“近似式”改編中的《包法利夫人》
——以《瑞恩的女兒》和《亞伯拉罕山谷》為例

王　欣

（臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院，浙江臨海317000）

“近似式”改編中的《包法利夫人》
——以《瑞恩的女兒》和《亞伯拉罕山谷》為例

王欣

（臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院，浙江臨海317000）

在《包法利夫人》的諸多電影改編文本中，《瑞恩的女兒》（1970）、《亞伯拉罕山谷》（1993）兩部作品采用了獨(dú)特的“近似式”改編方式。《瑞恩的女兒》是小說(shuō)《包法利夫人》與導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩電影風(fēng)格的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)出宏大的背景里發(fā)生的細(xì)膩的感情?！秮啿鄙焦取纷⒅貙?duì)“包法利主義”的分析探討，從而對(duì)小說(shuō)《包法利夫人》進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。與諸多“近似式”改編的電影一樣，《瑞恩的女兒》與《亞伯拉罕山谷》拓展了福樓拜原著闡釋的視域。

《包法利夫人》；電影；改編；福樓拜；《瑞恩的女兒》；《亞伯拉罕山谷》

自小說(shuō)《包法利夫人》（Madame Bovary）出版以來(lái)，許多評(píng)論家都談到福樓拜（Gustave Flaubert）的創(chuàng)作是完美而成功的，但作品主題略顯平凡。1857年之后，許多藝術(shù)家都在嘗試改編《包法利夫人》，使之更加完美，電影的誕生給這部小說(shuō)的改編提供了全新的廣闊背景。“判斷一部影片對(duì)原著小說(shuō)的改編是否成功，就看影片制作者是否善于表達(dá)近似的觀念和找到近似的修辭技巧。”［1］222在一系列有關(guān)《包法利夫人》的電影改編文本中，《瑞恩的女兒》（Ryan's Daughter，1970）、《亞伯拉罕山谷》（Abraham's Valley，1993）等作品是以一種“近似式”［1］222改編重新闡釋了《包法利夫人》，電影“只從他們的原始材料中吸收一些線索”［1］226，但把時(shí)代背景推進(jìn)到當(dāng)代，對(duì)小說(shuō)的主題進(jìn)行深層探討。

一

《包法利夫人》最初的構(gòu)思是“一個(gè)中產(chǎn)生活富有的故事”［2］42。對(duì)于“一個(gè)屬于虛偽的詩(shī)與虛偽情感的女人”［2］71，福樓拜用一種自然的筆調(diào)把小說(shuō)寫出來(lái)，形成一部“既非令人發(fā)笑或哭泣，也并非讓人動(dòng)情或發(fā)怒，而是像大自然那樣行事，即引起思索”［3］512的書。福樓拜指出任何主題不管多小都可以通過(guò)語(yǔ)言與形式將之提到一定的藝術(shù)高度，即使是日?，嵤乱部梢詫懗錾疃?。電影《瑞恩的女兒》的故事來(lái)自于編劇羅伯特·鮑特（Robert Bolt）與女演員莎拉·米爾斯（Sarah Miles，電影《瑞恩的女兒》女主角飾演者）的婚姻，“事實(shí)上，他（羅伯特·鮑特）在第一次與我碰面后就開始寫《包法利夫人》，他認(rèn)為我就是包法利夫人，現(xiàn)在你可以用另一種方式理解，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為那是一種侮辱。”［4］隨后，羅伯特·鮑特給大衛(wèi)·里恩（David Lean）“送去一本《包法利夫人》的改編劇本時(shí)，當(dāng)時(shí)他正在那不勒斯和卡普里度假”［4］。羅伯特·鮑特做了一件很聰明的事情，就是將原有的材料變換和改編成與——以現(xiàn)在的角度看——是與歐洲歷史有關(guān)的事件，也就是20世紀(jì)初期愛爾蘭與他們的敵人（英國(guó)）斗爭(zhēng)的史實(shí)。［4］他們策劃將這部小說(shuō)以一種特殊的形式搬上銀幕時(shí)，《包法利夫人》的主題就明顯烙上了大衛(wèi)·里恩的印記，最初簡(jiǎn)單改編的《包法利夫人》的劇本，在羅伯特·鮑特與大衛(wèi)·里恩長(zhǎng)時(shí)間的修改和討論后，成為了全新的《瑞恩的女兒》故事，這部電影于1968年開機(jī)拍攝。

在福樓拜所生活的時(shí)代，曾經(jīng)有許多評(píng)論家和讀者因小說(shuō)的主人公的通奸行為而譴責(zé)這部作品庸俗粗鄙。但是，福樓拜卻對(duì)此辯護(hù)說(shuō)，這部小說(shuō)的總體效果就是對(duì)不道德行為的控訴。羅伯特·鮑特與大衛(wèi)·里恩似乎并沒有在道德與不道德之間糾纏過(guò)多，而是將大衛(wèi)·里恩最感興趣的愛爾蘭政治騷亂主題納入到電影敘事之中，在宏大背景中給觀眾展示了發(fā)生在愛爾蘭偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村里的平凡故事。也許“這種發(fā)生在愛爾蘭西南海岸的小三角戀情”［5］，加上有關(guān)愛爾蘭共和軍的部分，很難配得上一種史詩(shī)化處理的效果，但大衛(wèi)·里恩的電影追求的就是“一種優(yōu)美的風(fēng)格”［6］，他上世紀(jì)60年代以后的作品尤其喜歡表現(xiàn)“宏大的背景里發(fā)生的細(xì)膩的感情”［4］。在題材的選擇上，大衛(wèi)·里恩有著將故事和人物結(jié)合在一起的獨(dú)特理念，并運(yùn)用外景的氣氛，包括小說(shuō)中的一些元素來(lái)象征電影里的人物，例如蘿絲婚禮上的狂歡舞蹈，她與魯?shù)婪蝌T馬幽會(huì)時(shí)的美麗畫面等等。

與《包法利夫人》極其相似的是，電影《瑞恩的女兒》的中心人物蘿絲·瑞恩（Rosy Ryan）是位成長(zhǎng)中的世俗幻想者，她的家庭在這個(gè)偏僻的愛爾蘭鄉(xiāng)村中算得上有錢有勢(shì)，相對(duì)優(yōu)越的家庭條件使她充滿了對(duì)愛情和性的幻想，教區(qū)神父警告她：“無(wú)所事事是一種危險(xiǎn)的職業(yè)！”她通過(guò)與鄉(xiāng)村教師查理·肖尼西（Charles Shaughnessy）的婚姻試圖來(lái)改變自己的生活環(huán)境，但是婚姻的平淡無(wú)奇和查理·肖尼西的缺乏激情使她在對(duì)現(xiàn)狀的極度厭倦和絕望中產(chǎn)生了一種莫可名狀的愿望。英軍少校魯?shù)婪颍≧andolph Doryan）的到來(lái)使她的愿望得以實(shí)現(xiàn)，她陷入到與魯?shù)婪虻膽偾橹胁荒茏园?，但隨之而來(lái)的一系列事件毀滅了一切。大衛(wèi)·里恩通過(guò)幕間休息把這部電影分成兩個(gè)部分，每一部分中均有相對(duì)集中的情節(jié)與主導(dǎo)人物。在前半部分中，蘿絲·瑞恩嫁給了查理·肖尼西，典型描寫是他們的新婚之夜。婚姻曾經(jīng)是她改變生活狀態(tài)的幻想，后來(lái)成了她不滿的原因。因?yàn)榕c魯?shù)婪虻呐加雠c熱戀，她領(lǐng)略到了自己夢(mèng)寐以求的激情，但也面臨著查理·肖尼西的懷疑。在后半部分里，以愛爾蘭共和軍走私軍火為主線，本來(lái)置身于事外的蘿絲·瑞恩，因?yàn)榕c魯?shù)婪虻膽偾楸唤衣抖灰暈橘u國(guó)賊，夫婦二人遭到了村民們的圍攻和侮辱，最終被迫離開了這所村莊。在風(fēng)暴中搶運(yùn)軍火是這一部分著重描寫的事件。與偏僻村莊的無(wú)聊生活狀態(tài)相比，這一事件似乎是擺脫生活束縛的象征。

蘿絲·瑞恩的浪漫幻想并不是小說(shuō)的主題，而是人性愚蠢的某種表現(xiàn)。但這種愚蠢并未像小說(shuō)《包法利夫人》那樣操縱著作品中的所有人物：魯?shù)婪虿⒎遣回?fù)責(zé)任的勾引者，而是陷入戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼癥的英國(guó)軍官；查理·肖尼西作為偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村教師，學(xué)識(shí)眼界遠(yuǎn)高于周圍那些愚鈍的村民，查理·包法利身上的那種自我滿足感在他身上表現(xiàn)并不明顯；周圍其他形形色色的人物，如粗魯?shù)哪翈熆屏炙梗‵ather Collins）、麥克卡德爾夫婦（Mc-Cardle&Mrs McCardle）、湯姆·瑞恩（Tom Ryan）、英軍官兵們、愛爾蘭共和軍等等，他們各具特色，是那個(gè)特定時(shí)代的普通人物。只是因?yàn)樽咚杰娀鹗录?，才將蘿絲·瑞恩與村民們之間的矛盾激化開來(lái)，最終促成了魯?shù)婪虻淖詺⒑吞}絲·瑞恩夫婦的離開。湯姆·瑞恩是其中最為鮮明的角色之一，他是一個(gè)賣國(guó)賊，一個(gè)懦夫，一個(gè)在村莊有錢有勢(shì)的人，一個(gè)有彪悍外表但缺失靈魂的人。酒店里擺設(shè)的與愛爾蘭共和軍首領(lǐng)蒂姆·奧萊利（Tim O'Leary）合影照，他與村民之間關(guān)于時(shí)局的言論，把這個(gè)角色的矛盾性與豐富性體現(xiàn)得淋漓盡致。電影中村民群體的作用是不斷告訴觀眾所發(fā)生的一切。他們要么一起擁到街上，或者他們都奔跑到海灘上，或者他們都躲進(jìn)了他們的家門，或者他們蜂擁而至迫害蘿絲·瑞恩。除了幾位僅有的明星他們很少單獨(dú)去某些地方。也許村民被設(shè)置成為類似于古希臘合唱團(tuán)的角色。［5］

在小說(shuō)《包法利夫人》中，愛瑪最后選擇了服毒自殺，但《瑞恩的女兒》里，自殺的人卻是魯?shù)婪?。盡管在蘿絲看來(lái)“一切都結(jié)束了”，但也許他是真的生無(wú)可戀了。在這里，小說(shuō)《包法利夫人》的“平庸”主題更多的被一段突如其來(lái)的畸形戀情取而代之，大衛(wèi)·里恩的史詩(shī)風(fēng)格似乎給了這段戀情神圣的地位，反倒沒能挖掘其中的深刻主題，因此，就像電影中所展示的，當(dāng)教區(qū)神父在與對(duì)婚姻狀態(tài)不滿的蘿絲·瑞恩進(jìn)行交流時(shí)，雙方其實(shí)都不能說(shuō)明其中的原因。假如真能說(shuō)出的話，那也就沒有蘿絲·瑞恩的黯然離去和影片結(jié)尾神父的感慨了。

值得一提的是，這部耗資4千萬(wàn)用史詩(shī)風(fēng)格去刻畫小事件的《瑞恩的女兒》在正式上映之后反應(yīng)平平，這使得大衛(wèi)·里恩大受打擊，此后14年再無(wú)電影作品問(wèn)世。40年之后，重新欣賞《瑞恩的女兒》這部作品，仍然會(huì)被大衛(wèi)·里恩在電影創(chuàng)作上的精巧構(gòu)思和宏大畫面所震撼，《包法利夫人》的悲劇意識(shí)在電影中弱化了很多，但至少這部電影完美地捕捉了美麗的愛爾蘭海岸風(fēng)光以及與世隔絕的鄉(xiāng)村生活，給觀眾以全新的《包法利夫人》的解讀。

二

《亞伯拉罕山谷》被看成是“自由的改編”的代表性作品，但導(dǎo)演奧利維拉（Manoel de Oliveira）的初衷卻是真實(shí)再現(xiàn)《包法利夫人》，甚至準(zhǔn)備在法國(guó)取景，只是因?yàn)轭A(yù)算限制被制片人保羅·布蘭科勸阻，之后，這個(gè)充滿懷舊視角的導(dǎo)演的思路漸漸被一系列新的想法所取代，最終這部電影改編自阿古斯蒂娜·貝薩·路易（Agustina Bessa-Luís）所寫的同名小說(shuō)。奧利維拉后來(lái)提到：“為了《亞伯拉罕山谷》，我請(qǐng)阿古斯蒂娜·貝薩·路易寫一本有關(guān)包法利夫人的書，故事要發(fā)生在今天的葡萄牙外省……她立刻就對(duì)這個(gè)建議產(chǎn)生了興趣……這樣，我就改編了一部改編作品?！保?］從最初的改變想法到電影《亞伯拉罕山谷》，中間經(jīng)歷了《包法利夫人》這本書被一個(gè)女人以另外一種對(duì)婦女狀況的觀點(diǎn)重寫；而從福樓拜到奧利維拉，故事的編撰者從一個(gè)男人又再次回到一個(gè)男人身上。由此可見，《亞伯拉罕山谷》絕不是對(duì)福樓拜小說(shuō)的簡(jiǎn)單復(fù)述，然而《包法利夫人》在電影中卻兼具潛臺(tái)詞和物質(zhì)（讀物）存在的意義。［8］

電影《亞伯拉罕山谷》在框架搭建上基本上保留了小說(shuō)《包法利夫人》的內(nèi)容：年幼時(shí)失去母愛的愛瑪、自私的父親、喪偶的醫(yī)生卡洛斯、喪偶前的相遇、缺乏足夠了解的婚姻等等。很顯然，愛瑪·卡德諾·派瓦（Ema Cardeano Paiva）跟愛瑪·包法利（Emma Bovary）基本上是一致的，她性格微妙和諧，充滿詩(shī)意，她喜歡讀書，其中包括《包法利夫人》，而并不是后來(lái)評(píng)論家所理解的那樣，走到了愛瑪·包法利的對(duì)立面。這是一種理想化的人物，她們對(duì)于浪漫的理解，實(shí)際上是“一種夢(mèng)幻式的，富于想象力的心態(tài)，主要由于受到文學(xué)作品的影響，時(shí)常沉湎于美妙的幻想之中”［9］。但是在庸俗的環(huán)境之中，這種夢(mèng)想和嘗試未免過(guò)于孤獨(dú)。納博科夫說(shuō)過(guò)，除了在法文中常見的“城鎮(zhèn)居民”這個(gè)字面含義之外，福樓拜筆下的“布爾喬亞”這個(gè)詞指的是“庸人”，就是只關(guān)心物質(zhì)生活，只相信傳統(tǒng)道德的那些人。福樓拜的“布爾喬亞”指的是人的心靈狀態(tài)，而不是經(jīng)濟(jì)狀況。［10］法國(guó)外省跟葡萄牙北部的杜羅河流域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，19世紀(jì)中期和20世紀(jì)中后期一樣，隨著時(shí)間差距的增大，戀愛道德的問(wèn)題早已變得更為寬容，反過(guò)來(lái)，19世紀(jì)中期看似平常的東西，在今天有些人就可能認(rèn)為難以接受。與小說(shuō)《包法利夫人》相比，電影《亞伯拉罕山谷》已經(jīng)無(wú)關(guān)戀愛故事的丑聞，而只是嘗試著把兩種倫理立場(chǎng)平衡起來(lái)，在以人類祖先命名的山谷中，而愛瑪?shù)纳磉叄匀槐椴嫉赖潞途裆系馁?，?］電影就是在這樣的氛圍中探討欲望的主題，探討性與婚姻的糾纏，以及在時(shí)代變更中的變化。

電影《亞伯拉罕山谷》也從多個(gè)側(cè)面對(duì)小說(shuō)《包法利夫人》進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。主人公愛瑪?shù)拿烂矎男【鸵呀?jīng)受到眾人的矚目，足不出戶，家庭守舊，唯一的遺憾是她的左腿因病留下了殘疾。同她生活在一起的是姑媽奧古斯塔，她篤信天主教，對(duì)愛瑪沉迷于愛情小說(shuō)不無(wú)擔(dān)心。愛瑪長(zhǎng)大后，由父親做主嫁給了醫(yī)生卡洛斯，開始了在亞伯拉罕山谷中的生活。影片中，奧利維拉以獨(dú)特的方式再現(xiàn)了福樓拜筆下的盛大舞會(huì)，它曾經(jīng)激發(fā)了包法利夫人的浪漫野心，《亞伯拉罕山谷》中的鄉(xiāng)間中產(chǎn)階級(jí)派對(duì)也讓愛瑪從平庸的婚姻生活上釋放出來(lái)，面對(duì)更多的男子和全新的社交世界。“夢(mèng)想、食欲、狂熱追求，都只不過(guò)是一種想要成為另一個(gè)人的愿望，在這些身體的符號(hào)中，首先是性欲和目光最先犯錯(cuò)，因?yàn)檫@些器官在人的漫長(zhǎng)而雜混的行為鏈條中是最早誘使人墮落的，這些行為……使得愛情帶上了色欲之神所體驗(yàn)過(guò)的庸俗格調(diào)。”［11］奧利維拉通過(guò)從頭到尾的畫外音，表達(dá)了人物的內(nèi)心世界，也把劇情娓娓道來(lái)。在這種無(wú)所不知的聲音中，觀眾體會(huì)到的更多是對(duì)愛瑪這個(gè)人物的同情和感慨，她與愛瑪·包法利在生活的幻想上是一致的，也就是所謂的“包法利主義”（bovarysme）的狀態(tài)，雖然她無(wú)法認(rèn)同人們對(duì)她的“小包法利”的稱呼。包法利主義的概念來(lái)自于法國(guó)哲學(xué)家朱爾斯·德·戈蒂耶（Jules de Gaultier，1858-1942）的同名著作，其本意是指逃避現(xiàn)實(shí)的一種白日夢(mèng)傾向，他們把自己想像成為羅曼史中的男主角或者女主角，并且拒絕接受現(xiàn)實(shí)。［12］

在《亞伯拉罕山谷》這部長(zhǎng)達(dá)180多分鐘的電影中，奧利維拉提供了一種緩慢移動(dòng)的詩(shī)意視覺畫面，“如果藝術(shù)被看成是事物的折射和人類真實(shí)或虛構(gòu)的行為和情感的呈現(xiàn)的話，那我們就可以將電影作為生活的一面鏡子”［13］，電影中看似凌亂的故事就像一條支流眾多的河流，從各個(gè)方面探討不同的人物以及關(guān)于婚姻道德的主題，同時(shí)讓觀眾瞥見葡萄牙中層階級(jí)生活中的偽善。但就像河流一樣，導(dǎo)演以其寧?kù)o的風(fēng)格，在時(shí)間的流逝中，創(chuàng)造濃郁的印象，沖淡了愛瑪行為的道德感，使得電影的中心主題朝著女性自我價(jià)值定義過(guò)程中的悲劇這一方向靠攏。

三

評(píng)論家們把福樓拜看成第一位現(xiàn)代派小說(shuō)家，很大程度上因?yàn)樗辉敢庾裱瓊鹘y(tǒng)的手法去揭示主題。他的小說(shuō)摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)那種以敘述為主的創(chuàng)作方法，使作品超越了情節(jié)的局限，而進(jìn)入一種色彩和細(xì)微差別的境地之中。例如，在小說(shuō)有一些細(xì)節(jié)反映了愛瑪?shù)膬?nèi)心世界，并通過(guò)一系列重復(fù)出現(xiàn)的小事件得以深化?！懊看危ㄋ谝粋€(gè)陌生的地方）都像在她生命中間開始一個(gè)新局面。她不相信事物在不同的地方，老是一個(gè)面目”，［14］79這是愛瑪·包法利的人生觀，也是蘿絲·瑞恩和愛瑪·卡德諾的人生觀，她們都以為只要常常變動(dòng)，幸?！硐氲膶?shí)現(xiàn)——的機(jī)會(huì)一定自然而然就增多起來(lái)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，婚姻和偷情的性質(zhì)是一樣的。所以，愛瑪·卡德諾最終選擇了自殺，更多是因?yàn)樗X得再也感受不到這種變動(dòng)的樂趣了。

《包法利夫人》中另一個(gè)關(guān)于細(xì)節(jié)的典型例子是當(dāng)愛瑪彷徨失意時(shí)，“戴三角帽的（石膏）堂長(zhǎng)像掉了右腳”［14］58，在愛瑪遷居到永鎮(zhèn)的路上“石膏堂長(zhǎng)像，有一次車顛得太厲害，滾到大車底下，在甘岡普瓦的石路上摔碎了”［14］81，石膏堂長(zhǎng)像的受損很容易聯(lián)想到查理為取悅于愛瑪而不幸造成伊玻立特的截肢。巧合的是，在《瑞恩的女兒》與《亞伯拉罕山谷》中都出現(xiàn)了跛足、畸形和截肢?！度鸲鞯呐畠骸分械聂?shù)婪蛟趹?zhàn)爭(zhēng)中失去了一條腿，邁克爾則是畸形人，在電影中正是邁克爾惟妙惟肖地模仿魯?shù)婪虿艑?dǎo)致私情被泄露；愛瑪·卡迪諾因?yàn)橛啄陼r(shí)的疾病導(dǎo)致跛足。從殘疾文學(xué)或文化的角度來(lái)看，跛足或瘸腿反映了社會(huì)意識(shí)形態(tài)上的缺陷，在《包法利夫人》及其改編文本中，類似的情況屢屢發(fā)生，正反映出所刻畫的人們的愚蠢及虛榮。

具有隱喻意味的還包括電影中的主人公姓名。《瑞恩的女兒》中保留了“Charles”及“Randolph”兩個(gè)人，即丈夫和情人的名字；《亞伯拉罕山谷》則保留了“Ema”，及女主人公的名字，當(dāng)然，還保留了丈夫的醫(yī)生職業(yè)。兩位導(dǎo)演都試圖通過(guò)這些細(xì)小的手段提醒觀眾這部作品的文學(xué)來(lái)源，以獲得與原小說(shuō)的某種聯(lián)系?！度鸲鞯呐畠骸芬圆槔砼c蘿絲夫婦為核心展開，通過(guò)他們的結(jié)合、矛盾、困惑、并肩離開來(lái)突出導(dǎo)演的核心價(jià)值觀念；《亞伯拉罕山谷》則自始至終以全知視角來(lái)展現(xiàn)和敘述任務(wù)的不幸命運(yùn)，盡管導(dǎo)演沒有讓愛瑪完全以第一人稱的身份出現(xiàn)，但電影中不難發(fā)現(xiàn)愛瑪?shù)慕?jīng)歷貫穿了整部電影，其他人物，包括她的丈夫和情人都是簡(jiǎn)單的零碎的形象，透過(guò)愛瑪?shù)闹饔^感受與敘述者的沖突，可以體會(huì)出她的感受之豐富內(nèi)涵，而不是簡(jiǎn)單地把那些感受認(rèn)定是事實(shí)。就像《瑞恩的女兒》中離家出走穿著睡衣獨(dú)自在海邊沉思的查理·肖尼西那樣，從小說(shuō)中愛瑪或者查理的角度來(lái)看，他們彼此都不能理解對(duì)方。但電影和小說(shuō)相似的是，他們的這種感受通過(guò)表演呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾體會(huì)到小說(shuō)主人公們未能感受到的事。而且，觀眾們?cè)诳吹綈郜敗たǖ轮Z·派瓦或蘿絲·瑞恩缺點(diǎn)的同時(shí)，能對(duì)她寄予同情，并且意識(shí)到她是被環(huán)境所迫，她的惡行是微不足道的，她人性中的愚蠢只是相對(duì)而言的。

電影《瑞恩的女兒》中有一個(gè)特殊的角色，就是約翰·米爾斯（John Mills）所飾演的邁克爾（Michael）這個(gè)人物。邁克爾的形象也許來(lái)源自小說(shuō)《包法利夫人》里的瞎子，蹣跚的步履跟小說(shuō)里的伊玻立特也有所聯(lián)系，但在電影里則是個(gè)虛構(gòu)的愛爾蘭鄉(xiāng)村里的傻瓜，具有諷刺意味的是，這個(gè)角色的旁觀者意義又使得他成為唯一一個(gè)真正知道那里發(fā)生了什么的人，無(wú)論是通奸還是走私，他同時(shí)又偷偷愛著故事的女主人公——蘿絲·瑞恩。［6］與之相對(duì)應(yīng)的是《亞伯拉罕山谷》中的聾啞仆人，她同樣是一個(gè)旁觀者，看到一切明白一切但無(wú)法說(shuō)話，正是這一種方式使她與女主人形成一種特殊的強(qiáng)大的聯(lián)盟，她們之間的愛和相互理解是旁人無(wú)法感受到的，甚至可以把她看成是愛瑪?shù)牧硪幻妫c愛瑪兩人的合體構(gòu)成了完整的女人。

福樓拜沒能用自己手頭的那些素材寫成一部大悲劇，但在《包法利夫人》中通過(guò)小人物，以宏大的規(guī)模描寫出了個(gè)人與社會(huì)的失望?！度鸲鞯呐畠骸放c《亞伯拉罕山谷》兩部電影都借助于改編對(duì)《包法利夫人》的事件和細(xì)節(jié)進(jìn)行了篩選和重新編排，這些變化反映了導(dǎo)演和編劇們?cè)谂沂緯腥宋锼鶝]有領(lǐng)悟到的一切，關(guān)于愛瑪?shù)睦寺孟刖褪瞧渲幸粋€(gè)最典型的例子。

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［2］福樓拜.福樓拜文學(xué)書簡(jiǎn)［M］//福樓拜小說(shuō)全集（下）.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［3］李健吾.福樓拜評(píng)傳［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：512.

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［6］喬治·薩杜爾.電影通史（第六卷）第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的電影（1939-1945）［M］.北京：中國(guó)電影出版社，1958：76.

［7］米歇爾·西蒙.電影小星球：世界著名導(dǎo)演訪談錄［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：61.

［8］Johnson，Randal.Manoel de Oliveira［M］.University of Illinois Press.2007：77.

［9］Vincent Canby.Following Flaubert，An Eminent Director Finds a Fresh Ema［N/OL］.1993-10-05［2011-12-02］.http://movies.nytimes. com/movie/review？res=9F0CE4D61F31F936A35753C1A965958260.

［10］納博科夫.文學(xué)講稿［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2005：114.

［11］Val Abraham［DB/CD］.Madragoa Films，Gemini Films.1993. ARTE France Developpement.2002.

［12］Chris Baldick.Oxford Concise Dictionary of Literary Terms［M］.Oxford University Press.2001.29.

［13］Manoel de Oliveira.Religion and Art［EB/OL］.2010-05-12［2011-12-02］.http://bentoxviportugal.pt/ficheiros/file/Discurso_Maonel_Oliveira_ingles.pdf.

［14］福樓拜.包法利夫人［M］//福樓拜小說(shuō)全集（上）.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

Approximant Adaptation of M adam e Bovary——A Case Study of Ryan’s Daughter and Abraham’s Valley

Wang Xin
（School of Humanities，Taizhou University，Linhai，Zhejiang 317000）

Among all the adapted film versions of Madame Bovary，two versions have adopted the unique approach of approximant adaptation:Ryan’s Daughter shot in 1970 and Abraham’s Valley filmed in 1993.Ryan’s Daughter is considered as an ingenious combination of the novel Madame Bovary and the unusual film style of David Lean.This movie is a successful reflection of all the sensitive feelings generated from the rich background.In terms of Abraham’s Valley，it is not a simple restatement of Gustave Flaubert’s novel，but rather a modern illustration of the original work Madame Bovary in all respects.It is beyond doubt that approximant adaptation of Madame Bovary has largely expanded the horizons that Gustave Flaubert’s original novels are able to elucidate.

Madame Bovary；film；adaptation；Gustave Flaubert；Ryan’s Daughter；Abraham’s Valley

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.05.012

2015-09-08

本文為2010年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播》（10＆ZD135）與2015年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影像闡釋研究》（15NDJC097YB）階段性成果。

王欣（1973-），男，浙江溫嶺人，副教授。