內(nèi)蒙古草原民俗旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展策略

房忠偉

（呼和浩特職業(yè)學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

[旅游經(jīng)濟與開發(fā)]

內(nèi)蒙古草原民俗旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展策略

房忠偉

（呼和浩特職業(yè)學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

民俗旅游是內(nèi)蒙古的重要旅游產(chǎn)品之一，是內(nèi)蒙古旅游業(yè)的拳頭產(chǎn)品，也是重要的旅游吸引物。草原民俗旅游正處于起步階段，尚未成熟，還存在不盡如人意之處，一定程度上制約著旅游業(yè)的發(fā)展。論文就內(nèi)蒙古草原民俗旅游的現(xiàn)狀處于何種狀態(tài)，怎樣解決現(xiàn)存的問題，以發(fā)展內(nèi)蒙古旅游業(yè)作粗淺闡述。

內(nèi)蒙古；草原；民俗旅游；現(xiàn)狀策略

在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立六十周年之際，自治區(qū)政府再一次提出要建設民族文化大區(qū)，旅游業(yè)是這個工程的重頭戲之一。內(nèi)蒙古旅游業(yè)起步于20世紀80年代初期，起步較晚，但發(fā)展速度較快，和中國旅游業(yè)的發(fā)展階段基本相同，先后經(jīng)歷旅游業(yè)起步階段；只停留于外事接待階段，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴大，在外事接待基礎上少量的國內(nèi)游客，以及少量的組團業(yè)務；旅游業(yè)快速發(fā)展階段三個階段。快速發(fā)展階段內(nèi)蒙古的旅游業(yè)得到了政府支持的同時經(jīng)濟快速增長，旅游業(yè)得到快速發(fā)展。包括旅行社業(yè)、酒店業(yè)、景區(qū)景點、購物娛樂業(yè)等，并且在旅游基礎設施方面進行了大量的投入和建設，大量的旅游資源被開發(fā)。2004年以來，隨著內(nèi)蒙古經(jīng)濟的飛速發(fā)展和內(nèi)蒙古得天獨厚的旅游資源以及政府的大力宣傳，同時加之旅游市場需求取向發(fā)生變化，大量的國內(nèi)外游客涌入了內(nèi)蒙古，使得內(nèi)蒙古旅游業(yè)又有了大幅度的發(fā)展。與2003年相比，接待入境旅游者人次數(shù)和國內(nèi)旅游人次數(shù)大幅上漲，僅呼和浩特地區(qū)在2011年接待人數(shù)180多萬人。旅游業(yè)發(fā)展步入加速發(fā)展階段。近年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)取得長足的發(fā)展，旅游業(yè)呈現(xiàn)出遍地開花的局面。截至2012年12月，自治區(qū)共有旅游星級酒店400多家，A級以上景區(qū)107家，比“九五”末增長35倍，旅行社1433家，2012年全區(qū)持證導游員18000多人，比“九五”期末年增長855%。由于旅游熱點地區(qū)已呈現(xiàn)出北移的趨勢，加之內(nèi)蒙古經(jīng)過六十年的發(fā)展，經(jīng)濟有了飛速的提高，旅游設施也逐漸趕追上全國旅游發(fā)展前列的省市。“十二五”期間，旅游業(yè)成為自治區(qū)國民經(jīng)濟的重點產(chǎn)業(yè)，重要動力產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的先導產(chǎn)業(yè)和構建和諧社會的重要力量。內(nèi)蒙古旅游市場日趨成熟，因此未來幾年內(nèi)，內(nèi)蒙古旅游會迎來很大的機遇。有機遇的同時就面臨各種各樣考驗，雖然旅游有了長足的進步，但是旅游整體開發(fā)水平不高，尤其是主導產(chǎn)品之一的草原民俗旅游的發(fā)展背后仍然存在發(fā)展滯后，開發(fā)中對民俗本真性的重視不夠等問題。

一、內(nèi)蒙古草原民俗旅游的現(xiàn)狀

隨著旅游漸漸成為人們生活不可或缺的休閑活動，使得旅游業(yè)得到飛快發(fā)展，但是速度的背后隱藏著一些問題，而且這些問題在旅游業(yè)發(fā)展的過程中體現(xiàn)得很嚴重，民俗旅游的產(chǎn)品開發(fā)及民俗旅游的宣傳和建設方面與旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)還有很大的差距。我們要正視這些問題，并且要以草原民俗旅游開發(fā)作為主線，讓旅游者真正地感受草原民俗的內(nèi)涵。

1.注重形象打造，內(nèi)涵建設不足

任何一個國家和省市旅游形象的打造，首先在于政府對自己的宣傳和定位。盡管很多地區(qū)都在爭搶創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市，但是這些一般只注重外在的形象，設施設備的建設，景區(qū)景點的建設，已經(jīng)意識到打造地區(qū)特色是根本，但還是在外形上做的文章，內(nèi)涵建設下的力氣少。內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)中以蒙古族為代表的民族文化的內(nèi)涵挖掘不夠，只注重形式、忽略內(nèi)涵，重復建設、缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)在各旅游接待點民俗文化表現(xiàn)形式單一，游客參與性不強。這是因為民俗旅游開發(fā)沒有標準和定位，從而使其開發(fā)得不到更多的發(fā)展空間。

2.重復建設，惡性競爭

草原民俗旅游業(yè)是個有待深入研發(fā)的課題，屬于文化經(jīng)濟和知識經(jīng)濟范疇，需要進一步探索，逐步推進。內(nèi)蒙古最能夠吸引國內(nèi)外游客的就是草原以及草原民俗文化，我們現(xiàn)在的開發(fā)現(xiàn)狀值得重視，所有的旅游行業(yè)都是打著草原文化以及蒙古族民俗搞旅游接待，由于模式化傾向和開發(fā)人員對民俗旅游理解把握不深刻等原因，導致草原民俗旅游產(chǎn)品形式單一，重復建設，差異化特征不明顯。由于內(nèi)蒙古的草原民俗旅游的發(fā)展不成熟，很多人理解建幾個蒙古包，煮點手扒肉接待客人就是在搞民俗旅游，傳承蒙古族民俗文化，于是出現(xiàn)了草原上蒙古包“遍地開花”的現(xiàn)象。有的景點搭幾個蒙古包就一切完事。有的景點設施良好，設備齊全，但游客怎么看也不舒服。因為他只注意形而忽略了神。不說體現(xiàn)不出更多的草原民俗文化，就連最基本的接待能力都達不到旅游者的要求，更別說滿足客人的旅游獵奇心理。

3.草原民俗旅游項目開發(fā)膚淺，未能深刻展現(xiàn)草原民俗本真性

游客對內(nèi)蒙古草原的自然資源是很認同的，草原民俗旅游形象是內(nèi)蒙古在旅游者心目中最良好的形象，也是多年來內(nèi)蒙古著力促銷傳播的主題形象，幾乎成為內(nèi)蒙古旅游的名片，很多游客來到內(nèi)蒙古旅游的主要動因就是因為令人感到神秘而又敬畏的蒙古族傳統(tǒng)民俗文化，和蒙古族偉大的歷史。對于民俗的膚淺認識直接制約了旅游開發(fā)決策者對內(nèi)蒙古草原民俗旅游的深入開發(fā)，眾所周知，以蒙古族為代表的北方草原民族影響力很大，有著燦爛的民俗文化和悠久歷史，所以很多人來到內(nèi)蒙古草原都想領略草原民族的勇敢果斷，勤勞樸實，熱情豪放，誠實信用，注重禮儀，講求友情，崇尚自然，助人為樂，也就是草原民俗文化，以及成吉思汗的后裔數(shù)百年怎樣在草原上生活。但現(xiàn)實與憧憬卻存在很大差異，眾多旅游者來到草原只能觀看到蒙古族傳統(tǒng)的“男兒三藝”中的賽馬，摔跤表演以及敷衍的篝火晚會。所以眾多旅游者多次到草原卻只把草原文化、草原民俗理解為單純的喝酒吃肉。旅游者形成上述印象主要是因為草原民俗項目開發(fā)少，旅游者沒有機會深入了解草原民俗，從而造成旅游者對內(nèi)蒙古草原民俗旅游資源不尚認同，只是感受了一些膚淺的民俗。

4.旅游從業(yè)人員對民俗的歪曲

草原文化是世界各國學者公認的一種文化，和農(nóng)耕文化同是世界文化的重要組成部分。國內(nèi)外旅游者對草原文化的興趣濃厚。越來越多的旅游者到草原來并不是單純喝酒吃肉，而是想多了解點草原風情，多學習點草原文化，而我們對這一方面的重視和準備不足,制約了發(fā)展。

旅游從業(yè)人員自身專業(yè)素質(zhì)參差不齊。比如，導游人員的素質(zhì)高低不等，文化程度的高低不同，導游人員對內(nèi)蒙古民俗了解不夠，甚至對于鄂溫克、達斡爾、鄂倫春族的內(nèi)蒙古三個少數(shù)民族不知道，更別說民俗了。更甚者對蒙古族歷史和民俗也一無所知。也有部分從事接待的人員在利益的驅(qū)使下用另外的方式在和客人溝通宣傳。

二、內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展策略

內(nèi)蒙古草原民俗旅游取得了一定的成績，但是民俗旅游開發(fā)還不夠充分，旅游經(jīng)濟效益沒有得到充分體現(xiàn)。內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展還存在一些不盡如人意的地方。針對這一系列的問題，內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展需要強有力的政策來保證，使得草原民俗旅游走向正軌。

1.加大草原民俗文化的宣傳力度

蒙古族民俗文化被聯(lián)合國教科文組織定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：蒙古長調(diào)、呼麥。另外還有濃烈的民歌、優(yōu)揚的馬頭琴、浩如煙海的文學藝術、馬文化、奶文化、肉食文化、服飾文化、搏克文化、蒙古包文化、禮儀禮俗文化、敖包文化等都是內(nèi)蒙古特有的民俗文化，是人類文化寶庫中的重要組成部分。所以，政府發(fā)展草原民俗旅游的關鍵是要從大局出發(fā)，讓事實說話，不能按著主觀意圖發(fā)展。政府和旅游行政管理部門充分運用法律法規(guī)有計劃地進行宏觀調(diào)控與協(xié)調(diào)，建立強有力的保障支撐體系，以行業(yè)協(xié)會充分發(fā)揮其協(xié)調(diào)監(jiān)督作用，促使蒙古族草原民俗旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展?？梢詮某鞘新糜涡蜗蟆⒚袼茁糜萎a(chǎn)品的開發(fā)、旅游飯店、旅游購物、娛樂場所裝飾到旅游景點的規(guī)劃建設，都應注重民俗與地區(qū)的結合，突出內(nèi)蒙古民俗文化，讓客人充分感受到濃郁的民族特色和草原民俗特點。開展多種多樣的群眾性民族文化活動，便有深厚的土壤，形成更加濃郁的文化環(huán)境。另外聘請蒙元文化、內(nèi)蒙古歷史地理、民俗等專家學者在媒體進行大量的宣傳、講授、培訓工作，使得每一位內(nèi)蒙古人對草原文化都有一些初步的了解，讓每一個人都覺得身為草原人而驕傲。

2.規(guī)范景區(qū)景點管理，開發(fā)個性化草原民俗旅游項目

旅游業(yè)屬于一種文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，而不是單純的接待工作，作為文化企業(yè)制定內(nèi)在的企業(yè)理念和外在的企業(yè)形象，尤為重要。草原文化旅游內(nèi)容豐富、形式多樣，應按自己條件，根據(jù)市場需求，選擇經(jīng)營內(nèi)容，設計個性形象，不要千篇一律重復建設，惡性競爭。內(nèi)蒙古草原民俗是孕育在日常生活之中，但在各個旅游景區(qū)景點卻普遍缺少展示蒙古族日常生活的內(nèi)容，個別的訪問牧戶活動也嚴重商業(yè)化和形式化。企業(yè)發(fā)展就會面臨著強大的外部競爭壓力，市場經(jīng)濟條件下取得競爭的勝利，就應根據(jù)自身條件，開發(fā)科技含量高、文化內(nèi)涵深的特色品牌草原民俗文化產(chǎn)品。根據(jù)客人心理需求，提高參與性，設計滿足游客體驗和獵奇心理的草原民俗旅游產(chǎn)品。如：“做一天蒙古人”，從中可以體驗到飲食文化、服飾文化，以及蒙古包文化等?！白鲆惶烀晒抛逍履铩?，可以領略到蒙古族的禮儀禮教文化。“做一天真正的牧馬人”和“奔流草原騎馬團”，可以領略草原文化中的馬文化以及游牧文化等一系列民俗文化的產(chǎn)品?？梢宰尶腿藦钠胀撩竦纳钪姓嬲w驗和感受草原民俗、草原文化，并從中體驗到草原民俗文化的雄厚。

旅游企業(yè)一定要在草原民俗旅游的內(nèi)涵中挖掘更多吸引和感染旅游者的旅游產(chǎn)品，才能夠擺脫原始的粗放經(jīng)營方式，取得草原民俗旅游經(jīng)營的先機。

3.提高旅游接待人員的素質(zhì)，打造草原民俗旅游的優(yōu)秀宣傳隊伍

內(nèi)蒙古草原民俗旅游的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，素質(zhì)急需提高，從業(yè)人員直接和游客接觸，他們對于草原民俗的理解很大程度影響著內(nèi)蒙古的整體民俗旅游的發(fā)展狀況。

首先，解放思想，實事求是，不斷學習關于各地民俗旅游發(fā)展的先進經(jīng)驗，定期邀請民俗旅游專家對從事旅游行業(yè)的基層領導進行培訓，時刻掌握新的旅游發(fā)展理念和思路，保證內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展緊跟國家旅游發(fā)展方向，為區(qū)旅游業(yè)發(fā)展爭得先機。

其次，提高導游人員的素質(zhì)，導游人員是一個國家和地區(qū)的窗口，所以對導游人員考核上崗的學歷應該提高。首先保證導游人員基本素質(zhì)過關，而后要在崗前把內(nèi)蒙古草原民俗旅游的歷史、民俗進行系統(tǒng)完善的學習。同時要求導游員上團期間著民族服飾，給游客以視覺的民俗體驗。改變旅行社、酒店工作人員的意識形態(tài)，灌輸內(nèi)蒙古民俗旅游大區(qū)的意識。

再次，景區(qū)景點的接待人員也要定期對他們進行培訓。保證從業(yè)人員的一言一行都盡可能體現(xiàn)優(yōu)秀的草原民俗文化。由于接待人員對民俗旅游素質(zhì)的理解直接與草原民俗旅游的發(fā)展掛鉤，所以應加大力度，多角度，多渠道地宣傳和教育。

建設民族文化大區(qū)意義深遠?！敖ㄔO”二字既包含保護更包含發(fā)展，是我們長期的戰(zhàn)略目標。草原文化是具有四五千年歷史的博大精深的優(yōu)秀文化，是內(nèi)蒙古各族人民的第一大財富，是中華民族優(yōu)秀文化的極其重要的組成部分，是世界文化的寶貴財產(chǎn)。政府應從這個角度去努力保護我們的傳統(tǒng)民俗文化。

總之，內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展還存在很多制約的因素，還有很多薄弱環(huán)節(jié)，旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中還存在與現(xiàn)實脫離，不尊重民俗和歷史的現(xiàn)象。這就要求政府和旅游從業(yè)人員在民俗旅游開發(fā)的過程中正確認識和理解，樹立正確的開發(fā)理念并且在注重經(jīng)濟效益的同時也要注重社會效益的影響。在此基礎上要處理好開發(fā)與保護的關系，保證內(nèi)蒙古民俗旅游可持續(xù)發(fā)展。同時也要對草原民俗旅游進行大量的理論研究，從而為內(nèi)蒙古民俗旅游的發(fā)展提供理論基礎和決策的依據(jù)，為內(nèi)蒙古旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展打下良好的基礎。本文是對內(nèi)蒙古草原民俗旅游發(fā)展的一點粗淺認識，因為草原民俗旅游的發(fā)展是一個系統(tǒng)的工程，需要一段發(fā)展的過程，更需要全體人民共同努力。

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