)利,而有些族群則自愿放棄將母語(yǔ)傳遞給下一代?？傊?不同的瀕危語(yǔ)言,由于社會(huì)和歷史背景的不同,語(yǔ)言特點(diǎn)方面存在的差異,因而造成語(yǔ)言瀕危的因素也不盡相同。

二、云南滇西少數(shù)民族語(yǔ)言文化的多樣性

云南是我國(guó)西南邊疆少數(shù)民族雜居的地區(qū),有4000多公里的邊境線,分別與緬甸、越南、老撾等國(guó)接壤,云南也是我國(guó)少數(shù)民族成分最多的省份,有土著民族26種,其中跨境民族15種,其分布的特點(diǎn)是:大分散、小集中,大雜居、小聚居。云南少數(shù)民族的語(yǔ)言分屬漢藏、南亞兩大語(yǔ)系中的4個(gè)語(yǔ)族11個(gè)語(yǔ)支的22種語(yǔ)言。滇西地區(qū)有9個(gè)地、州,共轄55個(gè)縣、市,土地面積為21.0萬(wàn)平方公里,占全省總面積的53.3%;人口為1374.55萬(wàn)人,占全省總?cè)丝诘?4.45%。人口密度為每平方公里66人。新中國(guó)建立后,云南的各個(gè)少數(shù)民族都一直使用著本民族的語(yǔ)言文字,同時(shí)與當(dāng)?shù)氐臐h民族保持著密切的往來(lái)。與全國(guó)其他少數(shù)民族一樣,云南滇西的少數(shù)民族在保留使用本民族的語(yǔ)言的同時(shí),還接受漢語(yǔ)教育和外語(yǔ)教育。由于受漢語(yǔ)及漢文化的影響,在歷史接觸中,云南的少數(shù)民族不僅與漢民族接觸往來(lái),而且還與雜居地的其他少數(shù)民族保持往來(lái)和接觸,由此逐漸形成了頗具特點(diǎn)的滇西少數(shù)民族的漢語(yǔ)方言?？傮w來(lái)說(shuō),云南滇西少數(shù)民族語(yǔ)言文化是一份人類(lèi)祖先留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是中華民族精神文化的瑰寶。

三、少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與民族文化的傳承

如果一種語(yǔ)言消失了,會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形呢?有的人認(rèn)為語(yǔ)言的消失只是物種不斷進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志,在提倡交流的時(shí)代,語(yǔ)種同一化只是進(jìn)化的一個(gè)負(fù)面影響而已。很顯然,如果全球都使用同一種語(yǔ)言,那將更為方便,比如英語(yǔ)已成為飛行員和航空管理人員的必學(xué)語(yǔ)言。但是,這種便利帶來(lái)的危險(xiǎn)也是顯而易見(jiàn)的。隨著語(yǔ)言的消失,這種語(yǔ)言反映的民族文化生活方式和系統(tǒng)知識(shí)也可能隨之消失,復(fù)雜的宗教儀式、口耳相傳的歷史也會(huì)隨之消亡,世代積累的有關(guān)植物、動(dòng)物和環(huán)境的知識(shí)將停止傳遞,人類(lèi)獨(dú)具的描述周?chē)挛锏奶熨x及豐富的創(chuàng)造力也將變得越來(lái)越貧乏。同世界許多國(guó)家一樣,中國(guó)也有一些少數(shù)民族語(yǔ)言正處于瀕危狀態(tài),如畬語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、裕固語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、土家語(yǔ)、滿語(yǔ)等。

為了搶救瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言,中國(guó)正在通過(guò)加強(qiáng)民—漢雙語(yǔ)教育、資助研究課題等保護(hù)措施,保護(hù)瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言,并積極組織民族語(yǔ)言專(zhuān)家,深入調(diào)查各地瀕危語(yǔ)言,記錄、描寫(xiě)、保存這些語(yǔ)言資料,出版研究專(zhuān)著、詞典,逐漸建立少數(shù)民族語(yǔ)言音庫(kù),錄制、保存瀕危語(yǔ)言的聲像資料。目前,中國(guó)每年編譯出版少數(shù)民族文字教材達(dá)3500多種,總印數(shù)達(dá)1億多冊(cè)。同時(shí),民—漢雙語(yǔ)教學(xué)成為許多民族地區(qū)基礎(chǔ)教育重要的教學(xué)形式。中國(guó)一方面貫徹語(yǔ)言平等政策,加強(qiáng)民—漢雙語(yǔ)教育,為一些瀕危語(yǔ)言的教學(xué)和使用盡量創(chuàng)造有利條件;另一方面在資助研究課題方面給予傾斜。在此基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為保護(hù)瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言,還可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作:(1)各級(jí)政府職能部門(mén)和廣大的民族語(yǔ)言文字教育工作者進(jìn)一步加深對(duì)國(guó)家民族政策和民族語(yǔ)言工作法規(guī)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、理解,提高貫徹執(zhí)行語(yǔ)言平等政策的力度和效度。(2)加大國(guó)家政策層面和資金的扶持力度,利用高等院校和地方科教的資源平臺(tái),培養(yǎng)雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育師資,儲(chǔ)備一批雙語(yǔ)教育的師資和人才。(3)充分開(kāi)發(fā)利用相關(guān)資源,通過(guò)語(yǔ)言調(diào)查,錄音、記錄、影像、語(yǔ)料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),研究創(chuàng)制文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)等方法和措施,幫助保護(hù)拯救少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言。(4)采取高校與民族地方政府的合作方式,為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)急需的專(zhuān)門(mén)化人才,在高校招生、社會(huì)就業(yè)、對(duì)外合作交流等方面給予政策上的支持。

總之,只有真正意義上的開(kāi)展少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)工作,才能確實(shí)貫徹國(guó)家的語(yǔ)言平等政策,維系新時(shí)代全球化背景下中華民族文化多樣性特征,使中華民族長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林。

四、結(jié) 語(yǔ)

眾所周知,在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到一定程度時(shí),精神文化生活愈顯重要。這既是一個(gè)基本的哲學(xué)問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)構(gòu)建和諧社會(huì)格局的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此,在現(xiàn)實(shí)條件下,探索和研究保護(hù)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的問(wèn)題是我們維護(hù)民族文化多樣性的具體實(shí)踐,是歷史賦予我們義不容辭地傳承中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偉大任務(wù)。

[1]陳保亞.語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言聯(lián)盟[M].北京:語(yǔ)文出版社,1996.

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[5]梁敏,張鈞如.侗臺(tái)語(yǔ)族概論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996.

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[7]潘悟云.漢語(yǔ)歷史音韻學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2000.

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[9]鄒嘉彥,游汝杰.語(yǔ)言接觸論集[M].上海:上海教育出版社,2004.

On Indigenous Languages Protection and Ethnic Culture Heritage Inheritance in the West Yunnan Province

LI Qiang
(School of Foreign Languages,Yunnan Minzu University,Kunming,Yunnan 650031)

west Yunnan province;ethnic group;endangered language;cultural protection

Language is both the medium and the form of culture,while culture is the substance of language.To study the indigenous languages protection and ethnic culture heritage inheritance in the west Yunnan province from the perspective of the relationship between culture and language will contribute to the worldwide endeavor to preserve ethnic cultural diversity and other intangible cultural inheritance.

李 強(qiáng),博士,教授,主要從事語(yǔ)言學(xué)研究。

H2;G112

A

1009-9506(2015)03-0022-03

2014年10月25日