略論侗族文化生態(tài)保護
——以湖南省通道侗族自治縣為例

劉冰清，吳靜黎

（三峽大學(xué)民族學(xué)院，湖北宜昌 443002）

國家《“十二五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要統(tǒng)籌國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，特別要加大對西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度[1]。湘桂黔侗族地區(qū)是非常契合這個主題的。本文擬以湖南省通道侗族自治縣為例，對侗族文化生態(tài)的保護問題略述己見。

一、通道侗族文化資源及特性

通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲，懷化市最南端，湘、桂、黔三省（區(qū)）交界處，素有“南楚極地、北越襟喉”之稱?？h域面積2239平方公里，總?cè)丝?3.96萬人，有侗、苗、瑤、漢等24個民族，其中侗族人口占77.9%，是湖南省成立最早的少數(shù)民族自治縣。通道歷史悠久，文化豐富多彩，具有鮮明濃郁的民族和地方特色。

（一）自然風(fēng)光秀美，文化遺存豐富

通道境內(nèi)群山環(huán)抱，植被豐富，山水靈動，有國家4A級生態(tài)風(fēng)景區(qū)萬佛山，清澈見底的龍底河，郁郁蔥蔥的三省坡，素有“天然氧吧”的美譽，是極佳的養(yǎng)生、宜居之地。鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋等富有特色的侗族建筑“三寶”遍布侗鄉(xiāng)村寨，據(jù)調(diào)查，全縣計有117座風(fēng)雨橋、267座鼓樓、118座寨門、256座涼亭、92個戲臺，其中芋頭侗寨古建筑群等6處被確定為國家級文物保護單位，橫嶺鼓樓等4處為省級文物保護單位。2012年11月17日，通道侗族村寨成功入列中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。

（二）民族風(fēng)情濃郁，節(jié)會應(yīng)接不暇

通道侗族的語言、服飾、歌舞、習(xí)俗等文化保存都相當(dāng)完整，且獨具特色，魅力迷人：全縣有侗族蘆笙、侗錦織造技藝、侗戲等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目3項，有侗族大歌、喉路歌等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目5項，有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性國家級傳承人3人、省市級傳承人26人；有獲得“田漢新劇目獎”的全國首臺大型侗族原創(chuàng)歌舞《哆嘎哆吔》，又有遠赴海外演出的原生態(tài)舞蹈《咯啰打打》；是文化部命名的全國唯一的侗錦織造技藝國家生產(chǎn)性保護示范基地。通道侗族一年四季節(jié)日眾多，月月有節(jié)，旬旬有會，應(yīng)接不暇，各有其意義和特色。其中，最具典型性的是農(nóng)歷十月初三的“吃冬節(jié)”和農(nóng)歷六月六歌會，意在邀請親朋好友一起慶祝豐收的喜悅，重在聚攏青年男女唱敘友誼和情感，節(jié)會氛圍十分濃郁。

（三）侗鄉(xiāng)民風(fēng)淳樸，社會安寧和諧

通道侗族在漫長的歷史長河中，構(gòu)建了以“款約制”為基礎(chǔ)的社會組織形式，從族規(guī)、族法到社會治安、民事、刑事訴訟、生產(chǎn)管理、日常生活準(zhǔn)則等各個方面都作了具體規(guī)定，款組織的長期存在和款約的長期發(fā)展，造就了廣大侗族人民真誠待人、熱情好客、為人純樸的優(yōu)良品格，他們講禮儀、共分享、勤互助、重公德、重交往，款約所倡導(dǎo)的傳播文明、摒棄邪惡的和諧理念已深入人心。至今，通道侗鄉(xiāng)村寨社會治安秩序良好，“道不拾遺，夜不閉戶”，安定祥和，堪稱和諧社會的“原始版本”。

（四）侗家飲食獨特，別具一番風(fēng)味

通道侗族特別喜食糯米、腌魚、腌肉、酸菜、苦酒和油茶，家家戶戶都要腌制、釀制和烹制各種美味佳肴，并受到推崇和喜愛，又以合攏宴的方式推介開來，形成了獨具侗族特色的飲食文化。

雖然通道侗族文化資源保存較好，但也正在遭遇潛在的危機，民族傳統(tǒng)文化淡化、消失的狀態(tài)越來越嚴(yán)重，文化生態(tài)受到了前所未有的挑戰(zhàn)：一是隨著現(xiàn)代化進程不斷加快，城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會差距的擴大，大批農(nóng)村青少年人口向城鎮(zhèn)單向流動，侗族文化無法得到好的傳承；二是隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，多元文化的交匯激蕩，侗族社會生活的各個方面受到外來文化的沖擊，侗族傳統(tǒng)文化保護意識日趨淡薄，侗族物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境不斷遭到損傷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目處于瀕危狀態(tài)；三是伴隨公共電視媒體的普及，手機、網(wǎng)絡(luò)的流行，影響和改變了民族傳統(tǒng)生活方式，人們自覺接受新事物新文化，使原有的文化生活方式發(fā)生了改變。這些都給侗族地區(qū)的文化生態(tài)保護提出了新的課題。因此，如何有效地保護侗族文化資源及其文化生態(tài)成為我們必須面對的重要問題。

二、通道侗族文化生態(tài)保護的重要意義

文化生態(tài)學(xué)是基于生態(tài)學(xué)的方法與觀念對文化所進行的一種整體性把握，它是由生產(chǎn)生活方式、民族民俗習(xí)慣、宗教信仰崇拜等多種不斷變化的文化因素構(gòu)成的文化系統(tǒng)與其環(huán)境系統(tǒng)的動態(tài)平衡體系，是民族生存和發(fā)展的重要條件。文化生態(tài)保護是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對各種歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護。對通道侗族文化生態(tài)進行有效保護，在當(dāng)下具有十分重要的意義。

（一）是促進傳承和弘揚侗族文化的最好方式

通道侗族文化是在繼承侗族歷史傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的，是在本民族深厚的文化土壤中生長出來的。占全縣人口77.9%的侗族人民，在長期的生產(chǎn)生活中，用純正的侗族語言交流，以獨特的民族精神、意識、氣質(zhì)、品格、思維方式、行為規(guī)范和習(xí)慣行事，創(chuàng)造了具有鮮明特色的侗族文化。這既是侗族文化能夠完整保存并且流傳下來的前提基礎(chǔ)，也是得以源遠流長、各方面逐漸發(fā)展壯大的重要根源。加強通道侗族文化生態(tài)保護將有利于進一步促進侗族文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）保持縣域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的明智之舉

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)下社會的重要主題，經(jīng)濟的發(fā)展既不能破壞與自然資源發(fā)展的平衡，也要保持與文化資源發(fā)展的平衡。因為文化是人類生存發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，對人類自身的生存和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。過度或無序開發(fā)文化資源，或以犧牲民族文化生態(tài)來換取經(jīng)濟發(fā)展，都是不科學(xué)的。通道侗族自治縣以旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，但旅游業(yè)又是一個資源產(chǎn)業(yè)，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境以及民族文化生態(tài)是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。在開發(fā)中，如果侗族千百年來流傳下來的傳統(tǒng)一旦流失，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀滅，人居環(huán)境一旦破壞，就難以再造。所以，強調(diào)人與自然、文化的相互依存、互相促進和共處共融，加強侗族文化生態(tài)保護，才能推動通道經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

（三）實現(xiàn)全面小康社會的需要

社會現(xiàn)代化過程是一個符合大多數(shù)社會成員和本民族文化價值特定需要的發(fā)展過程。全面實現(xiàn)小康社會的標(biāo)志不僅僅指經(jīng)濟的增長，也是指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，包括社會組織、社會文化和社會生活等各個方面的全面發(fā)展。通道侗族的小康社會就包括侗族文化的同步發(fā)展，如果只是單純地發(fā)展經(jīng)濟，而侗族文化得不到發(fā)展或受到破壞，那么這種經(jīng)濟發(fā)展并不是與社會現(xiàn)代化相一致的。因此，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重保護多姿多彩的侗族文化，促進侗族文化不斷發(fā)展，形成一個良好的侗族文化生態(tài)環(huán)境。

三、對通道侗族文化生態(tài)保護的幾點思考

根據(jù)通道侗族文化生態(tài)的實際情況，以及國家有關(guān)文化生態(tài)保護的要求，對加強對通道侗族文化生態(tài)的保護，提出以下建議。

（一）提高全社會侗族文化生態(tài)保護意識

加強通道侗族文化生態(tài)的保護，首先是提高全社會認(rèn)識，不斷增強人們對侗族文化生態(tài)保護的意識，聚集各方面的力量，形成侗族文化生態(tài)保護的氛圍。教育和體驗是人類文明傳承的主要方式和保存創(chuàng)造文化的重要手段，也是意識和價值觀形成的重要途徑。為此，我們可以在全社會利用各種手段，做好侗族文化和知識普及教育；宣傳和推介通道侗族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的情況，提高廣大群眾對侗族文化的認(rèn)識；從幼兒園到小學(xué)、初中、高中可以采取侗漢雙語教學(xué)，設(shè)立侗族文化傳統(tǒng)保護和傳承課程；在機關(guān)企事業(yè)單位，開設(shè)工作人員業(yè)余侗族文化知識培訓(xùn)班，不定時舉行各種競賽活動；經(jīng)常在社區(qū)、村寨開展各種侗族傳統(tǒng)技藝的交流學(xué)習(xí)和各種形式的文藝演出。同時，由政府規(guī)劃組織好各項活動的開展，引導(dǎo)全社會積極地參與，從多個層面闡發(fā)、分享、激發(fā)對侗族文化的保護傳承與創(chuàng)新，營造良好的人文氛圍，推動文化生態(tài)的有效保護。

（二）建立“核心文化物種”保護規(guī)劃

加強對侗族文化生態(tài)保護，特別是對獨一無二的侗族文化遺產(chǎn)和資源保護，必須確立“核心保護物種”[2]，并制訂好保護規(guī)劃。通道侗族文化生態(tài)保護的“核心文化物種”主要是指侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“重點保護對象”是侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。以侗語和侗族大歌為代表的語言和音樂傳統(tǒng)是侗族文化的標(biāo)志性元素，是通道侗族最為顯著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是通道侗族的“核心文化物種”。由于受到商業(yè)化、全球化、東西文化沖突、城鎮(zhèn)化的擴張以及鄉(xiāng)村衰落等諸多因素影響，通道侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)重威脅。我們應(yīng)認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，及時做好搶救工作。一是要摸清“家底”、弄清情況。通道侗族文化遺珍浩如煙海，保護工作千頭萬緒，要搞好涵蓋各個層面的、物質(zhì)的非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)普查。二是要建立規(guī)劃，即制定通道侗族“核心文化物種”保護規(guī)劃；三是要落實規(guī)劃，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，認(rèn)定代表性傳承人，確立文化空間，建立侗族文化數(shù)據(jù)庫和侗族文化數(shù)字博物館，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。從而，實現(xiàn)侗族“核心文化物種”的保護。

（三）加快推進通道侗寨申遺項目的進程

申遺是保護通道侗族古村落群、古建筑、古遺址的整體風(fēng)貌的主要手段，是推動通道地方經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，也是侗族文化占領(lǐng)世界文化高地的重要措施。近些年來，通道全力爭取和推進“侗寨申遺”項目建設(shè)，湖南省委、省政府把通道申遺工作納入“十二五”規(guī)劃和實施“文化強省”戰(zhàn)略綱領(lǐng)性文件，省文物局高度重視和支持通道侗寨申遺工作。在取得階段性成果后，我們要繼續(xù)推進通道侗寨申遺項目的進程。一是要完善侗族物質(zhì)文化保護法規(guī)。根據(jù)遺產(chǎn)地保護管理規(guī)劃，充分發(fā)揮自治縣的立法優(yōu)勢，盡快完善保護侗族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性法規(guī)，深刻挖掘、保護、傳承和弘揚侗族文化遺產(chǎn)，有序推進侗寨遺產(chǎn)地的科學(xué)保護和利用。二是要完善侗寨風(fēng)貌整治措施。嚴(yán)格按申遺標(biāo)準(zhǔn)要求，全面開展侗寨遺產(chǎn)地的民居、公共設(shè)施、商業(yè)店鋪、道路等環(huán)境綜合整治工作。在完善相關(guān)規(guī)劃方案的基礎(chǔ)上，爭取上級支持文物本體保護、博物館等配套設(shè)施和水、電、路等環(huán)境整治項目。三是要完善侗寨價值研究成果。以侗寨文化景觀價值研究為重點，加強與相關(guān)研究機構(gòu)及學(xué)術(shù)團體合作，組織開展侗族文化國際高峰論壇、兩岸侗族文化傳承與創(chuàng)新研討會等學(xué)術(shù)交流活動，深入挖掘侗寨文化內(nèi)涵和價值，豐富侗寨申遺理論成果，為保護與申遺工作夯實基礎(chǔ)。

（四）正確處理侗族文化保護與開發(fā)的關(guān)系

堅持保護優(yōu)先、利用與開發(fā)服從保護的原則，區(qū)分不同類型的侗族文化資源，采取不同舉措，實現(xiàn)對各種不同類型的（非）物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護。對能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目采取生產(chǎn)性方式加以保護和扶持，以促進侗族文化同現(xiàn)代生活的聯(lián)系，修復(fù)自身傳承的內(nèi)在活力。當(dāng)然，不能單純?yōu)榱私?jīng)濟利益而把一些民族民間藝術(shù)活動庸俗化，也不能過度開發(fā)和無序的野蠻開發(fā)。要讓侗族文化借助文化生態(tài)保護的平臺，尋找有效路徑，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)新發(fā)展中得到更好地傳承與弘揚。同時，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建立有法可依的文化生態(tài)補償機制，設(shè)立文化生態(tài)補償基金，動員社會捐助，建立民間保護基金，對因保護而付出或犧牲的經(jīng)濟利益，進行有效補償，對與（非）物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護相關(guān)的經(jīng)濟行為給予減免稅收方面的優(yōu)惠，調(diào)動社會和民眾對文化生態(tài)保護的積極性和主動性，促進保護與建設(shè)良性健康的發(fā)展。

（五）創(chuàng)建湘桂黔侗族文化生態(tài)保護區(qū)

湘桂黔三省（區(qū)）交界的通道、三江、龍勝、黎平、從江、榕江等縣，是三省（區(qū)）侗族聚居地區(qū)的中心區(qū)域，屬同一經(jīng)濟文化類型，是侗族原生態(tài)文化分布最集中的地區(qū)。該區(qū)域擁有大量的侗族文化資源：侗族大歌、侗族琵琶歌、侗戲、侗族薩瑪節(jié)、侗族木構(gòu)建筑營造技藝等，其中“侗族大歌”、“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”等被列入聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。然而，自20世紀(jì)80年代后期以來，該區(qū)域侗族傳統(tǒng)文化與其他少數(shù)民族地區(qū)一樣，也同樣面臨著漢文化和現(xiàn)代文明同化的嚴(yán)峻局面，處于瀕危狀態(tài)。所以，凝聚合力構(gòu)建湘桂黔三省區(qū)侗族文化生態(tài)保護區(qū)已成為該區(qū)域發(fā)展共識：一是建立三省區(qū)侗族文化保護合作機制，成立跨省區(qū)協(xié)調(diào)機構(gòu)、建立聯(lián)席會議制度等協(xié)調(diào)各方關(guān)系，統(tǒng)籌規(guī)劃，共同實施，妥善處理保護區(qū)內(nèi)跨行政區(qū)域的管理體制和機制問題，全面推進保護區(qū)的整體性保護工作；二是建構(gòu)一支精干的專業(yè)隊伍，開展區(qū)內(nèi)侗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的理論與實踐探索，不斷地探索新的更有效的保護模式和方式，推動保護區(qū)建設(shè)向著科學(xué)有序的目標(biāo)邁進；三是明確以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要重點保護對象，聯(lián)合保護區(qū)內(nèi)管理部門共同負(fù)責(zé)保護區(qū)自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境的整體保護與協(xié)調(diào)。重點關(guān)注對保護區(qū)整體工作推進有較大影響的項目，為保護區(qū)內(nèi)民眾自覺參與保護工作創(chuàng)造條件。

文化是不斷發(fā)展的，具有獨特性、開放性、本土性等特點，所以對于文化生態(tài)的保護只是相對的。同樣，侗族文化生態(tài)保護不是一蹴而就，更是一個長期的實踐過程。它要與自然生態(tài)、政治生態(tài)與經(jīng)濟生態(tài)和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展，要推進侗族地區(qū)經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展。

[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳．國家“十二五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL]．http://www.gov.cn/jrzg/2012-02/15/content_2067781.htm，2012-2-15．

[2]馬建華．文化生態(tài)保護的理念與方法[J]．福建藝術(shù)，2011，（5）．